Pháp môn QUÁN ÂM - THANH HẢi VÔ THƯỢNG SƯ

http://i246.photobucket.com/albums/g...-1/yuegong.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/g...1/okhoaal8.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg



Ph�p M�n Qu�n �m l� một ph�p m�n thiền định về �nh s�ng v� �m lưu nội tại. Qu�n �m theo tiếng Trung Hoa c� nghĩa l� qu�n s�t chấn động lực của �m thanh b�n trong.

Từ thời cổ xưa, những thể nghiệm t�m linh về �nh s�ng v� �m thanh b�n trong đ� được nhắc đến trong kinh điển của c�c t�n gi�o tr�n thế giới. Trong Kinh Lăng Nghi�m, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t n�i rằng Ph�p M�n Qu�n �m l� ph�p m�n cao nhất trong tất cả c�c ph�p m�n để đạt được sự khai ngộ. Trong Th�nh Kinh cũng ghi rằng: L�c ban đầu l� Ng�i Lời, Ng�i Lời ở c�ng Thượng �ế, v� Ng�i Lời ch�nh l� Thượng �ế (Gio-an 1:1). Ng�i Lời, �m thanh vi diệu b�n trong, c�n được gọi l� Logos, Shabd, �ạo, Nguồn �m Thanh, Nước Nguồn Sống, hay Tiếng Nhạc Trời. �nh s�ng b�n trong, �nh s�ng của Thượng �ế, cũng l� �nh s�ng được đề cập đến trong danh từ �Khai Ngộ� (enlightenment). Ch�nh nhờ v�o �nh s�ng b�n trong v� �m thanh nội tại m� ch�ng ta giao tiếp được với Thượng �ế.

Thanh Hải V� Thượng Sư giải th�ch như sau:

Sức chấn động của �m Thanh n�y hiện hữu trong mọi sự sống v� trưởng dưỡng to�n c�i vũ trụ. �m Thanh nội tại n�y c� thể chữa l�nh mọi vết thương, đ�p ứng được mọi ước muốn v� kh�t vọng trần gian. N� l� sức mạnh vạn năng v� l� t�nh thương v� bờ. V� ch�ng ta được cấu tạo bởi �m Thanh n�y n�n khi giao tiếp được với n�, ch�ng ta sẽ c� niềm an b�nh v� m�n t�c trong t�m thức. Sau khi nghe được �m Thanh n�y, to�n thể con người ch�ng ta sẽ biến đổi, mọi quan niệm về cuộc sống của ch�ng ta sẽ được cải tiến một c�ch s�u đậm để trở n�n tốt đẹp hơn.

Lễ truyền T�m Ấn kh�ng phải l� một nghi thức huyền b� hoặc một nghi lễ để bước v�o một t�n gi�o mới. Trong buổi lễ truyền T�m Ấn, người thọ ph�p sẽ được hướng dẫn c�ch thiền định về �nh s�ng v� �m thanh nội tại. Người thọ T�m Ấn sẽ thể nghiệm được sự hiện hữu của Th�nh Linh v� cảnh giới huyền diệu trong y�n lặng. V� người thọ ph�p c� thể nghe được �m thanh v� �nh s�ng nội tại ngay lập tức trong khi được truyền T�m Ấn, n�n diễn tr�nh n�y c� khi c�n được gọi l� đốn ngộ hay tức khắc khai ngộ.

Yếu tố quan trọng của Ph�p M�n Qu�n �m ch�nh l� do một vị Minh Sư tại thế truyền ph�p. Nếu kh�ng c� �n điển của vị Minh Sư tại thế, phương ph�p h�nh thiền tự n� kh�ng mang lại nhiều kết quả. Thanh Hải V� Thượng Sư kh�ng nhất thiết phải hiện diện bằng nhục th�n trong l�c truyền T�m Ấn để khai mở c�nh cửa tr� huệ cho người thọ ph�p.

Thanh Hải V� Thượng Sư truyền T�m Ấn cho những người c� l�ng th�nh t�m cầu �ạo, muốn tu học Ph�p M�n Qu�n �m, kh�ng ph�n biệt giai cấp hay t�n gi�o. Người thọ ph�p kh�ng cần phải thay đổi t�n ngưỡng hiện tại v� cũng kh�ng cần phải tham gia một sinh hoạt n�o kh�ng thuận lợi cho đời sống thường nhật của m�nh.

Tuy nhi�n, việc cam kết trường chay l� điều kiện cần thiết để được thọ T�m Ấn. H�ng ng�y tọa thiền theo Ph�p M�n Qu�n �m v� giữ năm giới luật l� những điều kiện duy nhất sau khi thọ T�m Ấn. Những giới luật l� kim chỉ nam đạo đức để gi�p ch�ng ta tr�nh l�m phương hại đến ch�nh m�nh cũng như những sinh vật kh�c. Sự tinh tấn tu h�nh sẽ gi�p ch�ng ta ng�y c�ng gi�c ngộ s�u sắc v� vững v�ng hơn, cho đến l�c đạt được sự tỉnh thức ho�n to�n về Ch�n Ng�, Phật T�nh, hay Thượng �ế T�nh b�n trong ch�ng ta.

Thanh Hải V� Thượng Sư truyền dạy Ph�p M�n Qu�n �m với mục đ�ch nhắc nhở ch�ng ta t�m về Bản T�nh thi�ng li�ng cao qu� của ch�nh m�nh. Chỉ cần c� l�ng th�nh t�m, ai cũng c� thể thực h�nh được ph�p m�n n�y. Thanh Hải V� Thượng Sư kh�ng c� � t�m đệ tử, t�n đồ, hay những người s�ng b�i Ng�i. Ng�i kh�ng bao giờ nhận tiền bạc hay lễ vật c�ng dường của ch�ng ta. Nếu ch�ng ta thật l�ng mong cầu Ch�n L�, Ng�i sẽ dạy một c�ch v� điều kiện. Ng�i thường xuy�n khuyến kh�ch ch�ng ta chuy�n t�m tu tập để c� thể t�m về với phẩm chất huy ho�ng của Con Người Thật của ch�ng ta v� tự l�m Minh Sư của ch�nh m�nh.

C�c buổi thuyết giảng v� lễ truyền T�m Ấn của Thanh Hải V� Thượng Sư đều ho�n to�n miễn ph�.


http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif


http://www.SupremeMasterTV.com/BMD

Ch�ng ta cần phải thấy được �nh s�ng b�n trong, phải nghe được �m thanh b�n trong, bởi v� đ� l� l�ng từ bi cao đẳng nhất, l� �i lực cao đẳng nhất, n� bao gồm �nh s�ng v� �m thanh nội tại. Ch�ng ta c�ng c�u th�ng với �nh s�ng v� �m thanh n�y th� ch�ng ta c�ng c� l�ng từ bi, chỉ c� vậy th�i. Chứ kh�ng phải v� �nh s�ng rất đẹp cho n�n mới qu�n �nh s�ng, hoặc v� �m thanh nghe rất hay cho n�n mới qu�n �m thanh.


~ Thanh Hải V� Thượng Sư


http://i246.photobucket.com/albums/g...-1/heart-2.gifhttp://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/dove11.gif


Ngũ Giới:

Tr�nh giết hại sự sống của c�c ch�ng sinh.*

Tr�nh n�i những điều kh�ng thật.

Tr�nh lấy những g� kh�ng phải của m�nh.

Tr�nh điều t� d�m.

Tr�nh d�ng những chất k�ch th�ch, l�m say m�.**

* Giới luật n�y bao gồm việc trường chay, kh�ng d�ng thức ăn c� th�nh phần động vật, kể cả trứng.

** Bao gồm việc tr�nh c�c chất độc hại như rượu, thuốc l�, ma t�y, cờ bạc, xem phim ảnh, s�ch b�o k�ch th�ch hoặc bạo động.


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/heart2.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...6419-05-17.jpg



Tại Sao Ch�ng Ta Cần C� Một Minh Sư Tại Thế?

Thanh Hải V� Thượng Sư giảng tại Ch�a Chiching, Ilan, Formosa

Ng�y 31 th�ng 3, 1989

(Nguy�n Văn Tiếng Trung Hoa)


Nhiều người hỏi t�i: "Tại sao ch�ng ta phải t�m một Minh Sư tại thế để truyền lực lượng Thượng �ế đến thế giới ch�ng ta? Ch�ng ta nghe n�i lực lượng Thượng �ế l� v� sở bất tại. C� thể n�o ch�ng ta chỉ cầu nguyện v� xin Ng�i gia tr� cho ch�ng ta được kh�ng? Tại sao ch�ng ta lại cần c� một Minh Sư tại thế?" T�i mong rằng n� c� thể được như vậy, rằng lực lượng Thượng �ế c� thể trực tiếp gia tr� ch�ng ta v� gi�p ch�ng ta trở n�n khai ngộ, th�nh Th�nh Nh�n, v�o Niết B�n hay Thi�n Quốc, th�nh �ạo, v� l�n được cảnh giới đầy lạc ph�c m� ch�ng ta mong t�m. Nhưng �ấng Tạo H�a kh�ng an b�y theo c�ch n�y. Ch�ng ta h�y nh�n lại thế giới n�y. Nếu ch�ng ta muốn c� con c�i th� đầu ti�n ch�ng ta phải cưới hỏi. Thượng �ế kh�ng c� "hu la hấp" để tạo ra một h�i nhi rồi từ thi�n đ�ng thả n� xuống ngay trước mặt ch�ng ta! Nếu ch�ng ta muốn gạo v� rau cải, ch�ng ta phải gieo c�c hạt giống, rồi nhờ n�ng gia nu�i dưỡng ch�ng để được m�a. Ch�ng ta kh�ng biết ai đặt ra luật S�ng Tạo n�y, nhưng kh�ng c� n� th� thế giới ch�ng ta sẽ bị hỗn loạn. Người n�o cũng sẽ cầu xin đủ thứ v� mọi thứ họ muốn. �ầu �c tầm thường của con người l� v� minh. Ch�ng ta thường cầu nhiều điều sai lầm rồi l�m cho thế giới đảo lộn. Suy tưởng lại th� sau c�ng luật n�y cũng kh�ng đến nỗi tệ.

Những con giun đất chẳng hạn biến đất đai c� chất acid, th� th�p v� cằn cỗi th�nh đất m�u mỡ c� thể trồng trọt được. Tại sao �ấng Tạo H�a kh�ng l�m c�ng việc n�y? Ch�ng ta kh�ng biết được. Sự kiện l� nhờ mấy con giun đất n�n ch�ng ta c� được đất tốt để canh t�c. Những con giun đất l�m được một số phận sự. Con người cũng vậy. Chẳng hạn, vợ chồng c�ng nhau c� thể sinh con đẻ c�i m� kh�ng thể n�o l�m được bằng c�ch niệm thần ch� hay qua ph�p lạ của �ấng Tạo H�a. Người ta n�i rằng "mọi ch�ng sinh đều c� Phẩm Chất Thượng �ế", nhưng ch�ng ta kh�ng biết điều n�y xảy đến như thế n�o. Ch�ng ta cũng biết rằng �ức Ch�a Gi� Su c� lần n�i: "Mọi ch�ng ta đều l� con c�i của Thượng �ế!" Nhưng ch�ng ta kh�ng hiểu sao điều n�y như vậy. Con c�i của Thượng �ế c� nghĩa l� ch�ng ta c� khả năng s�ng tạo bẩm sinh. Kh�ng c� ch�ng ta, kh�ng thể n�o c� con người hay con c�i. Thậm ch� �ấng Cứu Rỗi cũng phải sinh ra qua lo�i người để xuống thế giới n�y. Qu� vị kh�ng nghĩ l� lo�i người vĩ đại hay sao? Tất cả ch�ng sinh đều c� mong ước bẩm sinh cho sự sống, v� bản t�nh n�y l� lực lượng của �ấng Tạo H�a, t�nh thương nh�n từ của Thượng �ế. Ng�i muốn rằng tất cả ch�ng sinh n�n sinh sống v� trải rộng khắp cả h�nh tinh của ch�ng ta.

Ch�ng ta l� con c�i của Thượng �ế, nhưng lại kh�ng thể n�o tiếp x�c trực tiếp được với Ng�i. �iều n�y rất kh� cho ch�ng ta chấp nhận, nhưng đ� l� luật của �ấng Tạo H�a. Chẳng hạn, d� như ch�ng ta biết rằng con c�i của ch�ng ta đều l� con c�i của Thượng �ế, ch�ng vẫn phải sinh ra qua ch�ng ta. Ch�ng ta c� thể trồng nhiều giống hoa quả v� c�y cối tr�n c�ng m�nh đất, nhưng mỗi c�y hấp thụ chất dinh dưỡng n� cần v� sinh ra hoa hay quả kh�c nhau. Tương tự như vậy, d� cho tất cả ch�ng ta đều sinh ra từ Thượng �ế, mọi người ch�ng ta đều tr�ng kh�c nhau. Mỗi người đều giống như một đ�a hoa, một tr�i c�y, hay loại c�y ri�ng biệt hấp thụ c�c chất dinh dưỡng kh�c nhau. Những chất dinh dưỡng n�y l� nghiệp chướng theo danh từ Phật Gi�o. Nghiệp chướng đ�ng ra l� g�? Mọi điều ch�ng ta l�m trong đời n�y hay tất cả những điều ch�ng ta l�m trong những kiếp trước, sẽ biến th�nh một từ trường hấp dẫn những phẩm chất tương tự v�o cơ thể của ch�ng ta, l�m ch�ng ta th�nh ra những g� ch�ng ta c�.

Người ta n�i rằng một người c� thể th�nh Minh Sư qua nhiều kiếp tu h�nh. Kinh điển Phật Gi�o n�i rằng Phật c� thể th�nh được sau một ng�n tỷ năm tu h�nh. C� lẽ điều n�y l� v� ch�ng ta cần c� được nhiều phẩm chất v� kỷ năng trước khi ch�ng ta c� thể trở n�n to�n hảo v� trang bị đầy đủ. �iều n�y rất l� đ�ng. Tuy nhi�n, sự thật n�y h�nh như tương phản với đề t�i của t�i: "Tức Khắc Khai Ngộ, Hiện �ời Giải Tho�t!" [Mọi người cười] Phải mất hằng ng�n tỷ năm mới đạt được đại khai ngộ l� điều đ�ng, nhưng rồi tại sao t�i lại bảo "Tức Khắc Khai Ngộ, Hiện �ời Giải Tho�t?" �� l� v� ch�ng ta đạt được tức khắc khai ngộ khi thời gian ch�ng ta đến. Những ai đ� tu h�nh qua nhiều ni�n kỷ trở n�n khai ngộ một c�ch tức khắc! Nếu kh�ng, l�m sao họ biết được l� đ� qua kh�ng biết bao nhi�u ni�n kỷ? Trong nhiều đời nhiều kiếp, ch�ng ta đ� c� nhiều Minh Sư , bao gồm �ức Ch�a Gi� Su, �ức Phật Th�ch Ca, L�o Tử, Trang Tử, Khổng Tử, v� Mạnh Tử, nhưng thế giới vẫn c�n đầy người. �iều n�y c� nghĩa l� kh�ng bao nhi�u người đ� được giải tho�t. Rất �t người được! Trong khi đ�, ch�ng ta vẫn quanh quẩn b�n trong "lục đạo", như Phật Gi�o �ồ thường gọi. Lục đạo l� g�? Sau khi l�m thi�n thần, khi thời gian đến ch�ng ta từ thi�n đ�ng rơi xuống l�m s�c sinh hay ma đ�i, hay v�o địa ngục, v/v. Ch�ng ta kh�ng thể n�o vượt qua được lục đạo lu�n tử cho đến khi ch�ng ta đạt được tr�nh độ t�m thức cao nhất. Lục đạo lu�n tử nằm trong tam giới. C�i gọi l� tam giới l� g�? Ngo�i thế giới ch�ng ta ra c�n c� ba thế giới kh�c, từ đ� ch�ng ta c� thể đi l�n hay xuống. Nhưng ngay cả đi đến tam giới n�y để nh�n ngắm cũng rất l� kh� khăn. Muốn được vậy, ch�ng ta phải theo đuổi việc tu h�nh.

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg



http://www.suprememastertv.com/bbs/b...ured&wr_id=725

Quyết định s�ng suốt v� phản ứng nhanh nhẹn trong tất cả những g� bạn l�m th� sẽ gặt h�i được kết quả tốt nhất.

- Thanh Hải V� Thượng Sư

http://i246.photobucket.com/albums/g...eartbeat07.gifhttp://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/dove11.gif

Nhiều Phương Ph�p Kh�c Nhau
Giống Như Nhiều Phương Tiện Di Chuyển Kh�c Nhau


:angel: Ch�ng ta c� thể l�n được cảnh giới thứ hai bằng c�ch tu thiền Zen, bằng c�ch hỏi c�c c�u hỏi như "T�i l� ai?" "Qu� vị l� ai?" "Ai niệm t�n c�c vị th�nh", v� c�n nhắc về những b� ẩn của t�ng ph�i Zen. Khi tập yoga, ch�ng ta cũng c� thể đạt được cảnh giới thứ nhất hay thứ hai, hay cao nhất l� cảnh giới thứ ba. Nhưng đ� l� cảnh giới cao nhất ch�ng ta c� thể đạt đến được. Ch�ng ta cần c� một ph�p m�n hay hơn để vượt qua được nơi đ�, v� đ� l� Ph�p M�n Qu�n �m mang đến sự khai ngộ. Nếu ch�ng ta muốn đi đến Cao H�ng ở miền nam Formosa, ch�ng ta c� thể đi bằng xe gắn m�y hay bằng xe hơi. Muốn đi đến c�c h�n đảo ngo�i biển ở Penghu, ch�ng ta phải đi bằng ghe thuyền. Những nơi xa như Hoa Kỳ, đi bằng m�y bay sẽ nhanh hơn. Do đ�, nếu ch�ng ta muốn vuợt qua được tam giới, ch�ng ta cần đến những phương tiện c� thể gi�p ch�ng ta vượt qua được những cảnh giới n�y. Ch�ng ta kh�ng thể n�o đạt được bằng c�ch hỏi c�c c�u hỏi qua ng�n ngữ thế gian. D� ng�n ngữ thế gian của ch�ng ta c� hữu hiệu như thế n�o đi nữa, n� vẫn chỉ l� một loại ng�n ngữ của thế gian n�y. D� chiếc xe hơi c� thể chạy nhanh đến đ�u nữa, n� chỉ l� một phương tiện vận chuyển tr�n đường; n� kh�ng thể n�o vượt qua được đại dương hay du h�nh trong kh�ng gian. Tương tự, c� nhiều phương ph�p tu h�nh. T�i giới thiệu qu� vị một v�i phương ph�p để thiền ở nh�, bởi v� t�i cần an ủi nhiều người ở đ�y với ch�ng ta ng�y h�m qua. C�n c� nhiều ph�p m�n kh�c, nhưng t�i kh�ng thể n�o chỉ hết cho qu� vị được cho d� t�i muốn như vậy.

T�i c� thể cống hiến cho qu� vị bất kỳ ph�p m�n n�o qu� vị muốn, nhưng một số nguy hiểm hơn, trong l�c c�c ph�p m�n kh�c th� an to�n hơn. C�c ph�p m�n m� t�i chỉ cho qu� vị ng�y h�m qua l� c�c ph�p m�n an to�n nhất. Ch�ng an to�n cho những ai kh�ng tiếp x�c với t�i. Tốt hơn hết l� đừng c� tu những ph�p m�n kh�c nếu qu� vị kh�ng thể ở b�n cạnh t�i hằng ng�y! Nếu kh�ng th� qu� vị c� thể bị rắc rối về tinh thần, thể x�c, hay những rắc rối kh�c một thời gian sau. �� l� l� do tại sao t�i kh�ng chỉ cho qu� vị.

Ng�y nay, nhiều người Ấn �ộ vẫn c�n tu c�c ph�p m�n v� c�ng phức tạp, bởi v� họ gặp những Minh Sư như vậy. C� thể l� họ c� vận mệnh phức tạp hơn, nhưng đ� l� điều họ tu. Chẳng hạn như họ c� thể d�ng một sợi vải sạch, mềm, v� nhỏ d�i khoảng năm thước quấn lại. Nhờ một �t nước, họ nuốt sợi vải v�o để đầu kia b�n ngo�i. Sau đ� họ l�m một v�i thể dục bụng để rửa sạch dạ d�y v� ruột trước khi từ từ k�o n� ra. C�n c� nhiều phương ph�p kỳ dị kh�c nữa m� t�i kh�ng d�m kể ra ở đ�y, v� ch�ng nghe rất ch�i tai. Chẳng hạn như họ tập ở c�c cơ quan đ�n �ng v� đ�n b� m� t�i kh�ng d�m n�i th�m, sợ c� thể l�m nhiều b� gi� bỏ chạy về nh�! (Sư Phụ v� mọi người cười)

Nhiều khi họ đ�t miếng vải v�o mũi rồi từ từ k�o n� ra. L�m vậy ch�i sạch mũi của họ, v� họ xem đ� l� ch�i sạch nghiệp chướng. Tuy nhi�n, t�i kh�ng nghĩ l� nghiệp chướng c� thể rửa sạch hết bằng vải. N� chỉ c� thể rửa sạch hết được bằng phước b�u, đạo đức, l�ng nh�n từ, v� lực lượng c� được từ việc tu h�nh. V� nghiệp chướng l� v� h�nh v� do đầu �c tạo ra, th� n� chỉ đ�ng khi ch�ng ta cũng d�ng đầu �c để rửa sạch n�.

Ở Ấn �ộ ng�y h�m nay, nhiều người vẫn c�n ẩn tu ở những nơi rất cao tr�n Hy M� Lạp Sơn. C� nhiều nơi rất lạnh ở những cao độ rất l� cao, nơi m� lo�i người chưa hề đặt ch�n tới. Những người n�y chỉ xuống n�i mỗi th�ng một lần, hay ăn thức ăn do người kh�c mang tới. Họ tu h�nh một c�ch nghi�m t�c v� kh�ng bao giờ rời khỏi n�i. Muốn đến những nơi n�y, họ phải đi bộ hay bằng khinh c�ng. Họ đi như l� bay. Kh�ng ai c� thể bắt kịp họ. Họ kh�ng thể mang theo một h�nh l� n�o. V� vậy, đầu ti�n họ phải luyện Ph�p Hỏa C�ng để chuyển hơi n�ng từ lu�n xa th�i dương đến những bộ phận kh�c trong cơ thể. N� sẽ l�m cho họ ấm v� họ kh�ng cần phải mặc quần �o g� cả, hay họ c� thể che m�nh bằng một miếng vải th� rồi đi bộ l�n tận nơi. V� đ� l� một h�nh tr�nh rất d�i, họ kh�ng thể n�o mang theo g� nhiều được. Kh�ng c� xe gắn m�y ở tr�n n�i đ�ng đầy tuyết. Chỉ sai một bước, họ sẽ rơi xuống đ�y thung lũng s�ng Hằng. Kh�ng cần thiết phải niệm T�i Sinh Thần Ch�, v� họ sẽ chỉ c�n l� tro bụi trước khi họ cất l�n được một lời n�i. Họ phải tu nhiều ph�p m�n kh�c nhau để sống c�n ở những nơi n�y.

Ma La Nhật Ba, vị Minh Sư nổi tiếng của M�n Ph�i B� Truyền trước đ� hay tu nhiều ph�p m�n, nhờ vậy �ng mới c� thể sống c�n tr�n Hy M� Lạp Sơn. �ng luyện Ph�p Khinh C�ng, nhờ vậy �ng c� thể bay. �ng cũng luyện Ph�p Hỏa C�ng, nhờ vậy �ng mới c� thể sưởi ấm to�n th�n với hơi n�ng ở bụng. �ng kh�ng mặc quần �o. Khi c� trận tuyết lở bất thường l�m cản đường đi, �ng sẽ chịu đ�i từ ba đến bốn th�ng v� kh�ng c� người n�o đi ngang qua c�ng dường thức ăn cho �ng. V�o thời xưa, lưu th�ng kh�ng thuận tiện v� đời sống rất l� đơn giản; do đ�, người ta tu nhiều loại ph�p m�n n�y. Ch�ng ta cũng c� thể tu những ph�p m�n n�y ng�y h�m nay, nhưng hầu hết những người hiện đại đều yếu đuối về thể x�c v� kiệt quệ về tinh thần. Họ kh�ng c� đủ ki�n nhẫn để bước đi tr�n h�nh tr�nh vất vả v� tu thật nhiều ph�p m�n phức tạp. Rất �t người c� thể chịu đựng được kh� hậu Hy M� Lạp Sơn. Khi t�i ở tr�n Hy M� Lạp Sơn, nấu thức ăn g� cũng rất kh� khăn, phải cần thời gian l�u thức ăn mới ch�n khi �p suất kh�ng kh� rất thấp, d� t�i nấu bao l�u đi nữa thức ăn cứ vẫn nguội lạnh. T�i nh�n n� v� n� nh�n lại t�i; n� kh�ng chịu s�i l�n. Cho n�n, t�i chỉ việc ăn sống sau khi rửa n� ở s�ng Hằng. Ăn vậy cũng ngon nữa. D� cho trời lạnh c�ng, rau cải hoang vẫn sống được tr�n Hy M� Lạp Sơn. T�i rất l� ngạc nhi�n. Rau cải hoang đều ăn được, nhưng đừng ăn nhiều, hoặc giả qu� vị sẽ tr�ng giống như ch�ng Ồ xanh rờn v� l�ng l�. (Sư Phụ cười) �� l� l� do tại sao th�n thể của Ma La Nhật Ba l�ng xanh che đầy khi �ng sống tr�n Hy M� Lạp Sơn. Khi c� người thấy �ng, họ hỏi: "C� phải �ng l� một buda kh�ng? Tiếng T�y Tạng buda l� ma. (Sư Phụ v� mọi người cười) �ng đ�p lại: "Kh�ng! T�i l� người!" Sau đ� người ta hỏi lại: "Nếu �ng l� người, sao �ng giống như thế n�y? Sao �ng c� l�ng l� xanh rờn đầy người �ng vậy? ��ng! Ch�ng ta sẽ trở th�nh bất kỳ thứ g� ch�ng ta ăn v�o.

��y l� những g� xảy đến cho th�n thể ch�ng ta. Về mặt tinh thần, tư tưởng của ch�ng ta tạo ch�ng ta th�nh những g� của ch�ng ta. Mọi người trước đ� đều nghe n�i điều n�y. Nhưng rồi tại sao ch�ng ta kh�ng thể đạt được Ch�n L� chỉ bằng c�ch nghĩ rằng ch�ng ta đ� đạt được n�? Như vậy c� đơn giản hơn kh�ng? Qu� vị c� thể về nh� v� cố nghĩ ngợi hằng ng�y: "T�i đ� đạt được Ch�n L�. T�i đ� đạt được Ch�n L�. T�i đ� đạt được Ch�n L�..." Qu� vị sẽ th�nh c�ng hay kh�ng? Qu� vị kh�ng cần phải niệm n�! V� hiệu quả. Nếu ch�ng ta kh�ng c� một Minh Sư �ại Khai Ngộ, niệm chỉ v� �ch. Nhiều người lu�n phi�n niệm danh A Di �� Phật, nhưng họ kh�ng bao giờ trở th�nh Phật A Di ��. Tuy nhi�n, nếu ch�ng ta gặp Minh Sư đ� đạt được Ch�n L� v� Ng�i bảo ch�ng ta l�m như vậy, th� n� sẽ hữu �ch.

(c�n tiếp)

http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg

The Legend of Lao Tzu



http://suprememastertv.com/bmd/?wr_i...w=bmd&flag=0#v

The career of a sage is of two kinds: He is either honored by all in the world, Like a flower waving its head, Or else he disappears into the silent forest.

-Lao Tzu


http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/home.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg


Tại Sao Ch�ng Ta Kh�ng Thể N�o Tiếp X�c Trực Tiếp
Với Lực Lượng Thượng �ế ?


Sao lạ vậy? Mới đ�y, t�i n�i nhiều người hỏi t�i: "Tại sao ch�ng ta phải c� một Minh Sư Tại Thế để c� sự c�u th�ng với Ph�p? Tại sao lực lượng của Thượng �ế kh�ng thể truyền trực tiếp đến ch�ng ta được? V� �ức �ại Bi l� v� sở bất tại v� linh ứng với mọi lời cầu nguyện, th� tại sao Ng�i kh�ng hiện trực tiếp ra với ch�ng ta thay v� qua th�n thể của một người thường?" ��y l� c�u trả lời. �ức �ại Bi v� sở bất tại l� điều đ�ng, nhưng ch�ng ta kh�ng bao giờ c� thể chi�m ngưỡng Ng�i được. Ch�ng ta kh�ng thể thấy được Ng�i ngay cả khi Ng�i ở ngay trước mắt ch�ng ta, bởi v� tư tưởng v� chấn động lực của ch�ng ta qu� th� thiển v� ho�n to�n kh�c với Ng�i. �ối với những ai đ� th�nh �ạo, chấn động lực của ph�p thể Họ thật vi tế đến độ họ như v� h�nh đối với ch�ng ta.

Trong cuốn s�ch "Tiểu Sử của một Yogi", Paramahansa Yogananda, một yogi Ấn �ộ nổi tiếng tu h�nh rất tinh tấn, c� đề cập đến vị tổ sư Babaji, một người bất tử đ� sống hơn một ng�n năm! �ng sống tr�n Hy M� Lạp Sơn rất l�u! Một ng�y, vị sư tổ ng�n tuổi đến thăm thầy của �ng. V� c�ng th�ch th�, thầy của �ng tức tốc đi v�o trong nấu tr�. Khi �ng trở ra lại th� Babaji đ� mất tăm dạng! Tại sao? Bởi v� �ng đ� n�p trong �nh mặt trời! T�i c� kể cho qu� vị nghe chuyện n�y trước đ�y rồi. L�m sao �ng c� thể n�p trong �nh mặt trời được? Qu� vị c� thể tưởng tượng được một người n�p b�ng mặt trời v� l�m cho m�nh v� h�nh đối với những người kh�c hay kh�ng? ��y l� một sự kiện m� chỉ c� những người tu h�nh mới c� thể hiểu được. C� một đồng tu ch�ng ta vừa mới cho biết l� c� nhiều l�c t�i cũng biến mất. "Sư Phụ c� thể đi đ�u được? Nhục thể c� sức nặng của n�; l�m sao Ng�i chạy đi đ�u nhanh vậy? L�m sao Ng�i c� thể biến mất v�o chỗ hư kh�ng được? Ng�i n�p m�nh trong �nh h�o quang, n�n mọi người kh�ng thể t�m thấy Ng�i được!"

Nhiều th�n thể rất l� vi tế, v� ch�ng ta kh�ng thể thấy được họ trừ phi thi�n nh�n của m�nh mở ra. Ch�ng ta mất dạng của họ khi đầu �c con người tầm thường của ch�ng ta khuấy động. Khi ch�ng ta thiền với Ph�p Qu�n �m, c� khi ch�ng ta thấy được cảnh giới của Thượng �ế. Tự nhi�n, ch�ng ta trở n�n mừng rỡ rồi Thượng �ế biến đi mất. Bộ Thượng �ế sợ ch�ng ta hay sao? Kh�ng! Thượng �ế biến mất l� v� đầu �c của ch�ng ta kh�ng c�n tự t�nh b�nh thường của n�. Về sau, khi ch�ng ta tu v� l�n được một cảnh giới si�u đẳng hơn, th� thay v� tr�ng thấy những người ho�n to�n khai ngộ, ch�ng ta tự trở th�nh người ho�n to�n khai ngộ. ��y l� cảnh giới rất cao m� �t ai c� thể đạt được. Ngo�i những người tu Ph�p M�n Qu�n �m ra, t�i d�m n�i rằng kh�ng ai sẽ l�n được cảnh giới n�y! (Vỗ tay) V� kh�ng phải người tu Ph�p Qu�n �m n�o cũng c� thể đạt được n�. Ng�y h�m qua, ch�ng ta n�i về Minh Sư Chinshan, người c� khả năng chữa bịnh kh�c thường v� kh� tin. Qu� vị c� biết �ng chữa bịnh cho người ta bằng c�ch n�o kh�ng? �ng d�ng đất tr�n người, nước tắm, đờm, r�y mũi, v� r�y tai, v.v... Qu� vị c� muốn d�ng loại thuốc đ� kh�ng? (Mọi người cười)

Ngay cả khi c�c vị Minh Sư �ại Khai Ngộ đến với ch�ng ta, ch�ng ta kh� nhận được sự gia tr� n�o cả v� ch�ng ta c� t�m ph�n biệt. Thậm ch� khi họ biến v�o một nhục th�n, ch�ng ta vẫn bị kh� khăn tin v�o họ, đừng n�i g� khi họ v� h�nh v� tướng. �a số ch�ng ta kh�ng thể n�o niệm c�c Hồng Danh m� kh�ng bị ph�n t�m, bởi v� ch�ng ta kh�ng tin c�c Minh Sư qu� khứ hay tương lai, những người ch�ng ta kh�ng thể thấy được. ��y l� vấn đề! Ch�ng ta muốn tin nơi họ, nhưng ch�ng ta kh�ng thể n�o l�m như thế một c�ch dễ d�ng v� ch�ng ta kh�ng thể tr�ng thấy họ. Một h�m, Minh Sư Chinshan được y�u cầu chữa bịnh cho một người thế tục, vợ của một vi�n chức cao cấp. Ngay khi �ng bước v�o trong nh�, �ng �m v� h�n b�, phun đờm v�o miệng của b�. Người đ�n b� bỏ chạy. B� chưa bao giờ gặp một Minh Sư như vậy từ trước đến giờ. V� lẽ dĩ nhi�n người chồng giận dữ của b� đem b� đi ngay lập tức. Khi một người đ�n b� kh�c nghe n�i đến chuyện đ�, b� b�n than thở: "Thật qu� tội nghiệp! C�c người kh�ng biết �ng chữa bệnh cho người ta như thế n�o. Mọi thứ từ th�n thể của �ng đều l� thần dược." Ngay cả điều đ� đ�ng đi nữa, ch�ng ta cũng kh�ng thể tr�ch nhiều người, bởi v� những người b�nh thường kh�ng thể n�o nuốt những thứ đ� v�o được. Nếu t�i l� họ, chắc chắn t�i cũng kh�ng thể n�o chấp nhận điều đ� được! (Mọi người cười) T�i xin lỗi Minh Sư Chinshan. (Sư Phụ v� mọi người cười) T�i chỉ l� con người th�nh thật! ( c�n tiếp )


http://i246.photobucket.com/albums/g..._mountains.jpg


Meeting Babaji, the Great Immortal Saint Part 2


http://www.suprememastertv.com/ajar/...nk2_1&page=1#v

"I am nobody and nothing. This body has no meaning. I am only a mirror in
which you can perceive yourself. I am like fire: don't stay too far away or you
will not get the warmth. But don't get too near or you may burn yourself. Learn
the right distance."

-BABAJI

:bees:

http://i246.photobucket.com/albums/g...untitled-4.jpg


Phương C�ch Tối Thượng �ể Cứu Thế Giới


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/heart2.gif Nhiều khi c�c Minh Sư kh�ng d�m mạo hiểm ra b�n ngo�i để cứu người v� thế giới bị hỗn loạn. Ch�ng ta xem những điều thật tốt l� xấu xa. Ngược lại, ch�ng ta coi những thứ ma quỷ hay ma t�y l�m ch�ng ta ki�u ngạo, bệnh hoạn, hay giận dữ l� những thứ tốt. Tuy nhi�n, một số Minh Sư kh�ng d�ng những phương ph�p n�y v� ch�ng chỉ c� lợi cho một thiểu số người. Ch�ng ta kh�ng thể tr�ch ch�ng sinh được v� đầu �c b�nh thường của họ suy nghĩ kh�c nhau, v� c�c quan niệm của họ kh�ng thể n�o thay đổi ngay được. Do đ� t�i d�ng c�c ph�p m�n tiện nghi hơn, v� t�i biết những ph�p m�n đ� kh�ng được thực h�nh. L�m sao ch�ng ta c� thể l�m theo c�ch đ� trong thời đại n�y được? Thậm ch� ở thời đại đ� n� cũng kh�ng được chấp nhận. Nhiều người kh�ng d�m c�ng nhận c�ch chữa trị của �ng, n�n l�c bỏ về họ cũng c�n bệnh như l�c đến.

Một số Minh Sư kh�ng cần d�ng phương ph�p đ�. Họ kh�ng d�ng phương ph�p n�o cả. Ch�ng ta thường nghe n�i niệm danh hiệu �ức Phật A Di �� hay �ức �ại Bi c� thể được lợi lộc v� được cứu rỗi. Như thế n�y kh�ng tiện nghi hơn hay sao? Khi niệm danh hiệu �ức �ại Bi, ch�ng ta c� thể thực hiện được giấc mơ c� con c�i, được thăng quan tiến chức, được trường thọ, hay biến th�nh th�n thể đ�n �ng của m�nh. Tuy nhi�n, những Minh Sư n�y rất hiếm hoi. Ch�ng ta c� thể nghe n�i đến �ức �ại Bi v� Phật A Di ��, nhưng họ �t khi đến đ�y! Ngo�i ra, c�n c� nhiều người kh�ng c� cơ hội nghe đến danh hiệu họ! Lấy th� dụ người Phi Ch�u chẳng hạn. L�m thế n�o họ c� thể biết đến �ức �ại Bi hay Phật A Di �� được? Rồi chẳng lẽ họ m�i m�i kh�ng được cứu rỗi hay sao? �iều đ� c� phải l� qu� tội nghiệp hay kh�ng? Ch�ng ta h�y tạm thời qu�n chuyện A Di �� Phật v� �ức �ại Bi đi để hướng sự ch� � của m�nh đến c�c Minh Sư dị thường hơn. Ch�ng ta kh�ng phải niệm danh hiệu của họ; ngay cả trước khi ch�ng ta biết đến họ, họ đ� cứu ch�ng ta rồi. Họ l� V� Thượng Sư, v� v� c�ng hiếm c�. Ngay cả khi họ đến thế giới n�y ch�ng ta cũng kh�ng nhận ra họ. Thậm ch� khi họ tuy�n bố: "Ta l� một Minh Sư", ch�ng ta sẽ kh�ng tin họ. Lẽ dĩ nhi�n, thường thường họ kh�ng tuy�n bố như vậy. Cho n�n l�m sao ch�ng ta biết đến họ? Gặp được c�c Minh Sư c� thể cứu mạng sống của m�nh l� điều hết sức kh� khăn. V� vậy, việc li�n tục niệm danh hiệu �ức �ại Bi kh�ng phải l�c n�o cũng hữu dụng, v� ch�ng ta kh�ng thể thấy được Ng�i! Ch�ng ta chỉ c�n hy vọng l� Thượng �ế sẽ biến h�a rồi lu�n hồi v�o thế giới n�y v� tiếp x�c với ch�ng ta qua một nhục thể. Chỉ c� l�c đ� mới c� niềm hy vọng cho ch�ng ta. Ng�y h�m qua t�i c� đề cập rằng khi Thượng �ế đến đ�y, Ng�i sẽ kh�ng ăn mặc theo c�ch ch�ng ta tưởng tượng. Ch�ng ta cảm thấy thất vọng.

Ch�ng sinh sẽ m�i m�i bị thất vọng, v� ngay cả Thượng �ế cũng kh�ng thể n�o thỏa m�n được đầu �c của mọi người. C� người th�ch Ng�i l�m đ�n �ng, người kh�c th�ch Ng�i l�m đ�n b�. Do đ�, tốt hơn hết l� ch�ng ta n�n thương thuyết với đầu �c tầm thường của m�nh trước để thuyết phục n�: "Cho d� Ng�i l� đ�n �ng hay đ�n b�, lớn hay nhỏ, v� Ng�i c� giống thế n�o đi nữa, ch�ng ta vẫn sẽ chấp nhận Ng�i!" Qu� vị thử c�ch n�y đi! (Vỗ tay)
( c�n tiếp )


Khai Ngộ L� C�ng Cụ Cho Tất Cả Phần 1

http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg

http://suprememastertv.com/au/wow/?w...w=wow&flag=0#v

Người tu h�nh nghi�m t�c l� người bất cứ l�c n�o cũng kh�ng qu�n "Đạo", thật sự muốn biết r� Bản Lai Diện Mục của m�nh, muốn t�m biết m�nh l� ai, v� th�nh t�m muốn liễu tho�t sanh tử. Họ lu�n lu�n nghĩ đến Thượng Đế, muốn c� tr� huệ v� khai ngộ. Người như vậy l� người tu h�nh nghi�m t�c.

- Thanh Hải V� Thượng Sư


http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/vg-a.gif

Knock! Knock! Knock!

:hello: Nh� đẹp qu� anh Xu�n Ph�c ui! Nhi đem kem dừa mời anh ăn mừng t�n gia n�. :tongue_smile::bees::giveflower:

http://i1204.photobucket.com/albums/...uvff/kem32.jpg

:giveflower::giveflower::giveflower:

Ch�o Phụng Nhi,

Xu�n ph�c cố gắng trang ho�ng nh� đẹp để cho c�c vị Bồ T�t thời nay khi c� dịp gh� v�o thăm viếng đ� chứ! :Angel2:

Xu�n Ph�c xin đa tạ vị kh�ch PN đ� c� l�ng hảo t�m đầu ti�n mời kem dừa cho m�nh nghen. :giveflower::Angel2:

Mến mến. :BigHug:

http://i246.photobucket.com/albums/g...1/sumab02m.jpg


�ại Nguyện Của Sư Phụ


Lần đầu ti�n t�i đến Formosa, t�i tham dự thiền thất niệm Phật, c� nghĩa l� ch�ng t�i phải niệm danh �ức Phật trong bảy ng�y. "Nam M� A Di �� Phật, Nam M� �ại Bi, Nam M�..." Cả ng�y, ch�ng t�i niệm danh của ba đến năm �ức Phật kh�ng ngừng đến khi tiếng n�i của ch�ng t�i bị kh�n khi về đến nh�. �� l� những g� qu� vị l�m tại buổi bế quan niệm Phật. T�i c� một v�i linh ứng khi niệm Phật. Từ đ�, t�i tu Ph�p M�n Qu�n �m, nhưng v� t�i kh�ng c� việc g� để l�m, t�i muốn xem người Formosa tu h�nh như thế n�o. Cho n�n t�i đi thăm một thiền sư Zen nổi tiếng. T�i th�ch những người tu h�nh, kh�ng cần biết đẳng cấp của họ như thế n�o. T�i th�ch nguyện vọng về Ch�n L� của họ, lối sống đơn giản của họ, v� ph�t nguyện cứu rỗi c�c ch�ng sinh. T�i th�ch hết tất cả họ.

Khi t�i niệm Phật với họ, t�i c� một �t linh ứng v� tiếp x�c được với Phật A Di ��. Một � tưởng đến với t�i. T�i cảm thấy ch�ng sinh đang bị nhiều đau khổ, n�n t�i bắt đầu kh�c. �� l� trong l�c lễ s�m hối v� ch�ng t�i đang niệm A Di �� Phật, nhưng t�i lại rơi nước mắt. T�i b�n than tr�ch với �ức Phật A Di ��: " C�c ch�ng sinh đang bị khổ đau như vậy, nhưng kh�ng phải tất cả đều biết đến hồng danh của Ng�i. L�c họ biết niệm được danh hiệu Ng�i th� họ đ� xuống địa ngục rồi!" Rồi sau đ� t�i n�i: "Nếu ng�y n�o con th�nh Phật, người ta khỏi phải niệm danh hiệu của con. Ngay l�c con biết được c� người đang đau khổ, con sẽ đến gi�p!" (Vỗ tay)

Ước nguyện n�o được th�nh t�m khởi ph�t đều sẽ được th�nh toại. ��y l� kinh nghiệm c� nh�n của t�i. Trước đ� t�i c� một v�i lời nguyện, v� tất cả đều th�nh sự thật. T�i muốn chia xẻ điều n�y với qu� vị. Nếu qu� vị thật sự muốn gi�p đỡ ch�ng sinh th� xin h�y th�nh thật, rồi qu� vị sẽ đạt được Ch�n L� một c�ch nhanh ch�ng! Gi�p đỡ mọi người l� c�ch nhanh nhất để th�nh �ạo. L�ng th�nh của ch�ng ta sẽ l�m Thượng �ế cảm động. Khi ch�ng ta muốn gi�p đỡ c�c ch�ng sinh đau khổ, l�ng th�nh của ch�ng ta sẽ l�m x�c động những thi�n nh�n, rồi c� l�c l�ng ước nguyện của ch�ng ta sẽ được th�nh toại. Tuy nhi�n, lời ước nguyện sẽ kh�ng th�nh toại ngay khi khởi ph�t; ch�ng ta phải bỏ c�ng t�m kiếm Minh Sư. Minh Sư sẽ xuất hiện cho biết rằng thời gian của ch�ng ta đ� đến! Nếu ch�ng ta ph�t khởi đại nguyện như vậy th� Minh Sư sẽ xuất hiện v� những người tối cao sẽ đến để gi�p ch�ng ta. Kh�ng bao l�u ch�ng ta sẽ khai ngộ v� đạt được Ch�n L�!

Những người thường kh�ng ph�t đại nguyện như vậy, nhưng họ c� những ước nguyện như muốn c� con c�i học ra trường với điểm cao nhất, muốn con g�i lấy chồng c� chức vụ cao, hay muốn thăng quan tiến chức, hoặc giả trở th�nh người phụ nữ xinh đẹp nhất thế giới. Một thiểu số người qu�n cuộc sống v� ơn l�nh của m�nh để hết l�ng nguyện ước cho những người kh�c được sung sướng. Lẽ dĩ nhi�n những người đ� kiếp trước đ� tu h�nh; cho n�n, � tưởng cao đẹp như vậy đ� được ghi ch�p trong tiềm thức của họ. Kh�ng ai dạy cho họ điều đ�! Hơn nữa, những người kh�c c� thể kh�ng c� khả năng dạy ch�ng ta điều g� cả. C� nhiều người dạy những người kh�c, điều đ� đ�ng. Chẳng hạn, mọi ch�ng ta đều c� đức tin nơi t�n gi�o; nhiều người tin v� biết về �ạo Phật, biết về �ức �ại Bi nh�n từ, v� �ức Ch�a Gi� Su nh�n �i. Tất cả ch�ng ta đều biết về những điều n�y, nhưng ch�ng ta lại kh�ng ph�t triển t�m từ bi v� b�c �i như vậy. Nhiều khi ch�ng ta ph�t nguyện tương tự như họ l�m, nhưng ch�ng ta lại kh�ng th�nh t�m! Ch�ng ta nghĩ l� m�nh th�nh t�m, nhưng sau khi ph�t nguyện xong ch�ng ta lại đ�m ra lo sợ: "ồ! Th�i m�. T�i chỉ n�i đ�a th�i!" (Sư Phụ v� mọi người cười) �� l� l� do tại sao chỉ c� �t người th�nh c�ng trong việc tu h�nh.

Muốn th�nh c�ng, ch�ng ta phải hết sức th�nh t�m v� tu h�nh thật tinh tấn với sự gi�p đỡ của một Minh Sư vĩ đại. Tại sao ch�ng ta lại cần sự gi�p đỡ của một đại Minh Sư? T�i vừa mới giải th�ch tại sao. B�y giờ h�y để t�i n�i th�m một lần nữa. Những hạt l�a giống c� thể sinh m�a m�ng v� cho gạo ăn. Tuy nhi�n, nếu kh�ng c� người gieo hạt trong đất ướt th� ch�ng sẽ kh�ng nẩy mầm. Sau khi ch�ng đ� nẩy mầm, nếu kh�ng c� người n�o chăm s�c, bứng ch�ng th�nh từng h�ng ngay thẳng, b�n ph�n v� xịt thuốc s�t tr�ng c�ng tưới nước th� ch�ng cũng kh�ng thể sống được. Ngay chuyện thế gian ch�ng ta phải cần sự chăm s�c của chuy�n vi�n để c� hoa quả, v� cần hơn nhiều nếu ch�ng ta muốn đạt �ại �ạo. Ch�ng ta kh�ng thể n�o th�nh c�ng tự m�nh t�m kiềm một c�ch m� qu�ng, hoặc t�m sự chỉ dẫn từ những người thường kh�c kh�ng phải l� chuy�n vi�n. Ch�ng ta cần c� một Minh Sư, v� thậm ch� sau khi ch�ng ta khai ngộ, ch�ng ta vẫn c�n cần khai mở đẳng cấp của m�nh v� ph�t triển tr� huệ mới mở ra của m�nh. Nếu kh�ng n� sẽ kh� h�o v� chết đi. ( C�n tiếp )


http://www.SupremeMasterTV.com

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/l.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/liuyun.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif


Phương Ph�p �ồng Nhất Thể

Nhiều người nghĩ rằng niệm Phật hằng ng�y l� đủ rồi, nhưng t�i kh�ng nghĩ như vậy! Ng�y h�m qua, t�i c� chỉ cho qu� vị một c�ch niệm Phật hay hơn, nhưng xin đừng tr�ch t�i nếu qu� vị kh�ng thể trở th�nh ho�n to�n khai ngộ, v� một người kh�ng thể n�o th�nh th�nh nh�n nhờ niệm Phật được. Tại sao? V� đ� l� "phương ph�p ph�n biệt". N� ph�n biệt giữa Thượng �ế v� "T�i". T�i niệm Phật v� thờ c�ng Thượng �ế, nhưng n� kh�ng li�n hệ đến quan niệm "T�i l� Thượng �ế". Qu� vị cần một ph�p m�n kh�c để đạt đến được trạng th�i của "Ta l� Thượng �ế". Thật ra th� đ� kh�ng phải l� một ph�p m�n, nhưng đ�ng hơn l� một sự nối tiếp, một lực lượng v� h�nh, sự truyền đạt lực lượng n�y chỉ c� thể thực hiện được từ một người đ� đạt tr�nh độ Minh Sư, hay một đệ tử do vị Minh Sư ủy quyền. Qu� vị kh�ng cần phải học từ Minh Sư; qu� vị c� thể học từ một đệ tử do vị Minh Sư gởi đến để truyền ph�p m�n đ�! V� vị Minh Sư b�n trong đ� cho ph�p người đệ tử n�y để truyền lại luồn lực lượng đ�, n� sẽ hữu hiệu! Ch�ng ta c� thể tin v�o đ�.

Ma La Nhật Ba c� lần bị thầy của �ng phạt bảy năm để rửa nghiệp chướng m� �ng đ� tạo ra trước đ� do việc d�ng hắc thần th�ng. Người thầy của �ng đ� từ chối kh�ng chịu truyền ph�p cho �ng cho đến bảy năm về sau. Trong bảy năm n�y, Ma La Nhật Ba đ� qu� n�n n�ng đến độ �ng l�n thầy học ph�p m�n n�y, nhưng kh�ng th�nh c�ng. Một ng�y, Ma La Nhật Ba lập mưu với sự trợ gi�p của vợ người thầy giả bức thư d�ng t�n thầy, v� d�ng mộc �ng đ�ng dấu trong l�c �ng đang ngủ. Ma La Nhật Ba mang l� thư đến một trong những người đệ tử sống ở xa. Người đệ tử n�y được ph�p Sư Phụ của �ng để truyền ph�p, n�n Ma La Nhật Ba t�m đến �ng với sự lừa dối n�y: "Sư Phụ bảo �ng h�y truyền ph�p cho t�i." Người đệ tử cao ni�n n�y tin v�o �ng, n�n đưa Ma La Nhật Ba ghế ngồi v� bắt đầu truyền ph�p cho �ng. Nhưng kh�ng được! L�m sao một người c� thể lừa dối được thầy m�nh! Ma La Nhật Ba nghĩ rằng mưu kế của m�nh sẽ được việc, nhưng �ng đ� thất bại trong việc đ�nh lừa tr� huệ của một Minh Sư. �ng kh�ng c�n c�ch n�o kh�c ngo�i việc trở về lại với thầy m�nh, v� cố c�ng van xin thầy một c�ch khi�m nhường.

Ch�ng ta c� thể tin v�o người n�o đ� để truyền ph�p m�n n�y, v� ch�ng ta cũng c� thể th�u lại quyền h�nh, bởi v� Minh Sư l� người truyền ph�p chứ kh�ng phải người đ�. Ngay cả khi t�i truyền ph�p cho qu� vị, đ� l� Lực Lượng Minh Sư truyền chứ kh�ng phải Thanh Hải, th�n người b�nh thường n�y. Minh Sư c� nghĩa l� Minh Sư Nội Tại! Khi tr� huệ b�n trong của ch�ng ta trưởng th�nh v� sẵn s�ng chấp nhận sự khai ngộ, n� sẽ cần sự gi�p đỡ của một lực lượng cộng t�c b�n ngo�i, v� sau đ� n� sẽ mở ra. Lấy th� dụ, c�c quả trứng phải ấp ra mấy con g� con, nhưng g� mẹ phải ngồi tr�n ch�ng để truyền hơi ấm mỗi ng�y trước khi mấy g� con nở ra. Tương tự như vậy, ch�ng ta đều c� bản t�nh khai ngộ v� tr� huệ b�n trong, nhưng nếu kh�ng c� sự gi�p đỡ của Minh Sư b�n ngo�i để mở n� ra, ch�ng ta kh�ng thể d�ng n� được. ��y l� luật tự nhi�n của Tạo H�a, cũng giống như mấy quả trứng cần g� mẹ ấp ch�ng để c� hơi ấm. Nếu kh�ng, g� con kh�ng thể n�o tự ch�ng nở ra được. Cũng tương tự, ch�ng ta nghe n�i rằng mọi người đều c� Phẩm Chất Thượng �ế, v� rằng Thượng �ế hay Lực Lượng Tối Cao l� v� sở bất tại v� c� thể gi�p đỡ ch�ng ta bất cứ ở đ�u, bất kỳ l�c n�o. Tuy nhi�n, trước khi gặp được đại diện của Ng�i tr�n thế giới n�y, ch�ng ta kh�ng thể n�o bắt được Ng�i, đơn giản như vậy. Hết


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg


http://www.SupremeMasterTV.com

Kh�ng phải ch�ng ta muốn l�m vua l� l�m vua, muốn l�m Minh Sư l� l�m Minh Sư, cần phải c� đủ phước đức, mới c� thể chia phước đức cho đệ tử, cho d�n của m�nh, hay l� bộ hạ của m�nh.

~ Thanh Hải V� Thượng Sư ~


http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/vg-a.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...9408-01-25.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/g...-1/ms-logo.gif


Qu� Vị L� Phật


Thanh Hải V� Thượng Sư giảng tại Trung T�m Raising, Campuchia,
ng�y 19 th�ng 7 năm 1996
(Nguy�n văn tiếng Anh)


T�n K�nh Nhưng Giữ Tự Nhi�n


http://i246.photobucket.com/albums/g...eartbeat07.gif T�i hy vọng rằng c�ng khai ngộ qu� vị c�ng phải tự nhi�n, nhưng khổ nỗi qu� vị c�ng khai ngộ lại c�ng t�n k�nh t�i, kh�ng biết tại sao vậy. K�nh trọng cũng được, nhưng giữ được tự nhi�n th� hay hơn. H�y giữ l�ng t�n k�nh trong trong t�m hồn, một sự k�nh trọng b�nh thường như qu� vị k�nh trọng một vị Bồ T�t đang ngồi cạnh qu� vị vậy, v� mọi người đều l� Bồ T�t. Giống như t�i k�nh trọng những c� y t� v� b�c sĩ, c� vậy th�i. Thế l� đủ rồi! T�i k�nh trọng họ nhưng vẫn y�u cầu họ l�m những c�ng việc m� họ n�n l�m cho t�i. T�i vẫn hỏi họ về những điều m� t�i kh�ng r� - ng�nh chuy�n m�n của họ l� g� v� họ sẽ l�m ra sao, c� hiểu � t�i kh�ng? Chứ kh�ng phải k�nh trọng họ tới nỗi t�i kh�ng d�m hỏi họ bất cứ điều g�, hoặc để mặc họ muốn l�m g� th� l�m. Hay l� kh�ng n�i cho họ biết t�i kh�ng vừa l�ng về việc n�y việc kia, để giữ lịch sự. Cho n�n, ch�ng ta c� l�ng k�nh trọng, nhưng cũng phải c� l�ng tự trọng v� sự tự nhi�n. Ch�ng ta phải sống với nhau, sống đời sống của ch�nh m�nh, d� sống với nhiều người hay một m�nh cũng thế. Ch�ng ta phải sống một c�ch tự nhi�n để c�n c� nơi để thở, để cựa quậy, hưởng thụ cuộc đời cho tới ng�y cuối c�ng. Bằng kh�ng ch�ng ta sẽ tr�i buộc nhau, hay x�y ngục t� cho nhau, như vậy th�nh Phật c� hay g�, để rồi bị t� t�ng, ngăn c�ch nhau. Đ�u c� g� đ�ng vui!

Sống chung với qu� vị t�i kh�ng cảm thấy bị quấy rầy g� cả, nhưng l�c n�y th� c�. Xin qu� vị đừng t�m nơi t�i ở, như vậy l� tốt nhất cho t�i v� lu�n cả qu� vị. Nếu kh�ng, t�i sẽ gặp phiền phức, qu� vị sẽ tập trung tư tưởng v� chỗ đ�, nghĩ rằng chỗ đ� l� đất th�nh rồi ra đ� nhặt mấy cục đất, chẳng hạn như vậy.

Đ�u cũng l� th�nh địa, bởi v� mọi vật đều do Thượng Đế tạo ra. Kh�ng c� g� l� nh�n tạo cả, ngoại trừ bầu kh�ng kh� khủng khiếp do ch�ng ta tạo ra bằng th�i quen, sự lựa chọn sai lầm, hay l� sự ph� mặc. Trong cuộc sống của ch�ng ta, mỗi sự lựa chọn sẽ đưa ch�ng ta v�o một ho�n cảnh kh�c nhau. Tất cả ch�ng ta đều l� Thượng Đế, l� Phật, nhưng v� mỗi người chọn lựa một đời sống m� ch�ng ta trở th�nh mỗi c� nh�n kh�c biệt. Cho n�n, b�y giờ nếu qu� vị muốn chọn con đường th�nh Phật trở lại, hay l� nhận ra Phật t�nh của m�nh lần nữa, th� rất giản dị! Chỉ cần quay đầu lại. Thay đổi đời sống của m�nh lựa chọn một cuộc sống kh�c, nghĩ xem nếu l� một vị Phật th� b�y giờ l�m sao. Một ch�ng sinh từ bi hỉ xả như Phật th� Ng�i sẽ l�m sao trong trường hợp n�y, ho�n cảnh n�y. L�c n�o cũng nghĩ như vậy? Chỉ cần h�nh động như đức Phật, suy nghĩ như đức Phật, n�i chuyện như đức Phật, th� qu� vị l� Phật vậy.


H�y H�nh Động Như Một Vị Phật

Qu� vị đ� l� một vị Phật! Chỉ v� qu� vị l�m cho m�nh kh�c đi, tự chọn l�m những h�nh động kh�ng giống Phật. Qu� vị chọn h�nh động như một kẻ ngu muội, một con quỷ sứ, hay bất cứ g� đi nữa, đ� l� quyền chọn lựa của qu� vị. Sao cũng được, nhưng chớ tr�ch Thượng Đế hay Phật khi qu� vị phải chịu hậu quả của sự lựa chọn đ�. V� đừng tr�ch t�i v� sao đ� truyền Ph�p M�n Qu�n �m rồi m� qu� vị vẫn chưa th�nh Phật v� chưa t�m được bản lai diện mục của m�nh. Qu� vị đ� c� n� rồi. Sao lại phải t�m? Đ�u c� g� để m� t�m nữa? Qu� vị l� Phật rồi! Đ� ch�nh l� qu� vị! Qu� vị chỉ cần nhận ra m�nh v� h�nh động như một vị Phật.

H�y chọn con đường của Phật, chọn đường lối nguy�n thủy của ch�ng sanh, l�m người c� phẩm chất, một người m� qu� vị hằng mong muốn, chẳng hạn như đức Phật vậy. Nếu qu� vị kh�ng muốn l� Phật, đối với t�i kh�ng sao hết. Bởi v� đ� l� quyền chọn lựa của qu� vị. Đời sống qu� vị muốn l�m g� đ� th� l�m. Nhưng nếu qu� vị thật sự chọn l�m Phật th� qu� vị phải l�m như vậy. Phải thực h�nh những phẩm chất của Phật. C� vậy th�i. Kh�ng cần phải th�nh Phật nữa, v� qu� vị đ� l� Phật. Qu� vị phải thi h�nh quyền lực của m�nh, phải nhận thức phẩm chất của m�nh. Thật sự chỉ c� bấy nhi�u đ� th�i.

V� dụ về vấn đề năm giới luật. Kh�ng phải l� t�i �p buộc qu� vị phải thực h�nh, m� đ� l� thước để đo xem qu� vị thế n�o, đ� đi tới đ�u, đạt tới mức n�o rồi. Đ� l� phẩm t�nh của Phật, hay �t ra cũng l� của ch�ng sanh cao thượng. Qu� vị kh�ng th�ch giết ch�c nữa. Nếu l� Phật th� kh�ng c�n muốn giết ai nữa. Qu� vị đ�u c� th�ch hủy hoại sinh mạng m� qu� vị đ� tạo ra hay c� lẽ của Thượng Đế tạo ra? Thượng Đế sinh ra mạng sống kh�ng phải để lấy mất đi, điều đ� qu� vị biết. V� nếu đ� l� tạo vật của ch�nh qu� vị, bởi v� ch�nh qu� vị cũng l� Thượng Đế hay Phật, th� qu� vị c�ng kh�ng muốn ph� hủy những g� do m�nh tạo ra. Như vậy c� nghĩa l� kh�ng s�t sinh trong những trường hợp c� thể tr�nh được. Nếu qu� vị c�n suy nghĩ v� trong t�m h�y c�n phẩm chất độc �c, c�n th�ch giết người, hay h�y c�n th�ch ph� hoại tinh thần của kẻ kh�c v� lợi �ch ri�ng tư, th� phải biết rằng qu� vị chưa tới đẳng cấp Bồ t�t hay Th�nh Nh�n. Chỉ vậy th�i. Qu� vị lấy n� m� đo lường. Nếu thấy rằng nhờ may mắn, nhờ v�o sự suy nghĩ, hay th�i quen m� qu� vị giữ được giới luật trong suốt cả cuộc đời, hay �t ra từ sau khi T�m Ấn cho đến b�y giờ, th� biết rằng phẩm chất của m�nh đ� được trau giồi. B�y giờ qu� vị đ� cao thượng hơn, đ� đạt gần tới phẩm chất hằng hữu nguy�n thủy, như Phật t�nh hay phẩm chất của Thượng Đế.

Kh�ng c� chuyện l� nếu qu� vị kh�ng giữ giới, Phật sẽ trừng phạt qu� vị, m� thật ra ch�nh qu� vị sẽ tự trừng phạt m�nh. Bởi v� l� qu� vị l� Phật, qu� vị biết điều g� phải, điều g� tr�i. V� nếu qu� vị cố � l�m ngược với � chỉ của Thượng Đế hay Phật t�nh, qu� vị sẽ cảm thấy rất đau khổ, cảm thấy như v� Phật, v� Thượng Đế. Điều n�y l�m cho qu� vị đau khổ. Đ� l� Địa ngục. L�u hay mau t�y theo mức độ cố � của qu� vị trong l�c phạm tội, l�m tr�i ngược lại sự trong sạch tuyệt đối của ch�nh m�nh. Địa ngục l� như vậy. Kh�ng c� địa ngục n�o l�m sẵn chờ qu� vị cả. Kh�ng c� Thượng Đế n�o ngồi đ�, chỉ tay n�i l� qu� vị tốt, qu� vị xấu, qu� vị c� đủ th�i hư tật xấu. Qu� vị ch�nh l� Thượng Đế. Cho n�n r�ng đừng phạm phải điều g� k�m cao cả hơn Thượng Đế, k�m cao cả hơn Phật. Đ� l� c�ch l�m Phật, c�ch l�m chủ cuộc đời của ch�nh m�nh. H�y lựa chọn con đường m� qu� vị muốn đến!

Kh�ng nhất định v�o mỗi khi bế quan t�i cũng phải ngồi nhắc nhở qu� vị phải tốt, th�nh thiện, phải l� Phật chẳng hạn vậy. Bởi v� ch�nh qu� vị phải l�m. Kh�ng c�n sự chọn lựa n�o kh�c. Nếu muốn th�nh Phật, nếu muốn nhận ra lại phẩm chất cao thượng của m�nh th� kh�ng c�n c� c�ch n�o kh�c ngoại trừ tự kỷ luật đi trở lại con đường cao thượng m� qu� vị đ� lạc bước.


Th�nh Phật Rất Dễ

Kh�ng cần người n�o bảo qu� vị phải l�m g�. Qu� vị biết r� r�ng phải l�m g�. Chỉ cần tự hỏi m�nh. Lu�n lu�n kiểm so�t b�n trong, v� lu�n lu�n h�a m�nh với nội tại để coi m�nh c� phẩm chất n�o. V� vậy m� qu� vị c� nhật k� tu h�nh, để qu� vị biết mỗi ng�y m�nh đ� tu tới đ�u rồi v� muốn tu đến bao xa nữa. Rất l� dễ.

L�m Phật rất dễ. Chỉ cần h�nh động như Phật, nghĩ như Phật, n�i như Phật l� được, bởi v� qu� vị đ� l� Phật rồi. Chỉ c�n phải l�m Phật th�i. Nếu qu� vị tự từ chối m�nh tức l� qu� vị từ chối tấm l�ng từ bi, t�nh thương, lực lượng vạn năng, địa vị cao nhất của ch�nh m�nh, th� đương nhi�n cho d� c� một vị Phật ch�n ch�nh, tối cao v� vạn năng hay Thượng Đế vạn năng, một đấng độc nhất v� nhị, cũng kh�ng thể n�o cứu qu� vị được, nếu qu� vị từ chối ch�nh m�nh. Đ� l� l� do tại sao ch�ng ta xa rời Thượng Đế, tại sao ch�ng ta xa rời Phật t�nh v� xuống đời sống thấp k�m hơn. Ch�ng ta bị sa địa ngục, sa v�o đau khổ v.v... v� tự từ chối m�nh. Nhưng kh�ng sao. Đ�y l� một tiến tr�nh học hỏi. Qu� vị muốn học bằng c�ch đ� cũng kh�ng sao.

Nhưng nếu qu� vị đ� sẵn s�ng để trở về, đ� ch�n chường đời sống trước mắt v� kh�ng muốn sống như thế nữa, th� phải biết rằng b�y giờ l� l�c phải thay đổi, phải trở về, h�y quay đầu v� đi ngược lại. Đi trở về nguồn cội. Chỉ c� vậy th�i. Chẳng hạn như trước kia, ch�ng ta cư xử kh�ng tốt, giết người, cướp của, nhục mạ người kh�c, l�m đủ mọi chuyện xấu th� b�y giờ phải quay lại. Đừng l�m những chuyện n�y nữa v� qu� vị sẽ th�nh Phật trở lại. V� vậy m� qu� vị c� thể th�nh Phật tức khắc, khai ngộ tức khắc. Cũng v� thế m� những người Phật tử mới n�i: Nếu bỏ con dao đồ tể xuống l� th�nh Phật. Chỉ cần quay đầu lại, thế th�i. Đi nhớ lại. Rất dễ. Kh�ng cần phải l�m g� th�m để th�nh Phật, ngoại trừ trở lại nơi qu� vị đ� ra đi, bởi v� qu� vị l� Phật rồi. T�i phải n�i bao nhi�u lần với qu� vị nữa đ�y. T�i sẽ c�n n�i ho�i cho tới khi n�o qu� vị nhận ra được mới th�i. Giống như niệm ch�: "Ta l� Phật, Phật, Phật..." (Cười v� vỗ tay) Nhưng c� �ch lợi bao nhi�u đ�u, chỉ �ch lợi cho t�i th�i. T�i lập đi lập lại: "Ta l� Phật! Ta l� Phật!" Rồi chỉ c� một m�nh t�i th�nh Phật (Sư Phụ cười). Th�i, r�ng m� nhớ. R�ng tự nhắc nhở qu� vị l� Phật, đừng để bị thua k�m.

Dĩ nhi�n l� kh�. T�i kh�ng n�i với qu� vị, kh�ng gạt qu� vị, rằng điều n�y dễ, bởi v� đầu �c qu� vị kh�ng cho ph�p qu� vị nghĩ như vậy. Th�i quen của qu� vị tr�i buộc qu� vị, v� qu� vị sẽ nghĩ rằng: "Ồ, ta h�n k�m qu�! Ta qu� ư l� tội lỗi! Ta xấu xa, sao ta lại c� thể l� Phật được hay l�m sao ta c� thể th�nh Phật được?" (c�n tiếp. P# 67)


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg


http://www.SupremeMasterTV.com/WOW

" Kh�ng c� chuyện l� nếu qu� vị kh�ng giữ giới, Phật sẽ trừng phạt qu� vị, m� thật ra ch�nh qu� vị sẽ tự trừng phạt m�nh. Bởi v� l� qu� vị l� Phật, qu� vị biết điều g� phải, điều g� tr�i. V� nếu qu� vị cố � l�m ngược với � chỉ của Thượng Đế hay Phật t�nh, qu� vị sẽ cảm thấy rất đau khổ, cảm thấy như v� Phật, v� Thượng Đế. Điều n�y l�m cho qu� vị đau khổ. Đ� l� Địa ngục. L�u hay mau t�y theo mức độ cố � của qu� vị trong l�c phạm tội, l�m tr�i ngược lại sự trong sạch tuyệt đối của ch�nh m�nh. Địa ngục l� như vậy."

~ Thanh Hải V� Thượng Sư ~


http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/vg-a.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...uv-1/ms-ph.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/ap1.gif



H�y Quay Lại V� Trở Về


Qu� vị c� thể th�nh! Chỉ cần đi ngược lại, thế th�i. Bất kể qu� vị đi ph�a Bắc bao xa đi nữa, chỉ cần quay đầu đi về hướng nam, một ng�y n�o đ� qu� vị sẽ tới đ�ch. Nếu qu� vị kh�ng quay lại th� sẽ kh�ng bao giờ đến. Nếu kh�ng quay đầu v� đi trở lại, sẽ kh�ng bao giờ qu� vị đi tới. Bất kể t�i đi theo qu� vị bảo qu� vị về hướng Nam bao l�u đi nữa, qu� vị sẽ kh�ng bao giờ đến miền Nam nếu qu� vị cứ tiếp tục theo hướng Bắc. Rất giản dị. Chỉ cần quay lại.

Trước kia ch�ng ta c� th�i quen xấu, b�y giờ c� th�i quen tốt. Trước kia ch�ng ta nghĩ một c�ch thấp k�m, b�y giờ ch�ng ta nghĩ một c�ch cao thượng. Trong bất cứ t�nh trạng n�o, cũng h�nh động y như một vị Phật. Phải cao thượng. Phải l�m con người thật của m�nh. Cũng kh�ng c� nghĩa l� qu� vị phải đưa đầu cho ai muốn chặt th� chặt. Kh�ng phải như vậy. Qu� vị phải biết một vị Minh Sư sẽ ra sao, trong bất cứ t�nh trạng n�o, v� họ sẽ l�m g�. Nếu qu� vị l� một vị Minh Sư th� sẽ l�m g� trong trường hợp đ� hay ho�n cảnh đ�. Một vị Minh Sư của vũ trụ sẽ l�m sao. Suy nghĩ điều đ� rồi l�m. C� lẽ sẽ kh�ng giống y như vị Minh Sư sẽ l�m, nhưng �t ra qu� vị cũng tự tuy�n bố với ch�nh m�nh qu� vị l� Minh Sư, bởi v� qu� vị đ�ng l� Minh Sư. Nếu kh�ng th� qu� vị l� g�? Hay l� qu� vị nghĩ m�nh từ quỷ sứ sanh ra như một số gi�o điều tuy�n bố sao? Như vậy Thượng Đế để l�m g� chứ? Ng�i kh�ng đủ lực lượng để tạo ch�ng ra hay sao m� lại để quỷ sứ phải l�m? Quỷ lực lượng cao hơn Thượng Đế hay sao m� tạo ra con người như vầy, c�n Thượng Đế th� kh�ng l�m được? Như vậy Thượng Đế l�m g� suốt ng�y suốt đ�m, v� suốt đời Ng�i? Ng�i l�m g� trong c�i vĩnh hằng? Kh�ng l�m g� sao? Thượng Đế g� m� v� dụng vậy? Cho n�n đừng nhận quỷ l� cha của qu� vị.

Ch�ng ta phải nhận diện Thượng Đế. Dầu vậy, ch�ng ta cũng kh�ng c� Thượng Đế để l�m Cha nữa. Ch�ng ta l� Thượng Đế! Ch�ng ta từ Thượng Đế ph�n ra. Ch�ng ta l� một phần Thượng Đế, nhưng vẫn l� Thượng Đế. Qu� vị c� chiếc b�nh sinh nhật, cắt ra l�m mười miếng để mời mười người bạn. Qu� vị nghĩ miếng b�nh n�y kh�c miếng kia hay sao? Kh�ng! Qu� vị cắt n� ra, v� kh�ng kh�o tay, c� thể miếng n�y nhỏ hơn hay lớn hơn miếng kia, nhưng đều l� b�nh sinh nhật, c�ng một chiếc b�nh v� c�ng một phẩm chất, cho n�n qu� vị mời tất cả c�c bạn qu� vị c�ng ăn. Tương tự như thế, mọi vật chung quanh đ�y, chung quanh qu� vị, ph�a dưới qu� vị, ph�a sau qu� vị, b�n tr�n, b�n dưới qu� vị, mỗi một vật chung quanh qu� vị đều l� Thượng Đế. Chỉ v� ph�n chia nhiều c�ch kh�c nhau, giống như chiếc b�nh sinh nhật. C� khi c� c�u "Mừng Sinh Nhật" tr�n miếng b�nh v� người lấy chữ "M", người th� lấy chữ "S", người th� chữ "T" hay chữ "�", chẳng hạn vậy. Hay l� "Mừng Sinh Nhật Michael", th� dụ vậy. Người lấy chữ "Mi", người kia lấy chữ "chael". Nhưng kh�ng kh�c g� cả. Vẫn c�ng chiếc b�nh, c�ng phẩm chất. Kh�ng c� g� kh�c.

Tương tự như vậy, một người ngồi b�n cạnh qu� vị, d� người đ� l� người l�n, người đen, người trắng, người v�ng, người đỏ đi nữa - th� tất cả cũng đều l� Thượng Đế, đều c� phẩm chất Thượng Đế. Nhưng v� c�ch họ chọn để b�y tỏ kinh nghiệm của ri�ng họ, l�m n�n sự kh�c biệt. Cho n�n, c� người chọn l�m kẻ xấu, chẳng hạn vậy, ngay cả việc đi ra ngo�i giết người nữa. Đ� l� l�c quỷ sứ được tạo ra. Bởi v� đối với lo�i người, h�nh động đ� l� quỷ, kh�ng thể n�o n�i rằng quỷ sứ kh�ng c� đ�. Quỷ l� bất cứ chuyện g� l�m tr�i ngược với phẩm chất Thượng Đế, ngược với với lực lượng s�ng tạo nội tại của ch�ng ta. V� Thượng Đế chỉ s�ng tạo chứ kh�ng ph� hủy. Cho n�n, nếu ch�ng ta chọn con đường ph� hủy, con đường tr�i ngược tai hại đ�, l�c đ� ch�ng ta h�nh động như một con quỷ v� ch�ng ta muốn chối bỏ lực lượng vạn năng của Thượng Đế, chối bỏ ch�nh m�nh. Ch�ng ta th�ch vậy. C� người th�ch l�m như vậy. Họ cứ chối bỏ, chối bỏ m�i tới khi hết chối bỏ được nữa, ch�n nản qu� rồi v� quay lại v� nhận ra lại phẩm chất Thượng Đế của họ. Rồi họ n�i: "Th�i, th�i, th�i. Điều đ� kh�ng tốt. Kinh nghiệm đ� kh�ng tốt. Ta đau khổ, người kh�c cũng v� đ� m� đau khổ. N�n tốt nhất l� ta phải thay đổi."


H�y Tha Thứ Cho M�nh Bởi V� M�nh L� Thượng Đế

Tương tự như vậy. Nếu bất cứ g� ch�ng ta l�m trong đời sống ch�ng ta nghĩ l� sai lầm, th� chỉ việc thay đổi. C� vậy th�i. C� thể ch�ng ta phải chịu hậu quả đ�, nhưng thay đổi c�ng sớm th� hậu quả c�ng �t, sự trầm trọng m� ch�ng ta phải chịu c�ng giảm thiểu. Đ� l� sự s�m hối tốt nhất. Kh�ng cần ngồi đ� cầu nguyện Phật hay Thượng Đế tha thứ cho qu� vị. Kh�ng ai tha thứ qu� vị cả. Những g� qu� vị đ� l�m qu� vị đ� l�m. Kh�ng cần xin tha lỗi, chỉ cần thay đổi. Đ� mới l� sự h�m hối tốt nhất, th�nh t�m nhất. V� l�c đ� qu� vị tha thứ cho m�nh. V� qu� vị l� Thượng Đế. C�n ai nữa để tha thứ cho Thượng Đế nếu kh�ng phải l� Thượng Đế?
Nếu qu� vị trong t�m s�m hối, th� Thượng Đế b�n trong qu� vị biết: "Được rồi! Tốt! Tốt lắm. Trở lại l� tốt lắm". Ch�ng ta trở về nơi chốn của ch�ng ta. Như vậy l� tốt rồi, đ� c� nghĩa l� tha thứ, hiểu kh�ng? V� ch�ng ta trở về hướng Nam thay v� tiếp tục đi hướng Bắc. Ch�ng ta sẽ đối diện ph�a Nam v� mỗi ng�y mỗi gần hơn. Đ� l� sự tha thứ qu� vị đ� tạo ra cho m�nh.

Kh�ng một ai c� thể bắt qu� vị quay về Nam nếu qu� vị kh�ng muốn, d� c� cầu nguyện h�ng trăm năm tr�n đường cũng vậy th�i. "L�m ơn l�m phước, xin đưa t�i về Nam. Xin dẫn t�i về Nam!" C� lợi g� kh�ng? Chỉ việc quay đầu, đi trở lại, c� phải dễ hơn kh�ng? Đ�ng vậy, ch�ng ta phải l�m như vậy. Nếu điều g� ch�ng ta nghĩ l� kh�ng tốt hay sai lầm, qu�n n� đi, kh�ng l�m nữa v� l�m ngược lại. Trước kia qu� vị ăn cắp ăn trộm, gh�t kẻ kh�c, th� b�y giờ bố th�, tha thứ kẻ kh�c. Vậy th�i. Thượng Đế l� vậy đ�! Thượng Đế l� t�nh thương, lu�n lu�n khoan dung. Giản dị vậy th�i! Kh�ng cần s�m hối v� l�m g� rắc rối cả, kh�ng cần nhịn đ�i bảy ng�y để rửa tội. Kh�ng c� c�i g� rửa tội được ngoại trừ ch�nh qu� vị, với l�ng quyết t�m thay đổi của qu� vị. Rửa tội rất l� giản dị, bằng c�ch nhận ra n� rằng điều đ� l� sai lầm, l� kh�ng cao thượng, Phật kh�ng l�m như vậy. V� qu� vị chỉ cần sửa đổi v� l�m ngược lại.

T�i chỉ đề nghị qu� vị c�ch s�m hối đ� th�i. Đ� l� c�ch s�m hối c� hiệu quả nhất, kh�ng c�n c�ch n�o kh�c. Đừng c� n�i với t�i rằng qu� vị tệ hại như thế n�o v� cầu xin tha thứ. T�i kh�ng tha! Sẽ kh�ng bao giờ tha! V� t�i kh�ng c� li�n quan g� tới sự tốt xấu của qu� vị. T�i kh�ng nợ qu� vị, đời sống qu� vị, t�i kh�ng c� nợ phải ph�n x�t ai cả, chỉ c� qu� vị nợ qu� vị m� th�i.( C�n tiếp P 67)


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg


http://suprememastertv.com/au

Qu� vị đ� l� một vị Phật! Chỉ v� qu� vị l�m cho m�nh kh�c đi, tự chọn l�m những h�nh động kh�ng giống Phật. Qu� vị chọn h�nh động như một kẻ ngu muội, một con quỷ sứ, hay bất cứ g� đi nữa, đ� l� quyền chọn lựa của qu� vị. Sao cũng được, nhưng chớ tr�ch Thượng Đế hay Phật khi qu� vị phải chịu hậu quả của sự lựa chọn đ�. V� đừng tr�ch t�i v� sao đ� truyền Ph�p M�n Qu�n �m rồi m� qu� vị vẫn chưa th�nh Phật v� chưa t�m được bản lai diện mục của m�nh. Qu� vị đ� c� n� rồi. Sao lại phải t�m? Đ�u c� g� để m� t�m nữa? Qu� vị l� Phật rồi! Đ� ch�nh l� qu� vị! Qu� vị chỉ cần nhận ra m�nh v� h�nh động như một vị Phật.

H�y chọn con đường của Phật, chọn đường lối nguy�n thủy của ch�ng sanh, l�m người c� phẩm chất, một người m� qu� vị hằng mong muốn, chẳng hạn như đức Phật vậy. Nếu qu� vị kh�ng muốn l� Phật, đối với t�i kh�ng sao hết. Bởi v� đ� l� quyền chọn lựa của qu� vị. Đời sống qu� vị muốn l�m g� đ� th� l�m. Nhưng nếu qu� vị thật sự chọn l�m Phật th� qu� vị phải l�m như vậy. Phải thực h�nh những phẩm chất của Phật. C� vậy th�i. Kh�ng cần phải th�nh Phật nữa, v� qu� vị đ� l� Phật. Qu� vị phải thi h�nh quyền lực của m�nh, phải nhận thức phẩm chất của m�nh. Thật sự chỉ c� bấy nhi�u đ� th�i.

~ Thanh Hải V� Thượng Sư ~


http://i246.photobucket.com/albums/g...untitled-3.jpg

:giveflower:

http://i246.photobucket.com/albums/g...-1/baijuyi.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg


Đi Cho Đ�ng Hướng

Bất cứ khi n�o qu� vị muốn sửa đổi, t�nh trạng sẽ thay đổi. Nếu qu� vị quay trở lại v� đi hướng nam, th� c�ng ng�y c�ng thấy miền nam. Kh�ng ăn nhằm g� tới việc t�i tha thứ, đi theo con đường của qu� vị hay l� gi�p đỡ, gia tr� cho qu� vị. Kh�ng c� g� cả! Qu� vị chỉ cần đi đường kh�c, đ� l� l�c đời sống của qu� vị thay đổi. Cho n�n sau khi T�m Ấn, qu� vị quyết định sửa đổi đời sống của m�nh bằng c�ch dựa theo giới luật m� đo lường ch�nh m�nh. C� biết tại sao sau khi T�m Ấn, đời sống qu� vị tốt đẹp hơn kh�ng? Bởi v� ch�nh qu� vị, qu� vị đ� nhất quyết quay lại, đi về ph�a Nam. Cho n�n, đương nhi�n c�ng ng�y sẽ c�ng thấy phong cảnh ph�a Nam, rồi n�i: "A! B�y giờ ta đi đ�ng hướng rồi!" Dĩ nhi�n l� qu� vị đi đ�ng hướng! Nếu quay lại đi đ�ng hướng tức l� qu� vị đ�ng hướng. Chỉ c� b�y nhi�u đ� th�i, hiểu kh�ng? Dĩ nhi�n, nếu qu� vị trở lại phẩm chất của Phật, d�ng giới luật để tự đo lường ch�nh m�nh, v� cố gắng tĩnh t�m để nhớ lại phẩm chất nội tại của m�nh bằng c�ch tọa thiền mỗi ng�y, đ� qu� vị đang nhắc nhở ch�nh m�nh, rồi c�ng ng�y c�ng giống như Phật hơn.

Phật được quyền hưởng những g� tốt nhất, chỉ c� vậy th�i. C�ng gần Phật, qu� vị c�ng trở n�n cao thượng hơn, qu� vị c�ng c� địa vị cao hơn, nghĩa l� qu� vị c�ng l�c c�ng gần tới ng�i vị nguy�n thủy, ng�i vị tối thượng của m�nh, lẽ dĩ nhi�n đời sống qu� vị sẽ tốt đẹp hơn l�n, chứ sao? Giản dị qu� m�. Kh�ng cần t�i gia tr� g� cả! T�i sẽ gia tr� bất cứ khi n�o qu� vị cần, nếu t�i c� sức gia tr�, xin cứ lấy. Nhưng phải nhớ, sự gia tr� vĩ đại l� qu� vị, rằng qu� vị đ� quyết định tự gia tr� cho m�nh bằng phẩm chất cao thượng nhất, bằng ng�i vị cao nhất trong vũ trụ của qu� vị.

Nếu kh�ng l�m vậy, qu� vị sẽ lu�n lu�n l� kẻ ăn m�y, xin t�i gia tr�, xin bất cứ ai gia tr�, xin Phật chết gia tr�, đến với bất cứ ai qu� vị cũng phải xin như một kẻ ăn m�y. Nhưng nếu qu� vị trở lại với bản lai diện mục của m�nh v� lu�n lu�n nghĩ mục đ�ch cao cả của m�nh, lu�n lu�n r�ng nhớ ng�i vị cao thượng, phẩm chất cao thượng của m�nh th� qu� vị xứng đ�ng được những điều tốt hơn, tốt hơn, tốt hơn nữa v� tốt nhất.


Lực Gia Tr� Từ Đ�u Đến?

Rất l� hợp l�. Kh�ng cần nghĩ rằng t�i l� Phật, gia tr� cho qu� vị để đời sống qu� vị tốt đẹp hơn. Kh�ng n�n l�m thế. Ch�ng ta đồng một thể. T�i gia tr�, hay qu� vị gia tr� th� cũng thế th�i. Nếu qu� vị kh�ng gia tr� cho m�nh, m� để t�i gia tr�, th� cũng như nhau, cũng l� Phật. Phật t�nh gia tr� cho qu� vị, chứ kh�ng phải l� từ t�i, cũng kh�ng phải từ bất cứ người n�o. Đ� l� Phật t�nh trong to�n c�i vũ trụ m� ch�ng ta đ� d�ng v� gia tr� cho ch�nh ch�ng ta.

Cho n�n kh�ng cần phải thờ phụng t�i, v� l�m cho t�i th�nh thần tượng của qu� vị. Qu� vị l�m cũng được nếu muốn v� t�i sẽ kh�ng muốn tự � chen v�o sự tiến triển hay sự trưởng th�nh, hoặc thời điểm của qu� vị v� bảo qu� vị phải l�m g�, nhưng t�i chỉ muốn n�i với qu� vị rằng kết cuộc qu� vị cũng phải c�ng nhận qu� vị l� Phật. Như vậy l� tốt nhất cho qu� vị. Trong giai đoạn đầu qu� vị c� lẽ phải t�m kiếm sự gia tr� của Phật hay bất cứ Minh Sư n�o. Như vậy cũng được. Nhưng qu� vị sẽ nhớ lại hết, để rồi biết qu� vị l� ai. Như vậy l� tốt nhất cho qu� vị, thay v� cứ m�i kiếm sự gia tr� của t�i.

T�i kh�ng biết g� kh�c để n�i qu� vị. C�n g� n�i nữa đ�y? Nhưng qu� vị c� hiểu g� kh�ng? (Sư Phụ cười). Qu� vị n�i đ� nhưng rồi lại qu�n (mọi người vỗ tay) Gi� m� qu� vị thật t�nh hiểu được điều n�y th� tốt cho qu� vị biết bao. Nhưng th�i kệ, cứ từ từ. Nếu qu� vị muốn ngu, cũng được. Cứ việc chơi, cứ việc chơi, cũng được. Như thế t�i mới c� việc để l�m. (Sư Phụ cười) Nhưng vấn đề l� cho d� tất cả Minh Sư đều n�i c�ng �: "C�c con l� con c�i Thượng Đế. Bất cứ g� ta l�m được, con l�m c�n hay hơn nữa. C�c con l� Phật sẽ th�nh. C�c con v� ta đều b�nh đẳng v.v..." Ch�ng ta vẫn kh�ng thể n�o hiểu được. Kh� nhất l� chỗ đ�. Kh�ng phải ch�ng ta kh�ng biết, m� ch�ng ta kh�ng thể nhai n�, kh�ng thể ti�u h�a n�, kh�ng thể biến n� th�nh một sự thật ho�n to�n b�n trong con người ch�ng ta, tại v� đầu �c n�y, v� những kiến thức thế gian thu thập được về tất cả mọi thứ về ch�ng ta - ch�ng ta xấu xa như thế n�o, chẳng hạn vậy.

Cho n�n qu� vị phải tha thứ ch�nh m�nh, h�y qu�n hết h�nh tr�nh qu� vị đ� đi qua, chỉ cần quay lại. Qu� vị kh�ng l�m điều g� tội lỗi tới nỗi kh�ng thể tha thứ được. Chỉ cần tha thứ ch�nh m�nh. V� hồi đ� qu� vị muốn thể nghiệm như vậy, b�y giờ biết điều đ� l� kh�ng tốt v� muốn thử c�i kh�c. Như vậy l� được rồi. Qu� vị l� Thượng Đế, muốn l�m g� th� l�m. Qu� vị c� quyền thể nghiệm sự đau khổ, xấu xa, t�nh trạng tệ hơn nếu muốn. V� qu� vị c� tự do, qu� vị l� Thượng Đế. Qu� vị c� thể tưởng tưởng một Thượng Đế m� kh�ng c� tự do để l�m những g� Ng�i muốn, d� đ� l� việc tốt hay xấu dưới mắt ph�n x�t của ph�m phu kh�ng? Dĩ nhi�n l� kh�ng rồi.

