Á Châu Huyền Bí

[Lạc Việt]

� Ch�u Huyền B�

T�c giả: Dr. Blair T. Spalding
Dịch giả: Nguyễn Hữu Kiệt

1. Chương Một - Cuộc Gặp Gỡ Đầu Ti�n Với C�c Vị Ch�n Sư

Tr�n thế giới ng�y nay, những s�ch vở n�i về c�c vấn đề huyền linh c� rất nhiều, sau khi sưu tầm sự thật về những bậc l�m cho t�i cảm thấy kh�ch lệ tinh thần để tr�nh b�y kinh nghiệm ri�ng của t�i về những đấng Ch�n Sư của Phương Đ�ng. Trong những chương s�ch n�y, t�i kh�ng c� � diễn tả một t�n ngưỡng hay một t�n gi�o n�o. T�i chỉ đưa ra một t�m lược những kinh nghiệm c� nh�n của m�nh về c�c đấng Ch�n Sư, để tr�nh b�y những ch�n l� căn bản trọng đại trong gi�o l� của ng�i.

Để kiểm điểm tập du k� n�y, t�i đ� d�ng mất nhiều thời giờ cũng d�i bằng c�i thời gian d�nh cho cuộc khảo cứu. Thật vậy, c�c Ch�n Sư nằm rải r�c tr�n v�ng lục địa rộng lớn, v� những cuộc sưu tầm về đạo l� của ch�ng t�i diễn ra tr�n một phần lớn c�c xứ Ấn Độ, T�y Tạng, Trung Hoa v� Ba Tư.

Ph�i bộ sưu tập của ch�ng t�i gồm mười một nh� khoa học nỗi lạc, đ� từng d�nh một phần lớn cuộc đời m�nh cho những c�ng tr�nh sưu khảo. Ch�ng t�i đ� tập th�i quen kh�ng chấp nhận bất cứ chuyện g� m� kh�ng c� sự phối kiểm chặt chẽ trước khi nh�n nhận việc ấy l� đ�ng với sự thật. Khi đến tận nơi, ch�ng t�i ho�n to�n l� những kẻ ho�i nghi. Nhưng bận về, ch�ng t�i ho�n to�n bị thuyết phục v� tin tưởng đến nỗi ba người trong nh�m ch�ng t�i đ� trở lại chỗ cũ, quyết định ở lại cho đến khi họ c� thể sống cuộc đời của c�c Ch�n Sư v� thực hiện những c�ng tr�nh giống như của c�c ng�i.

Những vị cao cả đ� đem đến một sự gi�p đỡ lớn lao trong c�ng việc sưu tầm của ch�ng t�i, lu�n lu�n y�u cầu ch�ng t�i chỉ nhắc đến c�c ng�i bằng những t�n giả tạm, trong trường hợp ch�ng t�i viết hồi k�. T�i sẵn l�ng tu�n theo � muốn của ng�i. T�i chỉ tường thuật lại những việc đ� phối kiểm, v� d�ng những danh từ hay những th�nh ngữ của ch�nh những nh�n vật m� ch�ng t�i đ� gặp gỡ v� sống chung hằng ng�y trong cuộc h�nh tr�nh n�y.

Trong số những điều kiện ti�n quyết được đặt ra cho sự hợp t�c giữa ch�ng t�i với c�c ng�i, c� điều n�y bắt buộc ch�ng t�i phải tu�n theo: Ch�ng t�i phải chấp nhận như một sự thật mọi việc g� xảy ra m� ch�ng t�i đ� chứng kiến tận mắt. Ch�ng t�i kh�ng được đ�i hỏi một sự giải th�ch n�o trước khi đ� đi s�u v�o b�n trong của một vấn đề, đ� nhận được những lời chỉ gi�o của c�c ng�i, đ� sống quan s�t cuộc đời h�ng ng�y của c�c ng�i. Ch�ng t�i phải đi theo c�c Ch�n sư, sống với c�c ng�i, v� tự m�nh quan s�t mọi sự. Ch�ng t�i c� quyền ở lại với c�c ng�i bao l�u t�y �, hỏi bất cứ điều g�, v� đi s�u v�o mọi vấn đề t�y � muốn, rồi tự m�nh r�t lấy những kết quả đ� thu lượm được. Sau đ�, ch�ng t�i được tự do quyết định rằng những điều ch�ng t�i đ� nh�n thấy l� sự thật hay ảo ảnh.

C�c ng�i kh�ng bao giờ t�m c�ch ảnh hưởng đến sự x�t đo�n của ch�ng t�i bất cứ về vấn đề g�. C�c ng�i lu�n lu�n nghĩ rằng nếu ch�ng t�i quan s�t chưa đ�ng mức để c� được sự tin tưởng ho�n to�n, th� c�c ng�i kh�ng mong ước ch�ng t�i phải tin. T�i cũng h�nh động y như vật đối với qu� vị độc giả, v� để cho độc giả c� quyền tự do hay kh�ng tin những chuyện kể lại sau đ�y, t�y sở th�ch của mỗi người.

Ch�ng t�i đ� sang Ấn Độ được chừng hai năm, v� hằng ng�y theo d�i những c�ng việc sưu tầm, th� một ng�y nọ t�i gặp vị Ch�n sư m� t�i xin mệnh danh l� "Tuệ Minh". Ng�y ấy t�i đang đi dạo chơi đi qua c�c đường trong th�nh phố, th� thấy c� một đ�m đ�ng l�m cho t�i ch� �. Một đ�m quần ch�ng đang v�y chung quanh một người thuật sĩ, thuộc loại c�c nh� đạo sĩ đi ra b�y tr� ảo thuật m� b�n xứ n�y c� rất nhiều. T�i bước đến gần nh� v� ngay l�c đ� t�i nhận thấy ở b�n t�i một người đ� trọng tuổi, với một phong độ kh�c thường, hẳn l� kh�ng giống những người kh�c trong đ�m đ�ng.

Người ấy nh�n t�i v� hỏi v� t�i sang Ấn Độ đ� được bao l�u. T�i đ�p:

- Độ chừng hai năm.

Người ấy hỏi tiếp:

- �ng ấy l� người Anh?

T�i đ�p:
- Kh�ng, t�i l� người Mỹ.

C�n tiếp

http://www.vantuyen.net/index.php?view=story&subjectid=1572

[Lạc Việt]

� Ch�u Huyền B�

T�c giả: Dr. Blair T. Spalding
Dịch giả: Nguyễn Hữu Kiệt

Tr�n thế giới ng�y nay, những s�ch vở n�i về c�c vấn đề huyền linh c� rất nhiều, sau khi sưu tầm sự thật về những bậc l�m cho t�i cảm thấy kh�ch lệ tinh thần để tr�nh b�y kinh nghiệm ri�ng của t�i về những đấng Ch�n Sư của Phương Đ�ng. Trong những chương s�ch n�y, t�i kh�ng c� � diễn tả một t�n ngưỡng hay một t�n gi�o n�o. T�i chỉ đưa ra một t�m lược những kinh nghiệm c� nh�n của m�nh về c�c đấng Ch�n Sư, để tr�nh b�y những ch�n l� căn bản trọng đại trong gi�o l� của ng�i.

Để kiểm điểm tập du k� n�y, t�i đ� d�ng mất nhiều thời giờ cũng d�i bằng c�i thời gian d�nh cho cuộc khảo cứu. Thật vậy, c�c Ch�n Sư nằm rải r�c tr�n v�ng lục địa rộng lớn, v� những cuộc sưu tầm về đạo l� của ch�ng t�i diễn ra tr�n một phần lớn c�c xứ Ấn Độ, T�y Tạng, Trung Hoa v� Ba Tư.

Ph�i bộ sưu tập của ch�ng t�i gồm mười một nh� khoa học nỗi lạc, đ� từng d�nh một phần lớn cuộc đời m�nh cho những c�ng tr�nh sưu khảo. Ch�ng t�i đ� tập th�i quen kh�ng chấp nhận bất cứ chuyện g� m� kh�ng c� sự phối kiểm chặt chẽ trước khi nh�n nhận việc ấy l� đ�ng với sự thật. Khi đến tận nơi, ch�ng t�i ho�n to�n l� những kẻ ho�i nghi. Nhưng bận về, ch�ng t�i ho�n to�n bị thuyết phục v� tin tưởng đến nỗi ba người trong nh�m ch�ng t�i đ� trở lại chỗ cũ, quyết định ở lại cho đến khi họ c� thể sống cuộc đời của c�c Ch�n Sư v� thực hiện những c�ng tr�nh giống như của c�c ng�i.

Những vị cao cả đ� đem đến một sự gi�p đỡ lớn lao trong c�ng việc sưu tầm của ch�ng t�i, lu�n lu�n y�u cầu ch�ng t�i chỉ nhắc đến c�c ng�i bằng những t�n giả tạm, trong trường hợp ch�ng t�i viết hồi k�. T�i sẵn l�ng tu�n theo � muốn của ng�i. T�i chỉ tường thuật lại những việc đ� phối kiểm, v� d�ng những danh từ hay những th�nh ngữ của ch�nh những nh�n vật m� ch�ng t�i đ� gặp gỡ v� sống chung hằng ng�y trong cuộc h�nh tr�nh n�y.

Trong số những điều kiện ti�n quyết được đặt ra cho sự hợp t�c giữa ch�ng t�i với c�c ng�i, c� điều n�y bắt buộc ch�ng t�i phải tu�n theo: Ch�ng t�i phải chấp nhận như một sự thật mọi việc g� xảy ra m� ch�ng t�i đ� chứng kiến tận mắt. Ch�ng t�i kh�ng được đ�i hỏi một sự giải th�ch n�o trước khi đ� đi s�u v�o b�n trong của một vấn đề, đ� nhận được những lời chỉ gi�o của c�c ng�i, đ� sống quan s�t cuộc đời h�ng ng�y của c�c ng�i. Ch�ng t�i phải đi theo c�c Ch�n sư, sống với c�c ng�i, v� tự m�nh quan s�t mọi sự. Ch�ng t�i c� quyền ở lại với c�c ng�i bao l�u t�y �, hỏi bất cứ điều g�, v� đi s�u v�o mọi vấn đề t�y � muốn, rồi tự m�nh r�t lấy những kết quả đ� thu lượm được. Sau đ�, ch�ng t�i được tự do quyết định rằng những điều ch�ng t�i đ� nh�n thấy l� sự thật hay ảo ảnh.

C�c ng�i kh�ng bao giờ t�m c�ch ảnh hưởng đến sự x�t đo�n của ch�ng t�i bất cứ về vấn đề g�. C�c ng�i lu�n lu�n nghĩ rằng nếu ch�ng t�i quan s�t chưa đ�ng mức để c� được sự tin tưởng ho�n to�n, th� c�c ng�i kh�ng mong ước ch�ng t�i phải tin. T�i cũng h�nh động y như vật đối với qu� vị độc giả, v� để cho độc giả c� quyền tự do hay kh�ng tin những chuyện kể lại sau đ�y, t�y sở th�ch của mỗi người.

Ch�ng t�i đ� sang Ấn Độ được chừng hai năm, v� hằng ng�y theo d�i những c�ng việc sưu tầm, th� một ng�y nọ t�i gặp vị Ch�n sư m� t�i xin mệnh danh l� "Tuệ Minh". Ng�y ấy t�i đang đi dạo chơi đi qua c�c đường trong th�nh phố, th� thấy c� một đ�m đ�ng l�m cho t�i ch� �. Một đ�m quần ch�ng đang v�y chung quanh một người thuật sĩ, thuộc loại c�c nh� đạo sĩ đi ra b�y tr� ảo thuật m� b�n xứ n�y c� rất nhiều. T�i bước đến gần nh� v� ngay l�c đ� t�i nhận thấy ở b�n t�i một người đ� trọng tuổi, với một phong độ kh�c thường, hẳn l� kh�ng giống những người kh�c trong đ�m đ�ng.

Người ấy nh�n t�i v� hỏi v� t�i sang Ấn Độ đ� được bao l�u. T�i đ�p:

- Độ chừng hai năm.

Người ấy hỏi tiếp:

- �ng ấy l� người Anh?

T�i đ�p:


1 2 3 4 5 6


� Ch�u Huyền B�
Dịch Giả: Nguyễn Hữu Kiệt


- Kh�ng, t�i l� người Mỹ.



Ngạc nhi�n v� th�ch th� m� gặp một người n�i được tiếng mẹ đẻ của m�nh, t�i mới hỏi người nghĩ sao về cuộc biễu diễn của người thuật sĩ. Người ấy đ�p:

- �! Ở xứ n�y thường vẫn c� những cuộc biểu diễn như thế. Người ta gọi họ l� thuật sĩ, đạo sĩ hay ph�p sư, c�i đ� t�y. Nhưng ở đằng sau những tr� ảo thuật đ�, c� ẩn dấu một thiểu số người biết được m� th�i. C� ng�y người ta sẽ nhận thấy c�i hay của c�c tr� ảo thuật đ�. Nhưng điều m� �ng nh�n thấy chỉ l� c�i ảo ảnh của sự thật nguy�n thủy. Việc đ� đ� từng g�y l�n nhiều tranh luận, nhưng c�c nh� tranh luận dường như chưa bao giờ nắm vững sự thật. Tuy nhi�n, hẳn l� phải c� một sự thật ở đằng sau những cuộc biểu diễn đ�.

