Phật Ngọc Trong Mắt Ai -- Trần Kiêm Đoàn

[hienchanh]

:smile:


PHẬT NGỌC TRONG MẮT AI -- T�c giả: Trần Ki�m Đ�an


Đ� hơn một năm rưỡi, thường xuy�n xem h�nh, đọc b�i viết, nghe lời luận b�n, theo d�i tin đồn về Phật Ngọc v� hiện tượng Phật Ngọc, nhưng m�i đến h�m nay t�i mới được tiếp cận v� chi�m b�i trong thầm lặng ri�ng tư với Phật Ngọc ngay giữa rừng người. Qu� tr�nh nghĩ về v� đến với trong mối li�n hệ nh�n quả c� khi chỉ l� một. Nh�n quả đồng thời. Nh�n quả nối đu�i nhau trong chớp mắt. Nhưng cũng c� khi l� con đường d�i biền biệt, c� khi hết cả đời kh�ng mong g� thấy được nh�n th�nh quả. M�y trắng c� thể chẳng bao giờ th�nh mưa nếu tr�n đường gi� lộng gặp trời xanh v� nắng ấm. Nghĩ về v� thực chứng l� đi từ hư đến thật; từ vọng đến ch�n.

S�ng Chủ Nhật (3-10-2010), tại ch�a Kim Quang, th�nh phố thủ phủ tiểu bang California, theo sau những nghi lễ đầy �m thanh v� m�u sắc, tượng Phật Ngọc đ� ch�nh thức được trưng b�y trước đại ch�ng. Hơn một trăm tăng ni v� s�u ngh�n người (theo quan s�t v� ước t�nh của nhật b�o Sacramento Bee. Xem to�n văn tường thuật tại trang web:

http://www.sacbee.com/2010/10/04/3076893/jade-buddha-draws-throng-praying.html

gồm quan kh�ch đồng hương cũng như người nước ngo�i, th�n hữu v� Phật tử tham dự nghi thức khai mạc lễ hội cung nghinh Phật Ngọc. Khi to�n h�nh ng�i tượng được trưng b�y trong �m thanh trầm vọng của tiếng cầu kinh niệm Phật h�a quyện với tiếng vỗ tay nồng nhiệt của đại ch�ng, t�i mới chợt hiểu nghệ thuật biểu hiện t�m linh c� con đường bay ri�ng của n� m� phương tiện diễn đạt của ng�n ngữ v� tranh luận của l� tr� sẽ trở th�nh bất lực, v� phương.

B�n cạnh tiền đ�nh với nhiều đường n�t mỹ thuật của ng�i ch�a Kim Quang mới được t�i tạo v� kh�nh th�nh chưa l�u l� lễ đ�i t�n tr� tượng Phật Ngọc. M�u xanh ngọc b�ch b�ng ngời của th�n tượng phản chiếu nắng v�ng m�aThu nổi bật giữa rừng �o v�ng của qu� tăng ni, h�a với mầu lam dịu hiền của nhiều đơn vị Gia Đ�nh Phật Tử khắp nơi tụ về đ� tạo th�nh một bức tranh mang t�nh Ph�p hội thật nhu h�a m� cũng sinh động đầy thu h�t.

Gặp dịp, t�i d�n mắt m�nh quan chi�m ng�i tượng Phật bằng Ngọc để cố t�m cho ra những đường n�t hiển hiện đầy thi�ng li�ng m� nhiều người đ� từng ca tụng. Nhưng tất cả hiện ra trước mắt t�i l� một t�c phẩm đi�u khắc mỹ thuật tạc ra từ một chất liệu vật thể qu� hiếm mang b�ng d�ng đức Phật. Thật ra, mọi h�nh tướng tượng đ�i tự bản chất l� một sự phỏng định kh�ng quy ước. Đ� chỉ l� c�ch thể hiện cụ thể c�i “sự” bắt nguồn từ c�i “l�”; c�i dụng thể hiện cho c�i ứng. V� vậy, c�ng tranh luận hơn thua, đ�ng sai, tốt xấu, cao thấp về niềm tin t�n gi�o “linh tại ng�, bất linh tại ng�” c�ng c� cơ dẫn tới sự xung đột c� nh�n v� ph�n h�a t�nh người chẳng c� lợi cho ai m� chỉ l�m d�y đặc th�m b�ng tối v� minh của cực đoan v� chấp ng�.

M�i đến khi mắt rời ng�i tượng, quan s�t chung quanh, t�i mới thật sự bắt gặp những g� m�nh chưa thấy qua đ�i mắt trần vật l�. Đ� l� h�nh ảnh phản chiếu long lanh h�nh tượng Phật Ngọc trong đ�i mắt của h�ng ngh�n người đang chi�m b�i. T�m thế n�o th� ảnh tượng Phật Ngọc sẽ hiện ra trong mắt như thế ấy. Sự mặc khải của d�ng trực cảm t�m linh kh�ng đo lường hay d� t�m được bằng những phương tiện ph�m trần quy ước. Sẽ kh�ng ai c� đủ khả năng ph�n t�ch v� l� giải được những g� thuộc về phạm tr� t�m linh, t�n gi�o trước một khối người đ�ng tới s�u ngh�n quanh khu�n vi�n ch�a Kim Quang h�m nay. Tất cả đều như đang trầm lắng lại bằng sự tĩnh t�m quan chi�m c�ng một đối tượng: Phật Ngọc.

Xin nghỉ ch�n rong chơi một ch�t loanh quanh d�ng T�m L� Trị Liệu Thực H�nh (Practical Psychotherapy) hiện đại. Những tay nghi�n cứu t�m l� sừng sỏ thường n�i đến sự vi tế v� giao hưởng đầy sinh động của năng lượng, s�ng v� tần số xuất ph�t từ t�m thức v� đời sống thực tế của mỗi con người. Năng lượng l�nh (thanh kh�), năng lượng �c (trọc kh�) vần vũ xu�i ngược thường xuy�n trong trời đất bao la từ v� thủy đến v� chung. Năng lượng nhiều hay �t t�y theo s�ng cao thấp của thể l� v� t�m linh. S�ng lớn hay nhỏ, vi tế hay th� trần t�y theo mức độ l�nh hay dữ của năng lượng. Tần số l� cửa ng� ph�t t�n v� thu h�t năng lượng. Cửa ng� mở rộng, đ�ng hờ hay kh�p k�n đều ph�t xuất từ t�m v� thức. Xin nhớ lại chuyện Đi Ch�a Hương: C� b� bận quần lĩnh �o the mới đi lễ hội ch�a Hương với Thầy Mẹ. Ch�ng thư sinh l�ng phơi phới l�n ch�a chi�m b�i. Năng lượng l�nh xuất hiện. Cả hai kh�ng quen nhau nhưng c�ng được tưới tẩm trong d�ng suối t�m linh “Nam m� A Di Đ�” của đại ch�ng. Mỗi b�n đều ph�t t�n v� thu nhiễm năng lượng của b�n kia. Thuyền c�ng tới gần ch�a, l�n s�ng t�m linh của c� nh�n v� đại ch�ng c�ng cuồn cuộn vực dậy trong biển năng lượng thanh tho�t của vạn lời cầu nguyện ph�t ra từ những t�m th�nh. Tần số t�m thức của đ�i lứa thanh xu�n c�ng cường điệu bắt gặp nhau nhẹ nh�ng v� tự nhi�n như đến từ tiền kiếp: “Em ư? Em kh�ng cầu. Đường vẫn thấy đi mau. Ch�ng cũng cho như thế. Ra ta hợp t�m đầu.”

Sự nghi�n cứu về năng lượng, s�ng v� tần số thuộc về lĩnh vực t�m linh của khoa T�m l� Trị liệu Thực h�nh khởi từ thời đại cổ sơ của người thượng cổ khi chưa c� h�nh thức t�n gi�o ra đời. Phật v� Ch�a mấy chục ngh�n năm sau mới xuất hiện. Đ� l� khi lo�i người thực h�nh nếp sinh hoạt t�m linh qua những h�nh th�i b�i vọng thi�n nhi�n hay ngẫu tượng. Tiến th�m bước nữa l� thời kỳ B�i Vật Gi�o; rồi Phiếm Thần Gi�o, Đa Thần Gi�o. Nhiều bộ lạc chỉ chi�m b�i v� thờ c�ng một tảng đ� đầu tru�ng, một con suối, một ngọn n�i, một d�ng s�ng đầu l�ng m� họ hết l�ng t�n cẩn v� cầu nguyện. Khi những năng lượng t�m linh vi tế ẩn chứa phần lớn l� năng lượng l�nh của một khối người c� chung một tảng đ�, một con suối, một ngọn n�i, một d�ng s�ng… l�m đối tượng “chứng tri” th� năng lượng l�nh hay s�ng, tần số t�m linh của cả một khối người đ�ng đảo c� sự tương t�c giao thoa. Đ� l� một gia t�i t�m linh t�ch lũy c�ng ng�y c�ng lớn của một tập thể c� chung niềm tin trong c�ng một t�n hiệu. Gặp khi nguy biến, th�nh t�m cầu nguyện l� l�c c� nh�n bị nạn “giải m�” (như mở password ng�y nay) để nhận nguồn năng lượng l�nh đ� t�ch lũy. Nếu minh họa bằng h�nh tượng cho dễ hiểu th� cũng tương tự như hoạt động t�ch lũy v� sử dụng t�i sản – gởi v� r�t tiền – qua trương mục của một ng�n h�ng trung t�m. Kẻ t�ch thiện l�m l�nh c� vốn gi�u to. Kẻ độc �c sẽ bị trắng tay hay ph� sản[ii].

Với tinh thần Phật gi�o “v� lượng ph�p m�n tu” – th� những � kiến c� nh�n hay nh�m ph�i chủ quan, cảm t�nh, cực đoan l� phi Phật gi�o v� đi ngược lại con đường Trung Đạo cố hữu của nh� Phật. N�i v� viết về đạo Phật – con đường th�nh thang m�y trắng – m� phải nhăn tr�n, n�u m�y loay hoay m�i với t�m l� uẩn ức ti�u cực quanh mấy chuyện được thua, gi�u ngh�o, c� kh�ng… trong giới hạn c� nh�n nhỏ hẹp để kh�ch b�c v� đối kh�ng lẫn nhau th� thật l� uổng ph� thời gian tĩnh lặng giữa cuộc đời ngắn ngủi. Th� vị chi ngồi khuấy t�ch tr� l�m b�o tố ph� du!

S�ng h�m nay 4-10-2010, đọc b�i tường thuật của ph�ng vi�n Stephen Magagnini (smagagnini@sacbee.com) của nhật b�o Sacramento Bee về lễ khai mạc cung nghinh Phật Ngọc tại Sacramento với ti�u đề “ Jade Buddha draws throng praying for peace, health and prosperity.” (Phật Ngọc l�m dấy l�n lời cầu nguyện đa dạng cho h�a b�nh, sức khỏe v� phồn vinh.)

Nội dung b�i b�o tương đối xứng hợp với ti�u đề đưa ra. Trước đ� v�i tuần, khi tượng Phật Ngọc c�n đang trưng b�y ở San Jose, th�nh phố c� đ�ng người Việt thứ nh� tại tiểu bang California sau Quận Cam, ph�ng vi�n Bruce Newman của nhật b�o địa phương Mercury News, số ng�y 15-9-2010 đ� viết b�i tường thuật về lễ hội cung nghinh Phật Ngọc tại đ�y dưới ti�u đề “The Jade Buddha, symbol of peace and harmony, everywhere but in San Jose” (Phật Ngọc, biểu tượng của h�a b�nh v� h�a hợp khắp mọi nơi, ngoại trừ San Jose.) To�n văn b�i viết nầy đ� đăng l�n mạng lưới to�n cầu, ở địa chỉ:

http://www.mercurynews.com/ci_16087076?nclick_check=1

Thật ra, đứng tr�n quan điểm t�n gi�o n�i chung, Newman đ� dẫn chứng c�c sự kiện v� nh�n vật trong cộng đồng người Việt tại San Jose m� ảnh hưởng v� t�c dụng của vấn đề cần đặt trong bối cảnh chung của t�nh h�nh x� hội v� ch�nh trị tại địa phương, chẳng c� sự li�n quan trực tiếp n�o đ�ng kể tr�n sinh hoạt của Phật gi�o tại San Jose. Tr�n ti�u chuẩn “handbook” của ng�nh b�o ch� Hoa Kỳ, Bruce Newman săn tin rất “động” nhưng lại chưa đủ “tĩnh” để c� thể hiểu hết thực chất “tướng” v� “t�nh” – b�ng v� h�nh – của một cộng đồng d�n tộc v� văn h�a “bốn ngh�n năm văn hiến” qu� nhi�u kh� như người Việt Nam.

Trong một b�i viết trước đ�y về Phật Ngọc nhan đề: Phật Ngọc, h�nh tướng v� thật t�nh của ho� b�nh, an lạc, (Xin bấm v�o địa chỉ sau đ�y để xem nguy�n văn:

http://trankiemdoan.net/butluan/tongiao-phatgiao/phatngoc.htm

kẻ đang viết những d�ng nầy đ� cố gắng ứng dụng đồng thời hai tuyến dữ kiện “động” v� “tĩnh” để tr�nh b�y một phần quan điểm của m�nh về Phật Ngọc. Nay trong b�i viết tiếp theo nầy, người viết bằng v�o diễn biến thực tế v� � kiến của nhiều Phật tử trực tiếp tham dự Lễ Hội để nhận định về t�c dụng trực tiếp cuộc du thỉnh “world tour” v�ng quanh thế giới của Phật Ngọc đối với cộng đồng Phật Gi�o Việt Nam.

