Nghi Tình Vấn Đáp

Nơi đây người hỏi tôi đáp, tôi hỏi người đáp, tôi hỏi tôi đáp, người hỏi người đáp, ...

Hỏi: Nghi Tình Giáo là cái quái gì?

Đáp: Nghi Tình Giáo là một trường phái tôn-triết học, một thứ triết học tôn quý mang đậm nét tôn giáo; nó không chơi chữ như những trường phái triết học cận đại; nó là một loài hoa quý hiếm của vùng Hy-mã-lạp sơn trăm năm chỉ nở một lần cho người hữu tình có duyên ngắm thưởng; nó là Tôn Triết-Học Thượng Đạo Thể Hoa Nghi Tình Giáo!

Quote:

---

Originally Posted by nhulaitang

Nơi đây người hỏi tôi đáp, tôi hỏi người đáp, tôi hỏi tôi đáp, người hỏi người đáp, ...

Hỏi: Nghi Tình Giáo là cái quái gì?

Đáp: Nghi Tình Giáo là một trường phái tôn-triết học, một thứ triết học tôn quý mang đậm nét tôn giáo; nó không chơi chữ như những trường phái triết học cận đại; nó là một loài hoa quý hiếm của vùng Hy-mã-lạp sơn trăm năm chỉ nở một lần cho người hữu tình có duyên ngắm thưởng; nó là Tôn Triết-Học Thượng Đạo Thể Hoa Nghi Tình Giáo!

---

Hàng hiếm như thế này đúng là xa xỉ quá...
Thế gian này có được mấy ai đến Hy mã lạp sơn để xem hoa nhỉ!?

Tuy nhiên thế gian này còn có lọai hoa quý hơn thế nữa,
trăm năm cũng nở một lần, nhưng có điều không phải là khan hiếm.
cũng không cần phải lên tận Hy mã lạp sơn thì mới chiêm ngưỡng được...
chỉ cần hữu tình hữu duyên là có thể chiêm ngưỡng nó ở khắp mọi nơi...


:babybee::bees::huglove:


Loài hoa đó có tên... Nhân lọai

THANKS bút NO THANKS .. eheheh

eheheh .. hic híc .. eheheheh

Quote:

---

Originally Posted by MySweetLord

Hàng hiếm như thế này đúng là xa xỉ quá...
Thế gian này có được mấy ai đến Hy mã lạp sơn để xem hoa nhỉ!?

---

Mới nổ có chút xíu thôi mà MSL vô thọt rồi..

Hỏi: Thượng Đế l� đấng to�n thiện, sao lại c� sự �c tồn tại tr�n thế gian n�y?

Đ�p: God to�n thiện l� một tiền đề m�u thuẫn của những tay thần học. Bản chất của thiện v� �c l� hai th�i cực ph�n ra từ một bản thể uy�n nguy�n, v� c� lẽ cũng chẳng ai th�m nh�n nửa mắt đến bản thể luận. Khởi đầu từ sự đồng nhất, rồi do cơn m� sảng m� c� sự ph�n ra một c�i g� kh�c hơn ch�nh n�. Đ�y l� n�i theo những trường ph�i đạo học Đ�ng phương. Mượn một ẩn dụ từ khoa học, khởi thủy của địa cầu chỉ c� những sinh vật phi giới t�nh, rồi trải qua một thời gian n�o đ� mới c� sự ph�n giống. Dĩ nhi�n cũng c� nhiều người kh�ng tin khoa học, nhưng đ�y chỉ l� so s�nh của sự ph�n chia từ c�i g� đ� đồng nhất thể. Người ta cho rằng con đường tu h�nh ch�nh l� trở về hợp nhất th�nh một với c�i kh�ng t�n kia. Người ta lại bắt bẻ nhau tr�n ng�n ngữ..

Thiện v� �c l� hai th�i cực, nhưng thiết nghĩ, đến mức độ n�o đ� th� hai th�i cực n�y hội tụ ở một điểm duy nhất. Giả sử, v� chỉ l� giả sử, một t�n tướng cướp hung �c cũng c� l�c bỏ đồ đao xuống; �c đến mức độ n�o đ� lại biến đổi th�nh thiện. Ngược lại, một người lương thiện bị d�ng đời đưa đẩy để rồi biến th�nh một kẻ t�n �c. Nơi đ�y người ta bắt đầu b�nh luận về nh�n chi sơ t�nh bổn thiện, bổn �c, ... T�i chỉ muốn n�i ở mức tận c�ng của một th�i cực biết đ�u lại l� một th�i cực kh�c; như cực lạnh lại trở th�nh cực n�ng v� cực n�ng cũng ch�nh l� cực lạnh. Qu� vị n�o học h�a chắc đ� nh�n thấy một loại h�a chất đ� kh� (dry ice?) lu�n b�c kh�i; t�i kh�ng c�n nhớ n� l� chất g�. B�c kh�i đ�y v� n� qu� lạnh chớ kh�ng phải qu� n�ng; khi đưa tay chạm v�o n� ta c� cảm gi�c r�t như bị phỏng lửa. Điều n�y cũng kh�ng thể chứng minh cực lạnh sẽ trở th�nh cực n�ng. Một điều c� thể n�i l� cảm gi�c của con người kh�ng c� thể nhận thức được cực lạnh hoặc n�ng (c�i c� t�nh chất v� hạn), v� con người cũng kh�ng ph�n biệt được lạnh v� n�ng khi nhiệt độ đ� qua mức chịu đựng; lạnh qu� hay n�ng qua sẽ l�m cho đạo sĩ chết kh�. Với một th�n thể kh�c, như ch�ng sinh ở c�i trời chẳng hạn?, c� lẽ họ chịu đựng được nhiệt độ khắc nghiệt hơn. Ở địa ngục th� ch�ng sinh phải c� một th�n thể n�o kh�c để chịu đựng đau khổ v� v�n của lửa thi�u hay băng lạnh.

T�m lại, ch�ng ta c� thể diễn tả hai th�i cực n�y bằng một m� h�nh to�n học cho dễ hiểu. H�y vẽ một đường thẳng từ tr�i sang phải tượng trưng cho d�y số thực, b�n tr�i l� v� cực �m, b�n phải l� v� cực dương. H�y d�ng thần th�ng m� bẻ cong đường thẳng n�y th�nh một v�ng tr�n lớn. V�ng tr�n n�y chỉ tồn tại trong đầu m� th�i; nhưng ta c� thể vẽ một đường tr�n x^2 + y^2 = 1 l�m một m� h�nh cho n�. Điểm (0,-1) tương đồng với điểm 0 tr�n đường thẳng, v� điểm (0,1) tương đồng với cực �m dương giao tiếp nhau; ch�ng ta k� hiệu n� l� v� cực. Với m� h�nh n�y, ta c� thể dễ d�ng hiểu được c�i v� hạn, trong mức độ n�o đ�. H�y thể nghiệm sự hiện hữu của những g� đối ngược, biết đ�u một cung bậc cao v�t lại trở th�nh trầm lặng. Tiếng nhạc trời lu�n d�nh cho kẻ biết lắng nghe..

Hỏi: Nghi T�nh Gi�o n�i g� về việc thờ c�ng �ng b�?

Đ�p: Đ�y chỉ l� vấn đề truyền thống. Nghi t�nh gi�o kh�ng nh�ng tay v�o việc ph�n định hay dở của một tập tục; nhưng mỗi nghi t�nh tử đều c� thể đ�ng g�p � ri�ng của m�nh. Phe C�ng Gi�o c� lẽ muốn x�a đi c�i "hủ tục" n�y; đ�y l� một chuyện hết sức t�o lao tầm bậy tầm bạ của họ. Trong khi đ�, Phật Gi�o đ� bao dung được sự thờ c�ng �ng b�, d� cả hai phe đều kh�ng tin v�o n�. Ri�ng Nghi T�nh Gi�o lu�n .. t�n trọng truyền thống của mọi d�n tộc, nhất l� d�n tộc VN. Một người VN th�, dĩ nhi�n, kh� c� thể tho�t ra được phong tục tập qu�n VN; trừ khi được tẩy n�o bởi niềm tin Thi�n Ch�a. Nhưng sự tẩy n�o lại l�m cho người ta trở th�nh người biến th�i..