Đến đ�y, ch�ng t�i chia tay từ biệt nhau v� thỉnh thoảng mới gặp nhau trở lại trong bốn th�ng sau đ�. Kế đ�, nh�m khoa học gia ch�ng t�i gặp phải một vấn đề kh� khăn n� g�y cho ch�ng ta nhiều nỗi lo �u quan trọng. V�i ng�y sau đ�, t�i gặp lại Tuệ Minh. Người hỏi l� do những sự lo �u của t�i v� n�i với t�i về c�i vấn đề kh� khăn m� ch�ng t�i đang gặp phải. T�i lấy l�m ngạc nhi�n, v� t�i chắc rằng kh�ng ai c� thể biết g� ngo�i vấn đề n�y ngo�i ra nh�m thiểu số ch�ng t�i. Người c� vẻ th�ng thạo về t�nh h�nh của ch�ng t�i đến nỗi t�i c� cảm rằng người biết r� tất cả vấn đề. V� lẽ vấn đề ấy đ� kh�ng c�n l� một điều b� mật nữa, n�n t�i thấy kh�ng c� hại g� m� n�i ra một c�ch tự nhi�n, v� đ� l� điều m� t�i đ� l�m. Khi đ�, Tuệ Minh mới n�i với t�i rằng người cũng biết �t nhiều về việc ấy v� cố gắng gi�p đỡ ch�ng t�i.

Một hai ng�y sau đ�, mọi việc đều được giải quyềt thỏa đ�ng, v� mọi sự lo �u cũng đ� ti�u tan. Ch�ng t�i lấy l�m ngạc nhi�n, nhưng kh�ng bao l�u việc ấy đ� lui dần v�o trong qu�n l�ng v� ch�ng t�i kh�ng c�n nghĩ đến nữa. Những vấn đề kh� khăn kh�c lại xuất hiện, v� t�i thường c� th�i quen đem ra b�n luật một c�ch th�n mật với Tuệ Minh. Dường như mọi nỗi kh� khăn của ch�ng t�i liền biến mất khi t�i vừa đem ra giải quyết với người kh�ch lạ.

T�i b�n giới thiệu c�c bạn t�i cho Tuệ Minh, nhưng t�i kh�ng hề n�i g� với họ về nh�n vật lạ l�ng n�y. V�o thời kỳ đ�, t�i đ� đọc nhiều s�ch do ng�i chọn, lựa, n�i về những truyền thống của nền văn minh Ấn Độ, v� t�i đ� ho�n to�n tin tưởng rằng một vị Ch�n sư. Sự t� m� của t�i đ� bị k�ch th�ch, v� sự th�ch th� của t�i ng�y c�ng tăng th�m.

Một buổi trưa ch�a nhật, t�i c�ng đi dạo với đức Tuệ Minh tr�n một c�nh đồng, th�nh l�nh ng�i chỉ cho thấy một con bồ c�u đang bay lượn tr�n đầu ch�ng t�i. Tuệ Minh n�i rằng con bồ c�u đang t�m kiếm ng�i. Ng�i b�n đứng y�n một chỗ kh�ng cử động, v� con bồ c�u liền đ�p xuống đậu tr�n một c�nh tay của ng�i đưa ra. Đức Tuệ Minh n�i rằng con chim n�y đem đến cho ng�i một th�ng điệp của người em trai hiện đang sống ở miền bắc Ấn. Người n�y cũng l� một vị cao sĩ c�ng ph�i, nhưng chưa đạt tới tr�nh độc t�m thức si�u đẳng để c� thể tiếp x�c với ng�i bằng thần giao c�ch cảm. Bởi vậy, người mới phải d�ng đến phương tiện giao th�ng n�y. Về sau, ch�ng t�i mới biết rằng c�c c�c đấng Ch�n Sư c� quyền năng thần giao c�ch cảm trực tiếp với nhau cấp thời bằng phương ph�p di chuyển tư tưởng; c�c ng�i c�n cho biết rằng phương ph�p n�y sử dụng một năng lực c�n tế nhị tinh anh hơn l� điện kh� hay v� tuyến điện.

T�i bắt đầu đưa ra những c�u hỏi. Đức Tuệ Minh chứng minh cho t�i thấy rằng ng�i c� thể k�u giọi lo�i chim đến với ng�i v� điều khiển hướng bay của ch�ng, rằng c�c loại b�ng hoa, thảo mộc nghi�n về ph�a ng�i khi ng�i đi qua, v� c�c lo�i th� dữ đến gần ng�i m� kh�ng sợ sệt. C� lần ng�y ph�n rẽ hai con sơn cẩu đang tranh mồi v� cấu x� lẫn nhau. Khi ng�i bước đến gần, ch�ng n� b�n th�i kh�ng cắn nhau nữa, nằm đặt xuống c�i đầu ch�ng một c�ch đầy tin tưởng tr�n hai b�n tay ng�i đưa ra, rồi mỗi con lại tiếp tục ăn phần thịt của m�nh một c�ch �n h�a. Ng�i lại c�n bắt lấy một con đưa cho t�i cầm tr�n hai tay.

Sau đ� ng�i n�i:

- C�i Ph�m Ng� hữu h�nh hữu loại kh�ng thể l�m được những việc n�y, m� đ� l� c�i Ch�n Ng� th�m diệu hơn, c�i m� anh gọi l� Thượng Đế. Đ� ch�nh l� Thượng Đế to�n năng ngự trong t�i, v� trong tất cả mu�n lo�i, ch�nh ng�i biểu hiện xuy�n qua t�i để l�m những việc ấy. Do t�i, do c�i Ph�m Ng� hữu loại của t�i, t�i kh�ng thể l�m g� được. T�i phải ho�n to�n gạt vỏ c�i ph�m ng� b�n ngo�i, để cho c�i Ch�n Ng� b�n rong tự biểu lộ v�h�nh động. Bằng c�ch ph�t biểu to�n vẹn t�nh B�c �i của thượng Đế, tơi c� thể l�m những điều m� anh ta đ� thấy. Bằng c�ch để cho t�nh B�c �i biểu lộ xuy�n qua m�nh v� ban r�i cho tất cả ch�ng sinh mu�n lo�i, ta sẽ cảm ho� được th� dữ v� kh�ng một tai họa n�o c� thể đến với ta nữa.

V�o thời kỳ đ�, t�i thụ huấn hằng ng�y về đạo l� với đức Tuệ Minh. C� khi ng�i th�nh l�nh xuất hiện trong ph�ng t�i, dẫu rằng t�i đ� kho� cửa lại cẩn thận. L�c đầu, việc n�y l�m cho t�i hoang mang bỡ ngỡ, nhưng kh�ng bao l�u t�i thấy rằng ng�i coi sự th�ng cảm của t�i về đ� như l� một chuyện đương nhi�n. T�i đ� quen với những c�ch xử sự của ng�i với t�i mở cửa cho ng�i ra v�o tự do. Sự tin cậy của t�i c� thể l�m cho ng�i h�i l�ng. T�i kh�ng thể hiểu tất cả những lời dạy của ng�i v� cũng kh�ng thể ho�n to�n chấp nhận những lời dạy đ�, dẫu rằng t�i đ� chứng kiến nhiều sự việc lạ l�ng ở phương Đ�ng, t�i cũng kh�ng bao giờ c� thể chấp nhận mọi việc ngay lập tức. T�i phải trải qua nhiều năm suy tư thiền định để nhận thức được � nghĩa t�m linh s�u xa về cuộc đời của c�c đấng Ch�n Sư.

C�c Ch�n Sư thực hiện những kỳ c�ng của c�c ng�i m� kh�ng ch�t tự h�o, với một th�i độ giản dị hồn nhi�n ho�n to�n như trẻ con. C�c ng�i biết rằng năng lực của t�nh thương che chở c�c ng�i. C�c ng�i nu�i dưỡng t�nh B�c �i đến mức độ l�m cho mu�n lo�i trong c�i thi�n nhi�n đều cảm mến v� trở n�n th�n thiện với c�c ng�i. Lo�i rắn v� th� dữ cắn chết h�ng ng�n người mỗi năm ở Ấn Độ. Nhưng c�c Ch�n Sư biểu lộ t�nh B�c �i bao la từ trong nội t�m c�c ng�i đến mức n�o l�m cho lo�i rắn v� th� dữ đều trở l�n v� hại.

C�n tiếp

http://www.vantuyen.net/index.php?view=story&subjectid=1572