Xin tạm g�c qua lắm chuyện thị phi b�n lề diễn biến của tiến tr�nh trưng b�y Phật Ngọc li�n quan đến sự được thua, hơn k�m, to nhỏ, mạnh yếu, khen ch�… về thế lực, t�i ch�nh, khả năng tranh chấp quyền lợi; c�ng những h�o quang dễ d�i v� b�ng đen vu vạ m� xưa nay trong bất cứ ho�n cảnh n�o v� thời điểm n�o cũng c�. Một khi c� sự tương t�c từ hai người trở l�n th� sự va chạm c� nh�n v� phe ph�i kh�ng thể n�o tr�nh khỏi.

Nh� sư T�ch Lan, Tikhome Lanka, đ� viết trong Ph�p Ngữ Diễn Đ�n (Dharma, 2001) rằng:

- “T�n gi�o d�nh v�o tiền bạc v� quyền thế tranh chấp đời thường l� đang bước l�n cổ xe năng động: Chạy l�n trời Đ�u Suất hay rớt xuống Địa Ngục dễ d�ng như trở b�n tay! Nh� tu ng�y nay đến với cảnh giới giải tho�t hay cứu c�nh đắc đạo thường mua v� xe bằng tiền bạc n�n chỉ đi được xe ngựa xe đ�; trong l�c đ�, cuộc đời qu� ngắn ngủi th� phải đi bằng tốc độ t�m linh nhiệm mầu nhanh hơn cả tốc độ �nh s�ng mới mong về kịp chốn ước mơ trước khi nhắm mắt xu�i tay!”

Trong khi t�i đang viết những d�ng nầy tại Sacramento th� đang c� h�ng trăm người từ San Jose, Fresno, Stockton v� c�c v�ng l�n cận đ� ki�n t�m chờ đợi tới mấy ng�y nhưng kh�ng �t người đ� ra về tay kh�ng.

Hầu hết những người ở xa cho biết l� họ đ� phải thức dậy từ 2, 3 giờ s�ng để l�i xe về địa điểm Phật Ngọc, xếp h�ng chờ đợi để cố mua cho được một miếng tượng mỏng, nhỏ hơn hai ng�n tay. Đại ch�ng được cho biết v� c� giấy chứng nhận đ�y l� th�nh phẩm chiết ra từ khối ngọc ch�nh tạc tượng Phật Ngọc. T�i quan s�t những khu�n mặt chờ đợi phờ phạc nhưng ph�t nụ cười hớn hở khi vừa ra khỏi cửa với miếng tượng nhỏ x�u tr�n tay.

Cũng đ� c� qu� nhiều lời b�nh phẩm – trong cũng nhiều m� đục cũng lắm – về � nghĩa, động cơ v� t�c dụng của việc mua v� b�n tượng đeo bằng ngọc nầy.

Trong mu�n một, t�i thử tiếp x�c với một người vừa mua được tượng ngọc v� “phỏng vấn”. Anh cho biết anh l� Trần Quốc Mỹ, ở Stockton, đ� trải qua “c�ng đoạn” đợi chờ hết sức vất vả suốt mấy ng�y mới mua được tượng ngọc. Anh cho biết l� đ� nghe qu� nhiều chuyện thật hư, nhưng “tội ai nấy hứng, ai tu nấy chứng”, n�n chẳng quan t�m đến chuyện thị phi, tin hay kh�ng tin l� do m�nh. Anh kết luận thoải m�i rằng:

- “Bạc v�ng th� c� giả, c� thiệt do người ta mang tới, nhưng l�ng tin l� do m�nh. Mua một niềm tin c� khả năng biến th�nh nguồn vui, hay hơn nữa th�nh nguồn an lạc th� quả l� v� gi�. Nhưng ở đ�y tốn k�m chỉ bằng mua một c�i v� đại nhạc hội Paris by Night th� cũng l� th� vị.”

C�u n�i của anh l�m t�i nhớ tới những h�n đ� “t�-tem” l�m vật thờ c�ng của người cổ sơ. T�c dụng của niềm tin sẽ l�m cho đ� sỏi v� thần nh�n th�nh bạn. Khi đ� mất niềm tin th� con người l� kẻ th� của thần nh�n v� thần nh�n cũng chỉ l� đối tượng kh� cằn v� v� tri như sỏi đ�.

Niềm tin t�n gi�o, d� chỉ l� năng lực v� h�nh của tinh thần v� t�m linh, nhưng lại chiếm ngự phần đời rất lớn của những người t�n gi�o. C� t�n gi�o h�nh đạo mỗi ng�y năm lần bảy lượt để cầu nguyện. C� t�n gi�o khi đ� theo l� hiến trọn đời m�nh cho gi�o chủ. Đạo Phật thường n�i đến con đường từ bi v� tr� tuệ kh�ng phải v� c� một ph�p m�n chuy�n nhất đưa tới gi�c ngộ, nhưng đức Phật đ� chỉ ra v� lượng ph�p m�n h�nh đạo m� đời thường đưa ra con số l�m biểu tượng l� t�m vạn bốn ng�n. Tr�n con đường th�nh thang t�y duy�n ấy, c� những h�nh ảnh qu�n niệm tĩnh lặng cao th�m; nhưng cũng c� l�c phải cần tới “lục thời c�ng phu” v� m�n ph�i Tịnh độ h�nh tr� Ph�p m�n Niệm Phật, giữ cho được “nhất t�m bất loạn” th� niệm Phật thường hằng kh�ng l�c n�o dứt niệm. N�i t�m lại, đi v�o lĩnh vực đức tin t�n gi�o l� đi v�o một thế giới kh�c m� những ti�u ch� v� luận l� đời thường kh�ng thể n�o l� giải v� hiểu cho rốt r�o được.

Trong những ng�y qua, m�i trường truyền th�ng đại ch�ng người Việt cũng như người nước ngo�i đ� đưa ra một lượng th�ng tin kh� phong ph� v� đa dạng về Phật Ngọc. Khuynh hướng đồng nhất h�a giữa biểu tượng v� ch�n ph�p; giữa phương tiện v� mục ti�u; giữa l�ng tin v� lơi dụng; giữa hoằng dương v� quảng c�o, giữa l� v� sự đ� đưa tới nhiều sự duy diễn qu� xa vời.

Hiện tại, tượng Phật Ngọc đang được trưng b�y tại Sacramento sang ng�y thứ tư.

Nhiều kh�ch h�nh hương đ� b�y tỏ sự t�n đồng về danh xưng: “Lễ hội cung nghinh Phật Ngọc…” v� n� tr�nh được sự cường điệu v� th�nh h�a kh�ng hợp với tinh thần đạo Phật. Người ta ước mong rằng, nếu lễ hội được mở ra bằng những tấm l�ng v� � hướng ch�n ch�nh tất sẽ th�nh Ph�p hội. Phật gi�o cận đại v� hiện đại c� nhiều khả năng lập ra nhiều Gi�o hội nhưng thiếu Ph�p hội. Gi�o hội l� để l�nh đạo v� khống chế nhau bằng thế v� lực; nhưng Ph�p hội l� để đến với nhau trong tinh thần h�a đồng, b�nh đẳng, tin y�u v� chia sẻ.

Lời ph�t biểu của thầy Th�ch Minh Đạt trong lễ khai mạc đ� một phần l�m s�ng tỏ cho một c�ch nh�n ch�nh niệm:

[I]“Phật vẽ tr�n giấy, Phật th�u tr�n lụa, Phật tạo bằng đất s�t, bằng xi măng, bằng thạch cao, bằng tất cả c�c loại đ� trong đ� c� loại đ� qu� m� ch�ng ta gọi l� “Ngọc”… tất cả đều kh�ng c� khả năng mang lại h�a b�nh cho thế giới. Chỉ c� một vị Phật duy nhất c� đủ khả năng mang lại h�a b�nh cho thế giới, đem lại an lạc hạnh ph�c cho mọi lo�i, đ� l� Phật T�m (…) T�m b�nh thế giới b�nh.”


Phật Ngọc kh�ng ở đ�u, kh�ng giống định kiến n�o, kh�ng thuộc về ai cả m� ở ch�nh trong đ�i mắt của người nh�n. C�i nh�n xuất ph�t từ T�m. Phật Ngọc trong mắt ai… sẽ kh�ng giống Phật Ngọc trong tưởng tượng v� suy diễn của tha nh�n. Phải chăng v� c�i nh�n thực chứng tự n� kh�ng giống ng�n tay chỉ mặt trăng m� bởi n� l� đ�i mắt thật của t�m sinh v� t�m khởi trong nguồn năng lượng l�nh: Ai ăn nấy no, ai nh�n nấy thấy.

***

(1) Sở dĩ c� c�i phụ ch� nầy v� đ� c� � kiến phản b�c danh xưng Phật Ngọc. � kiến n�y cho rằng “Phật l� Phật; l� đấng gi�c ngộ vi�n m�n chứ kh�ng c� Phật ngọc, Phật v�ng, Phật bạc g� cả). V� người viết kh�ng tự đặt m�nh ở vị tr� để tranh biện về ch�nh danh - định phận hay d�nh l�u v�o một h�nh thức luận b�n h�nh thức kh�ng cần thiết tương tự, n�n xin gọi theo thế danh đại ch�ng về ng�i tượng l� Phật Ngọc. Thật ra, mọi danh xưng, danh vị, danh từ tạm d�ng để gọi t�n vạn ph�p theo tinh thần đạo Phật đều l� giả danh. Lời Phật: “ Ch�n ph�p kh�ng ph�n biệt. Nh�n đ�ng l� nh�n thẳng v�o bản lai diện mục của tất cả c�c ph�p đều kh�ng c� tự t�nh n�n chẳng chấp trước nh�n, ng�, ch�ng sanh, thọ giả. Nh�n c�nh hoa kh�ng phải l� c�nh hoa mới thật l� c�nh hoa.”

(2) Practical Psychotherapy: Adaptation of dialectical behavior. Gerald Amada. Batam, NY; NY, 2009.

Sacramento, 4-10-2010 -- Trần Ki�m Đo�n

:smile:

[butvang]

Về pho tượng Phật Ngọc, c� một b�i viết phản b�c c�ch l�m tượng Phật với c�i b�nh b�t để ngay bụng ở đ�y, xin bạn cho biết � kiến:
“Phật ngọc” chỉ l� sản phẩm
xuy�n tạc �ức Phật Th�ch Ca?
Thi�n �ức

Nam m� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật.

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.


- Th�nh k�nh cung thỉnh qu� vị �ại �ức, Thượng Tọa Tăng Ni Phật Gi�o Việt Nam v� to�n thế giới l�n tiếng!

- Tr�n trọng đề nghị qu� vị cư sĩ, nh� nghi�n cứu phật học, phật tử Việt Nam v� thế giới l�n tiếng!

- Gởi đến những ai đang học phật, tin Phật, hướng Phật, ph�t nguyện t�m từ theo h�nh tr�nh của
bức tượng bằng ngọc hiện đang du h�nh khắp nơi, h�y tỉnh t�o t�m hiểu sự thật, trước khi qu� muộn!

Tất cả phải cảnh gi�c xin đừng m� muội!
? ? ?
Theo lời tuy�n bố của chủ nh�n, �ng Ian Green: bức tượng phật bằng ngọc cho h�a b�nh thế giới (?) l� t�c phẩm sao y (copy) tượng phật trong Bảo Th�p �ại Bồ �ề (Mahabodhi Stupa) ở Bồ �ề �ạo Tr�ng (Ấn �ộ)


(H�nh minh họa số 1)


Sau khi so s�nh hai t�c phẩm, cho thấy �ng Ian Green đ� xảo tr� lừa bịp mọi người v� cố t�nh xuy�n tạc �ức Phật Th�ch Ca một c�ch tinh vi như sau:

1)- Tượng Phật “v�ng” tại Bồ �ề �ạo Tr�ng (Ấn �ộ):
l� h�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca đang thiền với tư thế ngồi kiết Gi� hai tay bắt “Ấn s�c địa” theo giải th�ch của từ điển Phật học, t�c giả Ch�n Nguy�n v� Nguyễn Tường B�ch của nh� xuất bản Thuận H�a Huế 1999. Trang 26 ghi r�: 4. Ấn s�c địa (bh�missparsa-mudr�): tay tr�i hướng l�n đặt ngang bụng, tay mặt chỉ xuống, lưng tay mặt xoay tới trước. �� l� ấn quyết m� �ức Phật Th�ch Ca gọi l� thổ địa chứng minh m�nh đạt phật quả v� cũng l� dấu hiệu của sự kh�ng lay chuyển, v� vậy - Bất động Phật (s:aksobhya) cũng hay được tr�nh b�y với ấn n�y.

Những điểm lưu � ở đ�y:
- Hai tay bắt ấn l� một động t�c kh�ng thể thiếu trong l�c thiền định.
- Ng�n tay c�i của b�n tay tr�i kh�p lại s�t l�ng b�n tay.
- Kh�ng hề sử dụng b�nh b�t trong l�c ngồi thiền.


2)- Tượng phật bằng ngọc c� sự kh�c biệt b�n tay tr�i cong l�n v� ng�n tay c�i mở ra để n�ng c�i b�nh b�t ho�n to�n kh�c với b�n tay tr�i của tượng “v�ng” ng�n tay c�i kh�p s�t v�o nhau trong tư thế bắt ấn.

(H�nh minh họa số 2)



Như vậy, h�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca qua bức tượng bằng ngọc kh�ng phải ngồi thiền, v� hai tay kh�ng bắt ấn m� l� đang ngồi �m b�nh b�t khất thực.

Vậy bức tượng bằng ngọc h�nh �ức Phật Th�ch Ca ngồi khất thực c� thể xuất hiện ở đ�u? C� hai trường hợp để l� giải:

• Xuất hiện ở ch�a: Ph� hợp với c�ch qu�ng y hở vai của bức tượng. Một c�u hỏi đặt ra l� trong l�c ở ch�a, �ức Phật c� cần thiết phải ngồi khất thực hay kh�ng v� ai l� người c�ng dường?
Theo lịch sử phật gi�o, sau khi �ức Phật Th�ch Ca tu th�nh ch�nh quả, mới bắt đầu rao giảng gi�o l�, lập ch�a, thu thập đệ tử v� phật tử, như vậy trong ch�a l�c n�o cũng c� người lo việc trai tăng, hộ ph�p, phật tử c�ng dường đều th�ng qua ban quản l� ch�a, như vậy kh�ng thể c� h�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca ngồi khất thực tại ch�a.

�ng Ian Green muốn đưa ra th�ng điệp g� qua h�nh tượng n�y? Phải chăng đ� l�

“�ức phật Th�ch Ca kh�ng hề thiền, v� gi�c ngộ, chỉ l� một người biếng nh�c �m b�nh b�t ngồi một chỗ chờ phật tử c�ng dường nu�i dưỡng m� th�i” (?)
http://www.baomoi.com/Home/DuLich/vnexpress.net/Tuong-Phat-ngoc-o-Chua-Pho-Quang/2594588.epi (http://www.baomoi.com/Home/DuLich/vnexpress.net/Tuong-Phat-ngoc-o-Chua-Pho-Quang/2594588.epi)

�iều n�y ho�n to�n tr�i với sự t�ch đức Phật từng l� một ho�ng tử từ gi� địa vị cao sang gi�u c� xuất gia, giải tho�t ch�ng sinh. ��y l� một nghịch l�.

(H�nh minh họa số 3)



• Xuất hiện ở nơi c�ng cộng: Lại c�ng nghịch l� hơn, h�nh tượng n�y ho�n to�n tr�i với gi�o luật phật gi�o: “ Tăng ni trong khi đi khất thực, Y Tăng gi� L� (c�n gọi l� y thượng) phải qu�ng k�n người, chỉ c� đi hoặc đứng lại, kh�ng được ngồi”.

H�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca ngồi khất thực tại nơi chốn c�ng c�ng với tấm y cho�ng nữa vai, hở v� l� một sự lăng nhục phật gi�o, sự x�c phạm nghi�m trọng h�nh ảnh thi�ng li�ng của �ức Phật. Một đấng gi�c ngộ to�n năng.

(H�nh minh họa số 4)

T�m lại qua ph�n t�ch tr�n, tượng Phật bằng ngọc ngồi khất thực chỉ l� xuy�n tạc, ngụy tạo chứ kh�ng phải l� t�c phẩm sao y (copy) tượng phật trong Bảo Th�p �ại Bồ �ề ở Bồ �ề �ạo Tr�ng (Ấn �ộ)


�ng Ian Green người �c, một nh� kinh doanh ngọc, kh�ng phải l� một nh� nghi�n cứu phật học, cũng kh�ng phải l� một tu sĩ phật gi�o, tại sao lại bịa đặt ra một h�nh ảnh ho�n to�n kh�ng hề c� thật trong suốt đời sống của �ức Phật l�c c�n tại thế?

Sự kiện n�y l�m tổn thương nghi�m trọng niềm tin thi�ng li�ng v�o đấng gi�c ngộ Th�ch Ca M�u Ni của h�ng h�ng, lớp lớp tăng giới v� ch�ng sinh tr�n to�n thế giới, c� thể nảy sinh ra nhiều hậu quả xấu kh�ng lường được.

V� thế, đề nghị �ng Ian Green:

• L�m s�ng tỏ sự kiện n�y trước c�ng luận.
• Chấm dứt ngay h�nh vi xuy�n tạc v� sự vi phạm bản quyền bức tượng �ức Phật Th�ch Ca M�u Ni tại Bồ �ề �ạo Tr�ng Ấn �ộ
• Ch�nh thức xin lỗi Phật tử v� phật gi�o Việt Nam v� cả thế giới.
• Thu hồi ho�n to�n v� v� điều kiện tất cả sản phẩm tranh tượng c� h�nh ảnh đức phật bị xuy�n tạc n�i tr�n, để tr�nh di hại v� hậu quả xấu cho người sử dụng (nếu c�?).




Hai điều lưu � trước khi kết th�c b�i viết:

1)- Luật ph�p Hoa Kỳ: Người ti�u d�ng c� quyền ho�n trả mọi sản phẩm khuyết tật hay gian tr�, v� nh� sản xuất c� tr�ch nhiệm thu hồi.

2)- Theo l� thuyết phong thủy:
Tất cả những h�nh ảnh tranh tượng li�n quan đến t�n gi�o n�i chung, bị khuyết tật hay gian tr�, nếu thỉnh về nh� thờ chẳng những kh�ng tốt m� c� thể c�n bị nhiều điều kh�ng may mắn. Phương c�ch xử l� tốt nhất l� ho�n trả lại nơi ph�t h�nh.



Nguồn h�nh ảnh:

- http://www.giacngo.vn/chude/trienlamtuongphatngoc/2009/03/11/5F4452/
(http://www.giacngo.vn/chude/trienlamtuongphatngoc/2009/03/11/5F4452/)
- http://tuoitre.vn/Van-hoa-Giai-tri/305755/Trien-lam-tuong-Phat-ngoc-lon-nhat-the-doi-tainbspVietnbspNamnbsp.html

- http://www.baomoi.com/Home/DuLich/vnexpress.net/Tuong-Phat-ngoc-o-Chua-Pho-Quang/2594588.epi

- http://us.24h.com.vn/phi-thuong-ky-quac/tuong-phat-khat-thuc-cao-nhat-viet-nam-c159a320277.html
- www.daophatkhatsi.net/vanhoaphatgiao/76D650.aspx
(www.daophatkhatsi.net/vanhoaphatgiao/76D650.aspx)

[hienchanh]

Về pho tượng Phật Ngọc, c� một b�i viết phản b�c c�ch l�m tượng Phật với c�i b�nh b�t để ngay bụng ở đ�y, xin bạn cho biết � kiến:

�Phật ngọc� chỉ l� sản phẩm xuy�n tạc �ức Phật Th�ch Ca?Thi�n �ức

Nam m� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật.

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.


- Th�nh k�nh cung thỉnh qu� vị �ại �ức, Thượng Tọa Tăng Ni Phật Gi�o Việt Nam v� to�n thế giới l�n tiếng!

- Tr�n trọng đề nghị qu� vị cư sĩ, nh� nghi�n cứu phật học, phật tử Việt Nam v� thế giới l�n tiếng!

- Gởi đến những ai đang học phật, tin Phật, hướng Phật, ph�t nguyện t�m từ theo h�nh tr�nh của bức tượng bằng ngọc hiện đang du h�nh khắp nơi, h�y tỉnh t�o t�m hiểu sự thật, trước khi qu� muộn!

Tất cả phải cảnh gi�c xin đừng m� muội!

? ? ?

Theo lời tuy�n bố của chủ nh�n, �ng Ian Green: bức tượng phật bằng ngọc cho h�a b�nh thế giới (?) l� t�c phẩm sao y (copy) tượng phật trong Bảo Th�p �ại Bồ �ề (Mahabodhi Stupa) ở Bồ �ề �ạo Tr�ng (Ấn �ộ)


(H�nh minh họa số 1)


Sau khi so s�nh hai t�c phẩm, cho thấy �ng Ian Green đ� xảo tr� lừa bịp mọi người v� cố t�nh xuy�n tạc �ức Phật Th�ch Ca một c�ch tinh vi như sau:

1)- Tượng Phật �v�ng� tại Bồ �ề �ạo Tr�ng (Ấn �ộ):

l� h�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca đang thiền với tư thế ngồi kiết Gi� hai tay bắt �Ấn s�c địa� theo giải th�ch của từ điển Phật học, t�c giả Ch�n Nguy�n v� Nguyễn Tường B�ch của nh� xuất bản Thuận H�a Huế 1999. Trang 26 ghi r�: 4. Ấn s�c địa (bh�missparsa-mudr�): tay tr�i hướng l�n đặt ngang bụng, tay mặt chỉ xuống, lưng tay mặt xoay tới trước. �� l� ấn quyết m� �ức Phật Th�ch Ca gọi l� thổ địa chứng minh m�nh đạt phật quả v� cũng l� dấu hiệu của sự kh�ng lay chuyển, v� vậy - Bất động Phật (s:aksobhya) cũng hay được tr�nh b�y với ấn n�y.

Những điểm lưu � ở đ�y:

- Hai tay bắt ấn l� một động t�c kh�ng thể thiếu trong l�c thiền định.

- Ng�n tay c�i của b�n tay tr�i kh�p lại s�t l�ng b�n tay.

- Kh�ng hề sử dụng b�nh b�t trong l�c ngồi thiền.


2)- Tượng phật bằng ngọc c� sự kh�c biệt b�n tay tr�i cong l�n v� ng�n tay c�i mở ra để n�ng c�i b�nh b�t ho�n to�n kh�c với b�n tay tr�i của tượng �v�ng� ng�n tay c�i kh�p s�t v�o nhau trong tư thế bắt ấn.

(H�nh minh họa số 2)


Như vậy, h�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca qua bức tượng bằng ngọc kh�ng phải ngồi thiền, v� hai tay kh�ng bắt ấn m� l� đang ngồi �m b�nh b�t khất thực.

Vậy bức tượng bằng ngọc h�nh �ức Phật Th�ch Ca ngồi khất thực c� thể xuất hiện ở đ�u? C� hai trường hợp để l� giải:

� Xuất hiện ở ch�a: Ph� hợp với c�ch qu�ng y hở vai của bức tượng. Một c�u hỏi đặt ra l� trong l�c ở ch�a, �ức Phật c� cần thiết phải ngồi khất thực hay kh�ng v� ai l� người c�ng dường?

Theo lịch sử phật gi�o, sau khi �ức Phật Th�ch Ca tu th�nh ch�nh quả, mới bắt đầu rao giảng gi�o l�, lập ch�a, thu thập đệ tử v� phật tử, như vậy trong ch�a l�c n�o cũng c� người lo việc trai tăng, hộ ph�p, phật tử c�ng dường đều th�ng qua ban quản l� ch�a, như vậy kh�ng thể c� h�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca ngồi khất thực tại ch�a.

�ng Ian Green muốn đưa ra th�ng điệp g� qua h�nh tượng n�y? Phải chăng đ� l�

��ức phật Th�ch Ca kh�ng hề thiền, v� gi�c ngộ, chỉ l� một người biếng nh�c �m b�nh b�t ngồi một chỗ chờ phật tử c�ng dường nu�i dưỡng m� th�i� (?)

http://www.baomoi.com/Home/DuLich/vnexpress.net/Tuong-Phat-ngoc-o-Chua-Pho-Quang/2594588.epi

�iều n�y ho�n to�n tr�i với sự t�ch đức Phật từng l� một ho�ng tử từ gi� địa vị cao sang gi�u c� xuất gia, giải tho�t ch�ng sinh. ��y l� một nghịch l�.

(H�nh minh họa số 3)


� Xuất hiện ở nơi c�ng cộng: Lại c�ng nghịch l� hơn, h�nh tượng n�y ho�n to�n tr�i với gi�o luật phật gi�o: � Tăng ni trong khi đi khất thực, Y Tăng gi� L� (c�n gọi l� y thượng) phải qu�ng k�n người, chỉ c� đi hoặc đứng lại, kh�ng được ngồi�.

H�nh ảnh �ức Phật Th�ch Ca ngồi khất thực tại nơi chốn c�ng c�ng với tấm y cho�ng nữa vai, hở v� l� một sự lăng nhục phật gi�o, sự x�c phạm nghi�m trọng h�nh ảnh thi�ng li�ng của �ức Phật. Một đấng gi�c ngộ to�n năng.

(H�nh minh họa số 4)

T�m lại qua ph�n t�ch tr�n, tượng Phật bằng ngọc ngồi khất thực chỉ l� xuy�n tạc, ngụy tạo chứ kh�ng phải l� t�c phẩm sao y (copy) tượng phật trong Bảo Th�p �ại Bồ �ề ở Bồ �ề �ạo Tr�ng (Ấn �ộ)


�ng Ian Green người �c, một nh� kinh doanh ngọc, kh�ng phải l� một nh� nghi�n cứu phật học, cũng kh�ng phải l� một tu sĩ phật gi�o, tại sao lại bịa đặt ra một h�nh ảnh ho�n to�n kh�ng hề c� thật trong suốt đời sống của �ức Phật l�c c�n tại thế?

Sự kiện n�y l�m tổn thương nghi�m trọng niềm tin thi�ng li�ng v�o đấng gi�c ngộ Th�ch Ca M�u Ni của h�ng h�ng, lớp lớp tăng giới v� ch�ng sinh tr�n to�n thế giới, c� thể nảy sinh ra nhiều hậu quả xấu kh�ng lường được.

V� thế, đề nghị �ng Ian Green:

� L�m s�ng tỏ sự kiện n�y trước c�ng luận.

� Chấm dứt ngay h�nh vi xuy�n tạc v� sự vi phạm bản quyền bức tượng �ức Phật Th�ch Ca M�u Ni tại Bồ �ề �ạo Tr�ng Ấn �ộ

� Ch�nh thức xin lỗi Phật tử v� phật gi�o Việt Nam v� cả thế giới.

� Thu hồi ho�n to�n v� v� điều kiện tất cả sản phẩm tranh tượng c� h�nh ảnh đức phật bị xuy�n tạc n�i tr�n, để tr�nh di hại v� hậu quả xấu cho người sử dụng (nếu c�?).


Hai điều lưu � trước khi kết th�c b�i viết:

1)- Luật ph�p Hoa Kỳ: Người ti�u d�ng c� quyền ho�n trả mọi sản phẩm khuyết tật hay gian tr�, v� nh� sản xuất c� tr�ch nhiệm thu hồi.

2)- Theo l� thuyết phong thủy:

Tất cả những h�nh ảnh tranh tượng li�n quan đến t�n gi�o n�i chung, bị khuyết tật hay gian tr�, nếu thỉnh về nh� thờ chẳng những kh�ng tốt m� c� thể c�n bị nhiều điều kh�ng may mắn. Phương c�ch xử l� tốt nhất l� ho�n trả lại nơi ph�t h�nh.



Nguồn h�nh ảnh:

- http://www.giacngo.vn/chude/trienlamtuongphatngoc/2009/03/11/5F4452/
(http://www.giacngo.vn/chude/trienlamtuongphatngoc/2009/03/11/5F4452/)
- http://tuoitre.vn/Van-hoa-Giai-tri/305755/Trien-lam-tuong-Phat-ngoc-lon-nhat-the-doi-tainbspVietnbspNamnbsp.html

- http://www.baomoi.com/Home/DuLich/vnexpress.net/Tuong-Phat-ngoc-o-Chua-Pho-Quang/2594588.epi

- http://us.24h.com.vn/phi-thuong-ky-quac/tuong-phat-khat-thuc-cao-nhat-viet-nam-c159a320277.html
- www.daophatkhatsi.net/vanhoaphatgiao/76D650.aspx
(www.daophatkhatsi.net/vanhoaphatgiao/76D650.aspx)


Ch�o bạn Butvang,

Nếu c� thể được, phiền bạn post những h�nh dẫn chứng v�o b�i, nơi hiện chỉ c� chữ, th� hay qu�, xin cảm ơn bạn .

:handshake:

HC

[hienchanh]

:cool:


K�nh thưa qu� Phật tử trong v� ngo�i nước,


Thật l� vui mừng khi biết được Việt Nam l� một quốc gia gi�nh được sự ưu ti�n triển l�m Phật Ngọc cho H�a B�nh Thế Giới.

Tượng Phật ngọc khi xuất xưởng (được đi�u khắc tại Th�i Lan) th� được vận chuyển về Việt Nam v� được trưng b�y kể từ ng�y 13 th�ng 03, 2009 tại ch�a Qu�n Thế �m, Đ� Nẵng v� sẽ lận lược vận chuyển đến những ch�a m� đ� c� đăng k� để được triển l�m Phật Ngọc, từ Nam ra Bắc, v� sẽ được kết th�c cuộc triển l�m đ�ng nhớ n�y tại ch�a Phật T�ch, Bắc Ninh Miền Bắc, Việt Nam v�o ng�y 22 th�ng 05 năm 2009, chuẩn bị cho tượng Phật ngọc trở về �c.

Ch�ng t�i v� c�ng hoan hỷ v� thầm biết ơn người Phật tử người �c t�n đồ của Phật gi�o T�y Tạng, đ� dầy c�ng nghi�n cứu v� bỏ tiền ra để mua lại khối Ngọc qu� gi� hiếm c� n�y, m� đ� được c�c nh� khoa học cho l� kỳ quan của thế giới với t�n gọi l� Polar Pride, để tạc tượng của đức Từ Phụ Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni, từ khối ngọc qu� n�y. �ng đ� tạo cơ hội cho tất cả t�n đồ của Phật gi�o ở khắp năm ch�u c� dịp chi�m b�i, lễ lạy. M� điều đ�ng vui mừng đ� l� nước Việt Nam của ch�ng ta lại l� nước được triển l�m tượng Phật ngọc qu� n�y trước ti�n.

Theo những th�ng tin v� những b�i viết về việc triển l�m tượng Phật ngọc ở c�c ch�a đ� qua th� đều xảy ra tốt đẹp v� mỹ m�n, nhưng c� ai biết đ�u những g� đ� xảy ra ở b�n trong việc l�m tốt đẹp qua mỹ từ Phật ngọc - H�a B�nh Thế Giới, như sự kiện xảy ra tại ch�a Vạn An, Đồng Th�p (xin xem nội dung tường tr�nh ở dưới của Phật tử Huỳnh Nhật Hương, PT của ch�a Vạn An), ( từ 01- 05 đến 10 - 05).

Qua đ� m� c� thể biết những b�i viết của những người con Phật giả mạo đều l� bưng bốc v� kh�ng đ�ng với thực tế. Thật l� tủi hổ cho Phật gi�o đồ của ch�ng ta lại c� những hạng người v� tri, lợi dụng, giả mạo để b�nh trướng thị dục ri�ng tư v� kết b� kết ph�i �m thầm hủy diệt đạo Phật.

Đối với những Phật tử chơn ch�nh, khi nghe c� một việc tốt l�nh như chi�m t�i tượng Phật ngọc qu� n�y, xin mở ngoặc ở đ�y l�, tượng Phật ngọc chớ kh�ng l� tượng Phật ngọc - H�a B�nh Thế Giới, tuy l� một mỹ từ nhưng người con Phật chơn ch�nh ai ai cũng đều biết rằng, sự H�a B�nh của Thế Giới kh�ng thể chỉ dựa v�o tượng Phật ngọc, m� phải xuất ph�t từ những c�i t�m chơn thiện mỹ, từ con người. Gi�o l� của Phật gi�o giảng dạy rất r� r�ng. Người Phật tử chơn ch�nh phải biết nhận ra giữa ch�nh v� t�, giữa Ma v� Phật. Chớ phụ họa theo những hạng người xem trời bằng vung, giả mạo.

Người Phật tử chơn ch�nh ch�ng ta nếu thật sự muốn t�m đường giải tho�t qua gi�o l� của Phật Đ�, th� phải chơn thật v� ph�n biệt r� r�ng, ch�nh v� t�. Chớ chỉ biết phụ họa v� l�m theo những g� một số đ�ng đang l�m. Nếu kh�ng, kh�ng chừng trong c�i m� tự m�nh cho đ� l� việc thiện, l� Phật sự. Khi đến kết cuộc th� mới vở lẽ ra l� đều l� t� vạy, chẳng li�n quan g� đến Phật l� cả.

Qua l� thư k�u gọi của Phật tử dưới đ�y về t�nh trạng lạm dụng quyền, ch�n �p những tu sĩ của Phật gi�o. Hy vọng rằng tất cả người Phật tử chơn ch�nh v� Phật ph�p m� d�ng l�n tiếng chu�ng thức tỉnh, để khai trừ những loại ma quỷ cố t�nh chen lẫn trong Phật Ph�p. Đ�y cũng l� hồi chu�ng từ bi được dọng l�n để cảnh tỉnh với người con Phật chơn ch�nh, l� phải v� sự giải tho�t ch�n thật cho ch�nh m�nh v� người m� ph�t t�m học đạo v� thực sự h�nh Như Lai sự. Được vậy sự giải tho�t của ch�nh m�nh v� người kh�c mới thật sự c� kết quả, nếu kh�ng th� ta cũng l� ta th�i, mặc d� m�nh cứ cho l� m�nh suốt đời đều l�m Phật sự, l�m nhiều việc tốt v.v....

H�y ph�t t�m hộ tr� v� quảng b� s�u rộng gi�o l� của Đức Như Lai đến với mọi người, để lợi �ch ch�ng sanh. H�y tạm g�c qua những tư dục ri�ng tư của bản th�n m� l�m Phật sự với tấm l�ng hết sức ch�n thật.

B�n cạnh đ�, ch�ng ta cũng kh�ng thể n�o lặng im m� kh�ng l�n tiếng đối với những người hữu danh v� thực. Nếu vậy th� kh�ng kh�c g� l� đồng l�a với việc bao che cho họ, đ�y l� h�nh vi dung t�ng, bại hoại trong Phật ph�p, chớ chẳng phải l� thực h�nh theo lời dạy của Đức Thế T�n. Hoặc c� số người cố t�nh l�i l�o những c�i đạo đức, từ bi v� lời dạy của Đức Phật ra để m� g�ng l�n lời n�i của qu� vị.

Ch�ng ta muốn biết đ�ng hay sai, t� hay ch�nh, việc n�n l�m hay kh�ng n�n l�m th� phải nghi�n cứu v� đọc Kinh s�ch, qua lời dạy của Phật trong kinh th� ch�ng ta sẽ nhận diện ra ngay t� v� ch�nh, qua những danh từ hết sức tốt đẹp m� họ đ� cố t�nh soạn để thuyết phục, hầu l�i k�o qu� vị c�ng chung vai l�m Phật sự, c�ng t�c Như Lai xứ, phụng Như Lai mạng, v.v... v� v.v...

Tam Tạng Kinh của Phật gi�o đ� l� một nền gi�o dục v� c�ng vĩ đại đối với t�n đồ của đạo Phật n�i ri�ng, nh�n loại n�i chung, nếu c� ch�t nghi�n cứu v� �pdụng v�o thực tế th� sẽ mang sự lợi lạc đến cho m�nh v� tha nh�n, người Phật tử ng�y nay chẳng c� ch�t để t�m nghi�n cứu, hoặc c� đi chăng nữa, cũng chỉ l� theo � ri�ng của m�nh với c�ch nh�n hết sức chủ quan, hoặc l� chỉ đọc qua những bộ kinh n�o đ� m� chỉ ri�ng m�nh th�ch.

Ch�ng ta v� c�ng phước đức, kh�ng những gặp được Kinh văn m� c�n được chư t�n đại đức chuyển ngữ, v� ch� giải r� r�ng cho ch�ng ta. Vậy m�, ch�ng ta kh�ng chăm ch� để học, m� cứ quay v�ng v�ng theo những kiến thức được số người lợi dụng để đ�p ứng theo thị dục của họ, ho�n to�n kh�ng ph� hợp với đạo Phật.

Đừng bao giờ, nghĩ v� phụ họa theo những người giả mạo, l� đem những c�i lời bảo hư vọng m� g�ng l�n cho đ� l� lời dạy của Đức Phật, rồi ai ai cũng chẳng d�m l�n tiếng v� sợ mắc tội. Nhưng qua đ� người đ� đ� mắc tội rồi c�n chi l� sợ rằng mắc tội hay kh�ng mắc tội. Chỉ v� qu� vị cứ cho việc m�nh l�m l� đ�ng l� l�m theo Đức Phật dạy, nhưng thử ch�n thật t�m hiểu v� nghi�n cứu với tư c�ch kh�ch quan hơn, th� r� r�ng c� những việc l�m m� tự cho l� Phật sự th� n� chẳng li�n quan g� đến lời dạy rốt r�o của Đức Phật cả.

Nếu n�i v� l�m theo đơn thuần l� vậy th� chỉ l� ở Nh�n thừa (v� d� thiện hay �c đều do ch�nh m�nh gặt lấy), c�n đằng n�y ch�ng ta đang phụng mệnh v� đại diện Đức Thế T�n để quảng b� gi�o l� của Ng�i l�m lợi ch�ng sinh, qua một gi�o l� v� c�ng si�u việt, để đưa ch�ng sanh tho�t khỏi lu�n hồi sinh tử đ�ng sợ n�y. Nhưng trong đ� cũng đ� bao h�m hết những c�i thiện hay những việc l�m của người n�n l�m rồi. V� đạo v� đời thời chẳng c� hai, phải biết rằng v� c� qu� vị c� t�i, n�n mới c� Phật gi�o, nếu qu� vị v� t�i kh�ng hiện hữu th� Phật gi�o cũng kh�ng c�.

Do đ�, hy vọng rằng tất cả người con Phật chơn ch�nh, l� những ai một l�ng v� Phật ph�p, cố gắng học thuộc v� giữ trong t�m những căn bản cần phải c� ở nơi người Phật tử chơn ch�nh. H�y d�ng gươm tr� huệ vốn c� của tất cả ch�ng sanh, để cắt hết những t� kiến v� minh, nhưng trước khi sử dụng gươm tr� huệ ch�ng ta cần phải m�i, qua thiền định, giới luật v.v...Những gi�y mơ rẽ tr�i chẳng c� gi�p g� cho ch�ng ta, chỉ l� sự chướng ngại cho sự giải tho�t chơn ch�nh cho ch�nh m�nh th�i.

Hy vọng, mọi người đều �p dụng lời dạy chơn ch�nh của Đức Phật v�o thực tế, v� s�ng suốt tr�n bước đường giải tho�t qua gi�o l� của Đức Thế T�n.

Nam M� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật!

Tr�n trọng,
Tạng Thư Phật Học

http://tangthuphathoc.com/tintuc/nhungchuyendangsaupn.htm

:cool:

[hienchanh]

:smile:


Xin mời v�o coi 72 trang h�nh Chư Phật, Bồ T�t v� ảnh tượng, chu�ng m� ... v�n v�n:


http://www.fotosearch.com/photos-images/buddha_1.html


:smile::smile::smile:

HC

[Nhan]

Nhiều h�nh đẹp qu�!

C�m ơn Huynh HC


Nhan