Hỏi: Nghi T�nh Gi�o c� l�nh đời kh�ng?

Đ�p: Ho�n to�n ngược lại. Nghi t�nh tử l� người thế tục như bao nhi�u người thế tục kh�c. Người thế tục th� phải c� tr�ch nhiệm v� bổn phận của người thế tục, t�y v�o phong tục tập qu�n m� c� những g�nh nặng kh�c nhau.

Th� dụ như một người VN chẳng hạn. Th�n phận của người VN viễn xứ c� rất nhiều g�nh nặng. Trước ti�n l� nợ c�ng danh, hay m�n nợ của miếng cơm manh �o. N� được trả bằng c�ng việc l�m thường ng�y của mỗi người; Ngo�i m�n nợ c�ng danh sự nghiệp c�n những m�n nợ kh�c như gia đ�nh, đất nước VN, v� thậm ch� bổn phận đối với qu� hương thứ hai.

Thời gian đ� bị tước đoạt hết th� c�n lại thời gian n�o cho nghi t�nh tử? Đ� l� những l�c thảnh thơi d� ngắn ngủi, l� những l�c ngồi y�n lặng trước đất trời bao la hay trong căn g�c nhỏ �m đềm lặng lẽ. Hoặc giả, những l�c mi�n man suy tư tr�n chuyến xe bu�t đến chỗ l�m. Thời gian ngắn ngủi sẽ k�o d�i v� tận

T�m lại, nghi t�nh tử l� những người dấn th�n v�o đời, chơi cuộc chơi của thế tục, nhưng kh�ng chơi một c�ch qu� gay gắt như người thế tục; v� s�u thẳm trong nội t�m nghi t�nh tử vẫn c�n một c�i g� đ� m�nh mang.

Cuộc đời l� một vở kịch ..

C� l�c ta bỡn cợt như trẻ n�t, c� l�c ta nghi�m nghị như đạo gia, v� c� l�c ta ngồi lặng lẽ

Tắt hết những �m thanh
Tắt lu�n cả �nh đ�n
Căn g�c nhỏ đ�m đen
Một người ngồi lặng lẽ

nhulaitang

Ch�o Gi�o Chủ NLT.

Gi�o Chủ vắng nh� l�u nay, đệ tử của Gi�o Chủ bỏ đi đ�u mất l�u nay, NR phải dọn dẹp lau ch�i. Mong l� kh�ng khiến Gi�o Chủ phiền tr�ch.

Sẵn bai bầu rượu chay. NR xin k�nh Gi�o Chủ. :cheers:

Th�n mến

NR :cheers:

Xin cảm ơn t�n huynh đ� dọn dẹp lau ch�i đạo tr�ng. Lần n�o gặp huynh cũng mời rượu "chay" hết. M� t�nh t�i chỉ uống rượu của người ta chớ �t khi n�o mời lại :smile: Nếu huynh kh�ng lo thiệt th�i th� t�i kh�ng bao giờ từ chối

Quote:

---

Originally Posted by nhulaitang

Xin cảm ơn t�n huynh đ� dọn dẹp lau ch�i đạo tr�ng. Lần n�o gặp huynh cũng mời rượu "chay" hết. M� t�nh t�i chỉ uống rượu của người ta chớ �t khi n�o mời lại :smile: Nếu huynh kh�ng lo thiệt th�i th� t�i kh�ng bao giờ từ chối

---

Xin cứ tự nhi�n. VFF đầy kho rượu chay. Để d�nh đ�i bạn t�m giao. NR k�nh Gi�o Chủ l� đ�ng lắm. V� NR chẳng thiệt th�i, c� cơ hội để học hỏi th�m về Nghi T�nh Gi�o. (laugh).

Th�n mến

NR :cheers: