Hòa Thượng dùng văn thơ chở đạo

[gioidinhhue]

http://www.youtube.com/watch?v=mayetwhcDSc&feature=player_embedded

N�i Tu di chắn biển lớn, l�m thấp độ cao d�y n�i

H�a Thượng d�ng văn thơ chở đạo

Đạt Ma tinh thần ph�p T�y lưu, Huyền Trang tư tưởng kiến ph�p tr�ng; kh�c cao điều quả ng�n hạnh th�nh, đương sơ nhi�n th�n phi đẳng nh�n. Nh�n t�nh v� dị nễ ng� tha, Th�nh ph�m d� kinh khảo nghiệm ma; k� thị đồng đạo tu h�nh nh�n, sự l� minh bạch khởi tương ngại.

Tinh thần ph�p Tổ Đạt Ma truyền về hướng T�y, tư tưởng Ph�p sư Huyền Trang dựng cờ ch�nh ph�p, �m điệu cao nh� xứng theo việc l�m lời n�i, n�n l�c đầu thi�u th�n kh�ng phải l� v� cớ. Phật t�nh kh�ng ph�n biệt giữa anh, t�i v� n�, Th�nh hay ph�m cũng đều phải trải qua khảo nghiệm; đ� l� người tu h�nh đồng đạo với nhau, sự l� đều th�ng h� c�n nghi kỵ lẫn nhau?

H�a Thượng giống như như Khổng Tử, suốt đời �giảng dạy m� kh�ng c� thời giờ s�ng t�c� (thuật nhi bất t�c), lấy việc dạy người l�m ch�nh, t�c phẩm để lại kh�ng nhiều. nhưng H�a Thượng c� �Tứ tuyệt�, l� những t�c phẩm �v� tiền kho�ng hậu� (kh�ng tiền tuyệt hậu). �Tứ tuyệt� l� bốn s�ng t�c của H�a Thượng, đ� l� �Lăng Nghi�m Ch� Sớ C� Kệ Giải�, �Thủy K�nh Hồi Thi�n Lục�, �Phật Tổ Đạo Ảnh Bạch Thoại Giải� c�ng hơn hai ng�n b�i Kệ tụng v� C�u đối. �Lăng Nghi�m Ch� Sớ C� Kệ Giải� l� tập hợp những lời giảng của H�a Thượng về Ch� Lăng Nghi�m trong suốt t�m năm, từ năm 1979 đến năm 1987. Bộ Ch� n�y trong lịch sử Phật gi�o rất �t c� người giải th�ch, duy chỉ c� Đại sư Tục Ph�p đời nh� Thanh l� đ� từng ch� giải qua. Năm 1949, khi H�a Thượng c� được quyển �Lăng Nghi�m Ch� Sớ� trong tay, Người đ� vui mừng như được của b�u m� thốt l�n rằng: �C� được c�i chưa từng c�, n�n phải tranh thủ nghi�n cứu, mới c� thể thấy được cảnh mật, thường thường mang theo b�n m�nh, như chưa từng rời khỏi.�

H�a Thượng lại bảo: �Ch� Lăng Nghi�m c� thể khiến cho Ch�nh ph�p được tồn tại l�u d�i, t� thuyết vĩnh viễn biến mất, những ai bi�n ch�p lại Ch� n�y cũng đồng nghĩa với được v�o Đại định cứu c�nh, ki�n cố.� Sau đ�, H�a Thượng liền tuy�n giảng �Lăng Nghi�m Ch� Sớ� tại nước Mỹ. To�n bộ Ch� Lăng Nghi�m c� năm trăm năm mươi bốn c�u, H�a Thượng d�ng thể thơ Thất Ng�n để giải từng c�u một, đồng thời d�ng lối văn Bạch Thoại giảng lại. Thật c� thể n�i đ�y l� một t�c phẩm �v� tiền kho�ng hậu�, rất qu� gi�. �Thủy K�nh Hồi Thi�n Lục� l� s�ch do H�a Thượng giảng trong thời gian bốn năm, từ năm 1985 đến 1989. Nội dung l� những lời vịnh t�n th�n Chư Phật, Bồ t�t, La h�n, chư vị Đại đức cao tăng của c�c thời đại, c�c Cư sĩ tại gia c�ng c�c vị Đại đức, chư vị Dị nh�n, Nguy�n thủ quốc gia, Văn h�o v.v.. từ xưa đến nay, ở trong v� ngo�i nước, l�m th�nh một t�c phẩm b�nh luận kh�ch quan, giống như �Xu�n Thu� của Khổng Tử.

H�a Thượng vốn viết về l�ng trung trinh �i quốc, mong muốn cứu v�n sự hỗn loạn của thời mạt ph�p, n�i theo c�ch n�i của Khổng Tử l� �C�i biết r� ta, chỉ c� Thủy k�nh! C�i l�m tội ta, cũng chỉ c� Thủy k�nh!� (Tri ng� giả, kỳ duy Thủy k�nh hồ! tội ng� d�, kỳ duy Thủy k�nh hồ!) �Thủy K�nh Hồi Thi�n Lục� ch�nh l� ph�i t�m truyền của Sử b�t Xu�n Thu, cũng l� một quyển s�ch nh�n quả sinh động thời hiện đại. Trong quyển s�ch n�y, H�a Thượng giới thiệu sơ lược về cuộc đời của từng nh�n vật, kế đến d�ng t�m c�u thơ thể bốn chữ ca ngợi về nh�n vật đ�, kết luận lại th�m v�o phần �Hựu thuyết kệ viết� l�m bằng thể thơ Thất ng�n đường luật. Quyển s�ch n�y rất đ�ng để ch�ng ta suy ngẫm, c� thể khiến cho ta thấu tỏ được nh�n quả, nh�n gương người trước để biết về người sau, từ đ� bỏ �c tu thiện.

�Phật Tổ Đạo Ảnh Bạch Thoại Giải� l� bộ s�ch H�a Thượng giảng trong thời gian 13 năm, từ năm 1972 đến 1985, tổng số lần tuy�n giảng l� ba trăm bốn mươi s�u lần. Chủ yếu của bộ s�ch l� n�i về c�c sự kiện từ Đức Phật Th�ch Ca đưa c�nh hoa sen l�n mỉm cười (Ni�m hoa vi tiếu) v� truyền ph�p cho T�n giả Ca Diếp, T�n giả Ca Diếp lại truyền cho T�n giả A Nan l�m nhị tổ, cứ thế truyền đến đời thứ hai mươi t�m l� Tổ sư Đạt Ma - vị Sơ tổ của Thiền t�ng Trung Hoa v� l�c n�y Thiền t�ng mới ch�nh thức được truyền v�o Trung Quốc. Sau khi truyền tới vị Tổ thứ ba mươi ba - Đại sư Huệ Năng, th� ph�t sanh �Nhất hoa khai ngũ diệp� (một đ�a hoa nở ra năm c�nh, tức từ một nguồn thiền của Ng�i Huệ Năng lại chia th�nh năm d�ng chảy); kế đến năm Nh� chia th�nh bảy T�ng, đ� l�: t�ng Ph�p Nh�, t�ng T�o Động, t�ng V�n M�n, t�ng Quy Ngưỡng, t�ng L�m Tế, ph�i Ho�ng Long v� ph�i Dương K�. Tiếp đ� lại th�m v�o chi Ngưu Đầu, Th�nh tăng của Trung Hoa v� Ấn Độ, t�ng Thi�n Thai, t�ng Hoa Nghi�m, t�ng Từ �n, t�ng Du Gi�, t�ng Luật, t�ng Li�n X� v� mười vị đại Cao Tăng thời cận đại, tổng cộng l� ba trăm ba mươi t�m vị. Mỗi vị, H�a Thượng đều d�ng t�m c�u thể thơ Đường luật thất ng�n để t�n th�n ca tụng, từ sau Tổ thứ s�u của Li�n t�ng - Đại sư Vĩnh Minh Di�n Thọ, H�a Thượng lại th�m v�o b�i thơ Tứ ng�n b�t c� để ca ngợi. C� thể n�i đối với ba trăm ba mươi t�m vị Tổ sư n�y, H�a Thượng đều giảng giải một c�ch rất tường tận. Nh�n chung, cả một đời của H�a Thượng thi từ kh�ng thiếu, kệ tụng v� c�u đối �t nhất cũng hai ng�n b�i trở l�n, mỗi c�u đều rất đ�ng luật khớp vần, khiến ai nấy đều kh�m phục trước tr� tuệ th�m s�u của H�a Thượng.　

http://www.dharmasite.net/Sound_Video_Files/HTTuyenHoa_TuHuKhongDen_4.htm

[gioidinhhue]

Mười Nguy�n L� Căn Bản �ể Cải Thiện Cuộc Sống

Mandy P. Hall



Từ khi văn minh nh�n loại bước v�o giai đoạn kỹ nghệ h�a, t�m l� con người đ� chịu đủ thứ ảnh hưởng v� t�c động ho�n to�n mới mẻ m� ch�nh tổ ti�n ch�ng ta xưa kia cũng chưa từng trải qua hay biết tới. Bởi thế, người đời nay cần c� những đạo l�, những nguy�n tắc căn bản để th�ch ứng với t�nh trạng biến đổi kh�ng ngừng của thời đại.

Với quan điểm ấy, ch�ng t�i xin giới thiệu với bạn mười nguy�n l� căn bản để cải thiện cuộc sống. Nếu bạn ghi nhớ, suy gẫm rồi đem �p dụng, đời bạn sẽ thoải m�i v� đầy � nghĩa hơn. Mười điều ấy l�:

1.Dứt ưu lo. Th�ng thường, người ta c� quan niệm rằng: "Kẻ ưu tư, lo lắng l� kẻ c� suy nghĩ, c� đầu �c, biết thận trọng"; quan niệm n�y ho�n to�n sai lầm! Người Ai-cập thấu suốt được điểm n�y n�n họ đ� đặt t�nh �u lo, ưu tư v�o hạng tội lỗi nghi�m trọng

Bạn chớ hiểu lầm giữa tư duy (suy nghĩ đ�ng đắn) v� ưu tư (lo lắng). Kẻ c� tư duy th� suy nghĩ v� t�nh to�n đ�p �n, trong khi kẻ đầy ưu tư th� đắm ch�m trong nghi vấn do m�nh tự tạo.

Khi bạn suy nghĩ thẳng thắn, kh�ng dối tr�, cong vạy, th� bạn sẽ kh�ng c� g� �u lo. �ối với kẻ đầy ưu tư, lo lắng th� kh�ng những y sẽ chịu đi chịu lại nhiều lần một thứ khổ đau tai hại, m� y c�n đ�nh mất sức khỏe khang kiện của m�nh v� l�m phiền nhiễu kh�ng biết bao nhi�u người m� y tiếp x�c.

Tr�n đời n�y c� rất nhiều điều cần đến sự suy nghĩ ch�n chắn, gi� dặn của ta, song ta chẳng c� điều g� khiến ta phải lo �u, sợ h�i; ngoại trừ ch�nh sự sợ h�i l� đ�ng sợ m� th�i!

　

2.Từ bỏ t�nh muốn �p đảo, muốn l�m "xếp" bạn b�, b� con.

Ai ai cũng th�ch m�nh được l�m chủ, l�m "xếp" đời m�nh. Nhưng bạn chỉ biết giữ g�n năng lực của m�nh khi n�o bạn chợt nhớ ra c�i quyền hạn sở hữu của mỗi người: rằng ai cũng c� quyền t�m sự sống, t�m tự do hạnh ph�c đ�ng với hy vọng, l� tưởng hay sở th�ch c� nh�n.

Chắc bạn cũng biết, khi lời khuy�n giải của bạn bị ai đ� chối từ, gạt bỏ, bạn sẽ v� c�ng kh� chịu, tức tối, Cũng vậy, bạn sẽ rất thất vọng, kh� chịu khi bạn cứ muốn l�m "xếp," muốn "ngồi tr�n," muốn "đ� đầu" kẻ kh�c, bởi v� những kẻ ấy sẽ lập tức chống đối, phản ứng lại th�i độ độc t�i, độc đo�n của bạn, Bạn sẽ c� cảm gi�c bị tổn thương khi nhận thấy kẻ kh�c kh�ng c� c�ng c�i nh�n hay quan điểm giống như bạn. Nếu bạn để d�nh những lời khuy�n giải kia cho ch�nh bản th�n bạn hoặc cho những kẻ tới t�m lời khuy�n, th� cả bạn lẫn những người ấy sẽ cảm thấy �ch lợi v� tốt đẹp hơn.



3.Bớt tham vọng. Th�ng thường, con người ai cũng c� khuynh hướng bỏ b� c�i b�nh thường, giản dị, để truy đuổi c�i cao xa vời vợi. Song mỗi c� nh�n ta, năng lực chỉ c� hạn. Do đ�, hễ người n�o biết được khả năng của ch�nh m�nh v� biết l�m những việc trong tầm khả năng của m�nh th� người ấy lu�n lu�n c� cảm gi�c an to�n, thư th�i. Những kẻ lu�n lu�n t�m cầu, đeo đuổi những thứ vượt ngo�i tầm tay hoặc những thứ v� l� th� sẽ chẳng bao giờ được sung sướng, hạnh ph�c.

Người c� tr� huệ qu�n s�t được hệ quả tai hại của tham vọng kh�ng bị kềm chế, do đ� chọn con đường tiết dục.

Ch�ng ta kh�ng nhất thiết cần phải nổi danh th� mới được sung sướng, hạnh ph�c, v� ch�ng ta cũng kh�ng cần phải l�m kẻ l�nh đạo t�i giỏi mới thỏa m�n được bản t�nh x� hội của c� nh�n. Những người nhiều tham vọng thường phải trả một gi� rất đắt cho những g� họ muốn đạt được, v� thường v� c�ng khốn đốn sau khi đ� đạt được những điều họ mong cầu!



(c�n tiếp)





��i khi c�c bạn nghĩ rằng m�nh l�m chuyện tốt, kỳ thật, đ� kh�ng nhất định l� tốt. V� sao? V� nh�n trồng kh�ng thanh tịnh! Hễ bạn d�ng l�ng tham lam m� l�m việc, th� đ� gọi l� trồng nh�n bất tịnh; bạn d�ng t�m h�o thắng m� l�m việc, th� đ� cũng l� trồng nh�n bất tịnh.



Vậy th� phải l�m sao? Phải l�m chuyện v� sự! L�m g� cũng phải coi việc đ� l� bổn phận của m�nh; chẳng n�n hướng t�m ra ngo�i m� truy cầu, chẳng n�n cầu cạnh, mong mỏi g� cả!



H�a Thượng Tuy�n H�a

www.dharmasite.net/bdh19/MuoiNguyenLyCanBan.html