Thượng Đế, Phật đều tự do. Cho n�n qu� vị cứ l�m việc những g� m�nh muốn, nhưng qu� vị biết hậu quả sẽ kh�c nhau, thế th�i.( C�n tiếp - B 67 )


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg

http://www.SupremeMasterTV.com/WOW

" T�i kh�ng c� g� để l�i cuốn sự ch� � của người kh�c. T�i kh�ng đ�ng đinh v�o người, kh�ng c� r�u d�i; m� cũng kh�ng d�ng tro b�i mặt; cũng kh�ng gầy g� như một bộ xương. Qu� vị đ� nhận ra c�c vị th�nh nh�n ngay l�c thấy họ. Họ phơi nắng suốt ng�y, n�n đa số ai cũng đen. Họ để r�u d�i v� kh�ng c� thời giờ cạo. T�c cũng d�i. Qu� vị c� thể nhận ngay ra họ l� Minh Sư hoặc Th�nh nh�n khai ngộ. C�n t�i th� chẳng giống họ g� cả."

-----------------

"L�ng từ bi kh�ng ph�n biệt, cũng như sự ki�n nhẫn, cương quyết v� bền ch� m� Ng�i đ� biểu lộ trong suốt cuộc đời, l� những phẩm t�nh quan trọng cho tất cả những ai khao kh�t tu h�nh. ��y cũng l� những phẩm t�nh m� những bậc �ại Sư trong qu� khứ đ� dạy v� l�m gương, như Ch�a Gi� Su, Phật Th�ch Ca, Krishna, L�o Tử, Mohammed, Guru Nanak, v.v... D� đời sống của mỗi vị Minh Sư c� kh�c, con đường đạo của họ đ� v� đang lu�n lu�n l� một. ��y l� con đường thiền qu�n �m Thanh v� �nh S�ng thi�n đ�ng. Thanh Hải V� Thượng Sư gọi l� Ph�p M�n Qu�n �m, v� Ng�i thuyết ph�p đầu ti�n tại Formosa. Qu�n �m, tiếng Trung Hoa c� nghĩa l� quan s�t Gi�ng �m Lưu nội tại.

Gi�ng �m Lưu hay �m Thanh nguy�n thủy n�y c� bản t�nh si�u việt v� v� thế m� nghe được trong y�n lặng. �ệ tử của Ch�a Gi� Su gọi n� l� "Th�nh Thần" hoặc "Ng�i Lời" (lấy từ tiếng Hy Lạp "Logos", nghĩa l� �m thanh). "Khởi đầu l� Ng�i Lời, Ng�i Lời c�ng với Thượng �ế v� Ng�i Lời l� Thượng �ế." Sau khi Phật Th�ch Ca đắc đạo, Ng�i cũng n�i đến �m Thanh n�y, gọi n� l� "tiếng trống v� tử". Krishna so s�nh Ng�i với "�m thanh trong kh�ng kh�". Mohammed nhận biết �m Thanh n�y trong hang động tại Gare-Hira, khi Ng�i thể nghiệm thấy tổng thi�n thần Gabriel; v� L�o Tử mi�u tả �ạo l� "Tiếng Vĩ �ại".


( Minh Sư Từ Khung Trời Hy M� ~ Thanh Hải V� Thượng Sư ) http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/heart2.gif



http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/l.gif


:snog:

http://i246.photobucket.com/albums/g...1/sumab02m.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/g...1/okhoaal8.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g.../bar-dvd36.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...inventory1.gif Thần ch�u thu cả mọi nơi vạn to�n
Lại n�i sự Ho�ng Giang sinh th�nh
Ho�ng ph�c xưa đ� định t�y phong
L�u l�u thế giới s�ng trong
Lồ lộ mặt rồng đầu c� chử vương
Rỏ sinh t�i lạ kh�c thường
Thuấn Nghi�u l� ch� Cao Quang l� t�i
Xem � trời c� l�ng đ�i th�nh
Dốc sinh hiền điều đỉnh nội mai
Chọn đầu thai những v� sao cả
D�ng ở tay phụ t� vương gia
Bắc phương ch�nh kh� sinh ra
C� �ng Bạch sĩ điều ho� h�m mai ..


http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/home.gif

Xin những kẻ hai l�ng sự ch�a
Thấy đ�u hơn th� phụ thửa �n
Cho n�n phải b�o trầm lu�n
Ai kh�n mới được bảo th�n đời n�y
N�i cho hay khảm cung rồng dấy
Ch� anh h�ng xem lấy mới ngoan
Chử Rằng lục thất nguyệt gian
Ai m� nghĩ được mới gan anh t�i
Hễ nh�n kiến đ� dời đất cũ
Th� phụ nguy�n mới chổ binh ra
Bốn phương chẳng động can qua
Quần h�ng c�c xứ điều ho� l�m t�i
Bấy giờ mở rộng qui kh�i
Thần ch�u thu cả mọi nơi vạn to�n
Lại n�i sự Ho�ng Giang sinh th�nh
Ho�ng ph�c xưa đ� định t�y phong
L�u l�u thế giới s�ng trong
Lồ lộ mặt rồng đầu c� chử vương
Rỏ sinh t�i lạ kh�c thường
Thuấn Nghi�u l� ch� Cao Quang l� t�i
Xem � trời c� l�ng đ�i th�nh
Dốc sinh hiền điều đỉnh nội mai
Chọn đầu thai những v� sao cả
D�ng ở tay phụ t� vương gia
Bắc phương ch�nh kh� sinh ra
C� �ng Bạch sĩ điều ho� h�m mai
Song thi�n nhật rạng s�ng soi
Th�nh nh�n chẳng biết th� coi cho tường
�ời n�y th�nh kế vị vương
�ủ no đạo đức văn chương trong m�nh
Uy nghi trạng mạo kh�c h�nh
Th�c cư một gốc kim tinh phương đo�i
C�ng nhau khuya sớm dưỡng nu�i
Chờ cơ sẽ mới ra t�i cứu d�n
Binh thơ mấy quyển kinh lu�n
Thi�n văn địa l� nh�n lu�n c�ng mầu
Ở đ�u đ� anh h�ng hẳn biết
Xem sắc m�y đ� biết th�nh long
Th�nh nh�n cư c� thụy cung
Qu�n thần đ� định g�n l�ng chớ tham
Lại dặn đấng t� nam ch� cả
Chớ vội v�ng tất tả chạy rong
Học cho biết l� kiết hung
Biết phương hướng bội chớ d�ng l�m chi
Hễ trời sinh xuống phải th�
Bất kỳ chi ngộ m�ng g� tưởng tr�ng
K�a những kẻ vội l�ng ph� qu�
Xem trong m�nh một th� đều kh�ng
V� d� c� gặp ngư �ng
Lưới ch�i đ�u sẵn n�n c�ng m� h�ng
Xin khuy�n đấng thời trung qu�n tử
L�ng trung nghi ai nhớ cho tinh
�m dương cơ ngẩu ng� sinh
Th�i nh�m th�i ất trong m�nh cho hay
Văn th� luyện nguy�n b�i quyết thắng
Khen Tử Ph�ng cũng đấng Khổng Minh
V� th�ng y�n thủy thần kinh
�ược v�o trận chiến mới c�ng biến cơ
Chớ vật vờ quen lo�i ong kiến
Biết ray tay miệng biếng n�i kh�ng
Ngỏ hay gặp hội m�y rồng
C�ng danh s�ng ch�i ch�p trong v�n đ�i
Bấy giờ phỉ sức ch� trai
Lọ l� cho phải ngược xu�i nhọc m�nh
Nặng l�ng thật c� vĩ kinh
Cao tay mới gẩm biết t�nh năm nao
Tr�n trời c� mấy v� sao
�ủ nho biền tướng anh h�o đ�i nơi
Nước Nam thường c� th�nh t�i
Ai kh�n xem lấy h�m mai mới tường
So mấy lời để t�ng kim quỉ
Chờ hậu mai c� ch� sẽ cho
Trước l� biết nẽo t�n ph�
Sau l� cao ch� biết lo mặc l�ng
Xem đo�i cung đến thời bất tạo
Thấy vĩ tinh liệu rạo cho mau
Ngu�i l�ng tham tước tham gi�u
T�m nơi tam hiểm mới hầu bảo th�n
Trẻ con mang mệnh tướng qu�n
Ngỡ oai đ� dấy ngỡ nh�n đ� nhường
Ai lấy gương vua U thủa trước
Loạn ru v� tham ngược bất nh�n
�o�i phương ong khởi lần lần
Mu�n sinh ba cốc cầm binh dấy lo�n
Man m�c một đỉnh Ho�nh Sơn
Thừa cơ liền mới nổi cơn phục th�
Ấy l� những binh th� Th�i Th�i
L�ng trời xui ai nấy biết ru ?
Ph� điền dầu khỉ cuối thu
T�i binh mới động thập th� liền sang
Lọ chẳng thường trong năm kh�n xiết
Vẽ lại th�m hung kiệt mất m�a
Lưu tinh hiện trước đ�i thu
Bấy giờ thi�n hạ m�y m� đủ năm
Xem thấy nhũng sương săm tuyết lạnh
Lo�i bất b�nh tranh mạnh hung hăng
Th�nh c�u c�, lửa tưng bừng
Kẻ ng�n ��ng Hải người rừng Bắc L�m
Chiến trường chốn chốn c�t lầm
Kẻ nằm đầy đất kẻ trầm đầy s�ng
Sang thu ch�n huyết hồng tứ giả
Noi đ�ng d� tranh ph� đ�i nơi
�ua nhau đồ th�n quần l�
Bấy giờ thi�n hạ kh�ng bề tựa nương
Kẻ th� phải thủa hung hoang
Kẻ th� binh hỏa chiến trường chết oan
Kẻ th� mắc thủa hung t�n
Kẻ th� bận của bổng toan khốn m�nh
Mu�ng vương dựng ổ cắn tranh
�iều th� l�m chước xuất binh thủ th�nh
Bời bời đua mạnh tranh gi�nh
Ra đ�u đ�nh đấy dem binh sớm ng�y
Bể thanh c� phải ẩn c�y
�ất bằng nổi sấm c�t bay mịt m�
N�o ai đ� dễ nh�n U
Thủy chiến bộ chiến mặc d� đ�i cơn
C�y bay l� lửa đ�i ng�n
Một l�ng c�n mấy chim đ�n bay ra
Bốn phương c�ng c� can qua
L�m sao cho biết nơi h�o bảo th�n
�o�i phương thực c� ch�n nh�n
Quần ti�n khởi nghĩa chẳng ph�n hại người
T�m cho được chốn được nơi
Th�i nguy�n một gi�i lần chơi tr� đ�nh
Bốn bề n�i đ� riểu quanh
Một đường tiểu mạch nương m�nh dấy an
Hễ ��ng Nam nhiều phen t�n tạc
Tr�nh cho xa kẻo mắc đao binh
Bắc kinh mới thật đế kinh
Dấu th�n chưa dễ dấu danh được n�o
Chim hồng vỗ c�nh bay cao
T�m cho được chốn mới v�o thần kinh
Ai dễ cứu con thơ sa giếng
�ưa một l�ng tranh tiếng dục nhau
Vạn d�n chịu thủa u sầu
Kể dư đ�i ngủ mới hầu khoan cho
Cấy c�y thu đ�i thời m�a
Bấy giờ ph� ruộng lọ chờ mượn ai
Nh�n ra cận duyệt viễn lai
Chẳng phiền binh nhọc chẳng n�i lương th�m ... (Tr�ch dẫn từ: Sấm Trạng Tr�nh)


http://i246.photobucket.com/albums/g...icon-dvd25.gif http://www.suprememastertv.com/au/bb...&show=&flag=#v


http://i246.photobucket.com/albums/g...untitled-3.jpg

:innocent:

http://i246.photobucket.com/albums/g...B02143318-.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg


..Hạ Ngươn nay đ� hết đời.

( Sấm ti�n đo�n về Sư Phụ Thanh Hải ra đời Truyền ban Ph�p M�n 'PHẬT T�NH' Qu�n �m >> T�m Truyền T�m << của Đức HUỲNH GI�O CHỦ )


Ngo�i sự tr�ng nhan đề, c�n nhiều đoạn tr�ng � giữa �ng Sư V�i B�n Khoai với Đức Huỳnh Gi�o Chủ. Như đoạn giảng sau đ�y n�i về " Một Thầy ba Tớ"
Đ�y l� lời �ng Sư V�i B�n Khoai tự thuật :
Chừng n�o nước chảy đ�ng nguồn,
Một Thầy ba Tớ hết đường lao đao.
Hay l� :
N�o khi nắng bụi bay tu�n,
Một Thầy ba Tớ chẳng buồn lại vui.
V� đ�y Đức Huỳnh Gi�o Chủ n�i về "Một Thầy ba Tớ" :
Kh�ng thời ba Tớ một Thầy,
Giảng dạy dẫy đầy r� việc thi�n cơ.
�ng Sư V�i B�n Khoai c�n cho biết cả danh hiệu của Thầy v� Tớ nữa.

Huệ Lựu k� tả một b�i,
Viễn ban ch�u quận hậu lai kh�n tường.

Hay l� :

Huệ Lựu b�t k� tả rồi,
Đặng cho thi�n hạ dấu soi để đời.
Đức Huỳnh Gi�o Chủ chẳng những lặp lại t�n Thầy, c�n cho biết t�n tớ nữa:

Đừng thấy ngu dạy m� khi,
Thầy l� Huệ Lựu Tớ th� Huệ T�m.

"Chương III: Ra Tế Độ"

....................

:innocent: :innocent: :innocent: