TRỰC TIẾP CÂU THÔNG THƯỢNG ĐẾ (Các bài Thuyết Giảng của THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ)

http://i246.photobucket.com/albums/g...tualleader.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif


�m Thanh Trần Gian V�
�m Thanh Si�u Thế Giới

Thanh Hải V� Thượng Sư giảng tại Đ�i Bắc, Formosa
(Nguy�n văn tiếng Trung Hoa)
Ng�y 6 th�ng 3, 1986


http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/ap1.gif


Trước hết, ch�ng ta h�y n�i về �m thanh thường của thế giới n�y, v� sau đ� sẽ n�i đến �m thanh si�u thế giới - �m thanh của Thượng Đế. Từ xưa đến nay, �m thanh giữ một vai tr� rất quan trọng trong đời sống của ch�ng ta. Kh� m� tưởng tượng nổi, nếu thế giới n�y kh�ng c� �m nhạc th� đời sống của ch�ng ta sẽ kh� chịu như thế n�o. Nhạc cổ điển tương đối �m dịu v� nhẹ nh�ng, khiến người nghe vui vẻ hơn, b�nh an v� hiền h�a. V� thế thời xưa c� nhiều người cao qu� v� v� hiền từ. Nhạc t�n thời k�ch động hơn. Những người m� từ nhỏ đ� chịu ảnh hưởng loại nhạc n�y, khi lớn l�n sẽ rất kh� dạy, v� loại nhạc đ� ti�u biểu cho phong độ v� c� t�nh của một con người. Trong dưỡng tr� viện, b�c sĩ thường cho bệnh nh�n nghe nhạc �m dịu, để t�m họ lắng xuống. Khi l�m việc mệt mỏi hoặc cảm thấy bực bội, buồn rầu, ch�ng ta nghe �m nhạc một l�c cũng khiến l�ng b�nh thản lại.


http://i246.photobucket.com/albums/g...inventory1.gif Vạn Vật Trong Vũ Trụ Đều C� Chấn Động Lực


Trong vũ trụ, bất cứ c�i g� cũng đều c� chấn động lực. Lực chấn động n�y sẽ biến th�nh những �m thanh, giống như những l�n s�ng của c�c đ�i ph�t thanh ph�t, m� khi qua m�y thu thanh tiếp nhận được chuyển th�nh �m thanh. Vạn vật trong vũ trụ, d� l� đ�, l� c�y, hoặc con người, đều c� tầng số chấn động ri�ng của n�. Ch�nh v� sự kh�c biệt về tầng số chấn động n�n kh� c� sự c�u th�ng giữa động vật v� lo�i người, giữa người v� người hoặc giữa vợ chồng.

C� người c� chấn động lực th� kệch, khiến ta vừa tiếp x�c đ� thấy kh� chịu. Ngược lại, c� một số người c� chấn động lực hoặc lời n�i, điển quang hiền h�a hơn, khiến ta vừa thấy đ� cảm thấy thoải m�i, dễ chịu. C� những nơi m� chấn động lực gần giống ch�ng ta, vừa bước v�o đ� cảm thấy dễ chịu, nhưng c� những người điển quang kh�ng tốt vừa bước v�o một nơi n�o đ� đ� khiến người kh�c cảm thấy sợ sệt, lo �u, v� chấn động lực của họ thấp k�m v� nặng nề, hoặc c� thể n�i nghiệp chướng của người đ� rất nặng, nhiều �c t�m, nhiều ma chướng. Họ c� nhiều �m kh� trong khi ch�ng ta c� nhiều dương kh� hơn, n�n hai b�n kh�ng thể phối hợp được. Kết quả, ch�ng ta c� cảm gi�c bất an.

Tr�n quả địa cầu, kh�ng phải nơi n�o cũng c� chấn động lực như nhau, v� tr�n tr�i đất c� đủ loại quặng kim loại ph�n phối kh�ng đồng đều. Do đ�, c� nhiều nơi những người kh�ng tu h�nh thường cảm thấy ở đ� bất an. Tuy nhi�n đối với người c� tu h�nh đ�u đ�u cũng l� Tịnh thổ, l� Th�nh địa. Nhưng n�i dễ hơn l�m. Mấy ai đ� đạt đến tr�nh độ n�y? Bầu kh�ng kh� kh�ng h�a hợp n�y, những người tầm thường, kh�ng tu h�nh, cũng nhận r�, ngoại trừ những người v� minh v� v� gi�c như cỏ c�y. C�ng tu đến cảnh giới cao th� c�ng nhậy cảm, nhưng khi đạt được cảnh giới cao nhất th� nơi n�o cũng vậy, kh�ng c� sự kh�c biệt nữa.

D� ch�ng ta gần gũi ai, đều chịu ảnh hưởng bởi chấn động lực của người đ�. Nếu điển quang của người đ� nhu h�a th� ch�ng ta cũng sẽ trở n�n nhu h�a hơn. Nếu người đ� k�ch động, ch�ng ta cũng sẽ trở n�n k�ch động. Ch�ng ta thường nghe n�i Phật Bồ T�t thường g�nh nghiệp chướng cho ch�ng sanh, v� Phật c� thể bằng c�ch thu lực chấn động xấu, ảnh hưởng xấu, hoặc gọi l� nghiệp chướng từ tr�n th�n thể người đ� l�n tr�n người Phật, v� đổi cho chấn động lực tốt, v� bằng v�o lực lượng tu h�nh, c�c Ng�i c� thể ti�u trừ nghiệp chướng n�y. Vấn đề cần bao nhi�u thời gian để ti�u h�a th� t�y c�c Ng�i thu thập nghiệp chướng nhiều hay �t. V� trước khi c� thể rửa sạch nghiệp chướng th� c�c Ng�i sẽ bị ảnh hưởng như bị bệnh, bị phỉ b�ng, hay thậm ch� bị giết hại.

Giống như Ch�a Gi�-Su Kit�, v� g�nh nghiệp cho nh�n loại m� bị đ�ng đinh tr�n thập tự gi�. Ch�ng ta h�nh như kh�ng hề nghe n�i Phật Th�ch Ca M�u Ni g�nh nghiệp chướng cho ai, nhưng trong kinh điển c� ghi như sau: "C� một người đ� từng giết 99 người, sau đ� lại muốn giết cả Phật, nhưng kh�ng th�nh m� c�n được Phật độ cho, sau tu đắc quả A La H�n." Nếu Phật kh�ng g�nh nghiệp chướng cho, th� nghiệp giết 99 người đi đ�u rồi? Giết bao nhi�u m� c�n đắc quả A La H�n, kh�ng phải l� đi ngược lại với luật nh�n quả hay sao? Kh�ng phải thế, bởi v� c�ng đức của Phật Th�ch Ca rất d�y, v� lượng v� bi�n, dư thừa để trả nghiệp chướng n�n kh�ng th�nh vấn đề, chứ kh�ng phải người n�y kh�ng bị quả b�o, m� v� nghiệp quả đ� được Phật g�nh gi�m.

Cho n�n từ xưa tới nay, những ai muốn được giải tho�t, trước ti�n đều phải t�m Minh Sư. V� ch�ng ta mới bắt đầu tu h�nh, lực lượng c�n yếu kh�ng đủ để thanh to�n qu� nhiều nghiệp chướng. Những vị Minh Sư n�y tu h�nh l�u đời, phước b�u s�u d�y, họ c� thể vừa chỉ dẫn đường đi nước bước, vừa g�nh h�nh l� gi�m cho ta v� họ c� lực lượng. Người thường c� lực lượng của người thường, người tu h�nh c� lực lượng của người tu h�nh. Lực lượng n�y c� thể ta kh�ng thấy được, nhưng rất v� lượng v� bi�n, m� lực lượng của th�n x�c kh�ng thể so s�nh được. Qu� vị c� nghe n�i rằng theo t�i tu h�nh th� năm đời sẽ được si�u sanh. Đ� l� nhờ v�o lực lượng tu h�nh n�y m� k�o tất cả những người đ� đi l�n. Cho n�n lực lượng tu h�nh rất qu�, bao nhi�u tiền cũng kh�ng mua được, quyền thế tới đ�u cũng kh�ng lấy được.

Đ�i khi t�i đi giảng kinh ở một nơi n�o đ� cảm thấy rất thoải m�i, ăn n�i tr�i chảy. Nhưng cũng c� khi thấy nặng nề, mệt mỏi v� kh�ng n�i được. L�c T�m Ấn cũng vậy, c� khi th� tr�i chảy, kh�ng hề g�, c� khi cảm thấy m�nh như sắp chết tới nơi. Đ� l� do bởi những chấn động lực kh�c nhau của những người tới nghe giảng kinh, hay tới T�m Ấn. Những chấn động lực c� nh�n n�y được gọi l� nghiệp chướng. Những chấn động lực đ� do đ�u m� th�nh? N� được tạo ra bởi luật nh�n quả, li�n quan đến nghiệp chướng m� ch�ng ta đ� g�y ra trong tiền kiếp.

Ch�ng ta vốn l� những Th�nh nh�n khai ngộ. Ch�a Gi� Su Kit� cũng n�i rằng ch�ng ta đều l� con của Thượng Đế. Thế th� tại sao c� người gi�u người ngh�o? C� người rất th�ng minh, nhưng c� người lại ngu đần? C� người lương thiện, nhưng cũng c� người lại hết sức xấu xa. Điều thứ nhất, d� rằng ch�ng ta đều l� Phật, nhưng khi đến thế giới Ta B�, ch�ng ta đang hạ đẳng cấp v� qu�n đi phần lớn tr� huệ của m�nh. Điều thứ nh� l� ch�ng ta chịu ảnh hưởng của những ho�n cảnh b�n ngo�i.


Thế Giới Hữu H�nh V� V� H�nh


Thế giới n�y kh�c với thế giới tr�n kia. Thế giới tr�n kia gi�p ch�ng ta tu h�nh tiến bộ, gi�p ch�ng ta c�ng ng�y c�ng thoải m�i v� c�ng trở n�n cao qu�. Nhưng ho�n cảnh ở thế giới n�y rất dễ khiến ch�ng ta tho�i bộ, trở n�n ngu đần v� xấu xa. Ở thế giới Cực Lạc, muốn g� c� nấy, kh�ng phải khổ sở, vất vả. Nhưng ở thế giới n�y, ch�ng ta phải phấn đấu với thi�n nhi�n mới c� thể sinh tồn. D� l� Phật Th�ch Ca M�u Ni cũng phải đi khất thực, hoặc d�ng những vật dụng của thế giới n�y để sinh tồn, v� đ�y l� thế giới hữu h�nh, hữu sắc, c� sự ph�n chia. C� n�ng, c� lạnh, c� đẹp, c� xấu, c� nam, c� nữ, kh�ng giống như tr�n kia, kh�ng h�nh, kh�ng sắc, kh�ng c� sự ph�n biệt g� hết.

Cho n�n khi đến đ�y ch�ng ta trở th�nh một ch�ng sanh hướng về b�n ngo�i, nh�n thấy thức ăn l� c� � niệm muốn ăn, nh�n thấy vật g� l� l�ng nẩy sinh � niệm th�ch hay kh�ng th�ch. V� đầu �c ch�ng ta đầy dẫy những điều ta ưa th�ch, n�n ch�ng ta đ� qu�n mất đại tr� huệ của m�nh. Dần dần ch�ng ta trở n�n xa c�ch với lực lượng tối thượng của vũ trụ, v� trở th�nh những ch�ng sanh c� đơn.

Lẽ ra tất cả mọi thứ đều l� của ch�ng ta, nhưng v� ch�ng ta đặt t�m m�nh v�o một hay hai sự vật m� m�nh th�ch, v� t�nh ch�ng ta đ�ng khung m�nh v�o một phạm vi nhỏ hẹp, khiến ch�ng ta từ một trạng th�i kh�ng ph�n biệt trở th�nh c� ph�n biệt (nơi Cực Lạc ai ai cũng th�n m�u ho�ng kim, kh�ng c� nam cũng kh�ng c� nữ). V� ch�ng ta dốc to�n lực lượng y�u một hay hai người, hoặc sự vật, khiến ta c�ng l�c c�ng c� đơn v� bị t�ch rời khỏi lực lượng vũ trụ, trở th�nh lực lượng nhỏ b� chỉ mới d�ng c� một ch�t l� đ� hết ngay. Cũng giống như một người ở giữa s�ng Hằng, xung quanh to�n l� nước v� x�i kh�ng hết. Giả thử người n�y bị l�i cuốn bởi một vật n�o đ� tr�n bờ, rời gi�ng s�ng theo đuổi vật kia. Khi qu� ham th�ch, anh ta sẽ qu�n đường trở về chốn cũ? Rồi khi kh�t nước, anh c� thể t�m nước ở gần b�n, v� dĩ nhi�n l� sẽ kh�ng đủ.

Rốt cuộc, ch�ng ta c�ng l�c c�ng yếu đuối, c�ng ng�y c�ng thiếu tr� huệ. Tr� huệ kh�ng đủ th� sẽ sinh ra tham lam. Sự bất an khiến ch�ng ta muốn nắm giữ th�m nhiều thứ, v� từ đ� tham, s�n, si nổi dậy. Những � niệm n�y sẽ tạo th�nh một từ trường bao quanh ch�ng ta. V� ho�n cảnh của mỗi người kh�c nhau n�n từ trường cũng kh�c. V� đồng thanh tương ứng, đồng khi tương cầu, những người tham v� n�ng nảy tự nhi�n sẽ thu h�t những g� k�ch động đến với từ trường của m�nh. Tương tự, người nhu h�a sẽ thu h�t những g� nhu h�a. Đ�y l� nguy�n nh�n của c�i gọi l� nghiệp chướng.

Ch�ng ta thấy c� những người, bất luận l�m điều g� cũng lung tung lộn xộn, v� từ trường của họ chuy�n thu h�t những lực lượng xấu, hoặc lực lượng của chướng ngại, lực lượng của ma, n�n kh�ng thu h�t được lực lượng của đại tr� huệ. C� những người thi�n về t�nh động vật rất mạnh, cũng l� bởi từ trường của họ. Hay ch�ng ta c� thể n�i th�i quen t�ch lũy đời đời kiếp kiếp của họ chưa sửa đổi được. Khi từ trường của ch�ng ta cải thiện th� c� nghĩa l� ch�ng ta bắt đầu đi l�n. Bao l�u mới c� thể sửa đổi tốt hơn c�n t�y v�o t�m đơn thuần của ch�ng ta. Trong kinh điển v� kinh Đạo Đức c� n�i rằng: Phải t�m đơn thuần như trẻ thơ th� mới trở về Thi�n Quốc được.

Muốn sửa đổi từ trường hay tập qu�n của ch�ng ta kh�ng phải dễ, tuyệt đối kh�ng phải nhờ v�o đếm hơi thở hay tập Yoga m� sửa đổi được. V� sự ph�t triển những th�i quen của ch�ng ta l� do đầu �c, n�n ch�ng ta phải thay đổi đầu �c, ng� hầu cải sửa th�i quen của m�nh. Những phương ph�p qu�n đơn điền, qu�n xương, qu�n thủy hay qu�n hơi thở, đều kh�ng đủ, m� phải tu ph�p m�n Qu�n �m mới l� cứu c�nh. ( c�n tiếp )


http://i246.photobucket.com/albums/g...02220hires.jpg


Meeting Babaji, the Great Immortal Saint Part 1

http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg


http://www.suprememastertv.com/ajar/...w=ajt&flag=0#v

( Những tiết lộ thần kỳ về những H�a Th�n của c�c vị Minh Sư VĨ ĐẠI )


http://i246.photobucket.com/albums/g...untitled-3.jpg

Phật �m

�m thanh n�y l� "Phật �m", �m thanh bản t�nh. Vũ trụ vạn vật trước khi h�nh th�nh đ� c� �m thanh n�y. �m thanh n�y tức l� "thắng bỉ thế gian �m", kh�ng thể d�ng tai ph�m phu m� nghe được. Nhưng tất cả ch�ng sanh đều c� thể nghe được, chỉ v� đẳng cấp kh�c nhau n�n nghe �m thanh kh�c nhau m� th�i. Vạn vật trong vũ trụ đều c� chấn động n�n đều c� �m thanh, cả cục đ� cũng c� �m thanh, nhưng rất l� nhỏ n�n tai ph�m kh�ng nghe được, phải d�ng tr� huệ mới nghe được. V� vậy n�i "qu�n �m" m� kh�ng n�i "nghe �m". Nếu ch�ng sanh n�o cũng c� �m thanh, c� tr� huệ, tại sao kh�ng thể qu�n được �m thanh n�y? Bởi v� kh�ng c� ch�a kh�a, kh�ng biết �m thanh ở đ�u, n�n phải t�m một vị thầy mở cửa gi�m.

Tại sao �m thanh n�y quan trọng như vậy? V� vạn vật trong vũ trụ đều nương v�o �m thanh n�y m� hợp th�nh. Từ cảnh giới cao cho đến cảnh giới thấp đều nhờ v�o �m thanh n�y m� kết hợp lại với nhau. Vừa rồi ch�ng ta vừa n�i đến c� người c� chấn động lực kh�ng hợp với người kh�c. Cũng vậy, chấn động lực của ch�ng ta v� động vật kh�c nhau, n�n kh�ng thể sống chung với nhau, hoặc ở c�ng chỗ với nhau. Nếu c� người c� thể ở chung được, kh�ng c� nghĩa l� họ hay hơn ta, m� c� thể v� lực chấn động của họ qu� thấp, hoặc chấn động của họ gần giống của động vật n�n họ mới cảm thấy kh�ng c� g� kh�c biệt.

Chẳng hạn như heo, ếch, nh�i, ở nơi rất dơ, nhưng ch�ng lại rất th�ch, điều n�y cho thấy r� r�ng tại sao c� v�i người c� thể sống một c�ch sung sướng ở những chỗ kh�ng thể chịu được như vậy m� kh�ng cảm thấy g� cả. Điển quang của họ th�ch hợp với những nơi đ�, v� chấn động lực của ch�ng ta cao hơn, nhẹ nh�ng hơn, kh�ng hợp với chấn động lực thấp n�n kh�ng ở chung được. Kh�ng ở chung nổi kh�ng c� nghĩa l� họ giỏi hơn ch�ng ta. Cho n�n người hiền kh�ng ở chung được với kẻ �c.

Nếu c� người muốn sửa đổi số mệnh, phải d�ng �m thanh tối cao n�y. Hiện nay ch�ng ta chỉ c� một phần rất �t v� cũng kh�ng phải l� chấn động cao. V� v� kh�ng cao n�n ch�ng ta mới ở chung với động vật tại thế giới n�y. Đ� gọi l� đồng thanh tương ứng, đồng kh� tương cầu.

Nhưng c� một loại �m thanh vượt l�n tr�n mọi ch�ng sanh, đ� l� �m thanh của Thượng Đế, của bản t�nh nguy�n thủy. Nếu ch�ng ta tu, �m thanh n�y sẽ n�ng cao chấn động lực v� đẳng cấp của ch�ng ta. Nh�n bề ngo�i th� thấy kh�ng c� g� kh�c xưa, nhưng th�n thể c� �nh s�ng. Khi giảng kinh mọi người đều th�ch nghe, độ người cũng dễ, v� chấn động lực của ch�ng ta đ� trở n�n nhẹ nh�ng hơn, khiến người kh�c cảm thấy dễ chịu, an l�ng, v� dẫn dắt họ giải tho�t. Chấn động lực của ch�ng ta sẽ bao tr�m chấn động lực của họ. Ch�ng ta cho họ sức chấn động tốt v� ti�u trừ chấn động xấu của họ. Cũng giống như khi m�u của người n�o đ� kh�ng tốt, b�c sĩ d�ng m�u tốt thay cho họ. Nước trong th�ng dơ, ch�ng ta cũng phải đổ nước dơ đi mới thay v�o nước sạch được. Nhưng nếu chấn động lực của ch�ng ta kh�ng tốt, th� kh�ng thể thay chấn động lực xấu của người kh�c được, hậu quả c�ng tệ hại hơn. Cho n�n muốn độ ch�ng sanh, trước ti�n ta phải tu h�nh.

Vừa rồi ch�ng ta n�i đến vạn vật trong vũ trụ đều c� �m thanh v� đều do �m thanh n�y m� sanh ra. Trong Đạo Đức kinh gọi l� "Danh" hay "Đạo". L�o Tử n�i: "Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. V� danh thi�n địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu." "Danh" hay "Đạo" đều �m chỉ c�i �m thanh, c�i chấn động lực n�y. C� thể c�ch d�ng tiếng Trung Hoa ng�y xưa kh�c nhau, nhưng thực ra đều n�i c�ng một điều, điều n�y c� lẽ qu� vị hiểu.


H�a Nhập V�o �m Thanh Si�u Đẳng Hơn

Vạn vật trong vũ trụ đều từ c�i "danh" hay c�i "�m thanh" n�y sinh ra; ch�ng ta cũng l� một phần của n�. Nhưng ch�ng ta l� người, n�n ch�ng ta c� th�nh phần cao nhất của �m thanh, ch�ng ta c� khả năng sở hữu to�n bộ. Động vật kh�ng thể c� trọn vẹn �m thanh được v� đẳng cấp thấp hơn. Nếu tu �m thanh n�y, ch�ng ta c� thể tự thăng hoa ch�nh m�nh, khiến �m thanh của m�nh c�ng l�c c�ng nhiều, c�ng l�c c�ng được n�ng cao cho đến khi ch�ng ta ho�n to�n sở hữu c�i �m thanh n�y. Rồi ch�ng ta c� thể h�a hợp với mọi ch�ng sanh trong vũ trụ. V� tất cả ch�ng sanh l� một phần của �m thanh m� ch�ng ta đ� c� to�n bộ �m thanh n�y rồi th� đối với ch�ng ta nơi n�o cũng đều l� Tịnh Thổ cả, mọi người đều l� th�nh nh�n, tất cả ch�ng sanh đều c� Phật t�nh. Chỉ khi đ� ch�ng ta mới thực liễu ngộ, nếu kh�ng, chỉ "nghe n�i" hoặc "nghe" m� kh�ng biết hư thực ra sao.

Cho n�n đ�ch th�n thể nghiệm kh�c với việc đọc kinh điển hay đọc thể nghiệm của người kh�c. Ch�ng ta đọc thể nghiệm của người kh�c khi đọc c�c kinh điển. Tu ph�p m�n Qu�n �m, ch�ng ta sẽ c� thể nghiệm bản th�n. Ch�ng ta c� thể so s�nh với những điều ghi ch�p trong kinh điển, xem m�nh c� c�ng thể nghiệm với người xưa hay kh�ng. Đ�i khi thể nghiệm của ch�ng ta c�n cao hơn họ, nhưng kh�ng c� nghĩa l� đẳng cấp của ch�ng ta cao hơn họ, m� thể nghiệm của họ c� thể kh�ng cao lắm khi họ viết. Cho n�n, l�c đ� ch�ng ta c� thể cao hơn họ một ch�t.

Giờ ch�ng ta cũng n�n biết rằng �m thanh đ� lợi hại như thế n�o. Bất cứ ch�ng sanh n�o cũng đều c� c�i �m thanh hoặc lực chấn động n�y, v� ảnh hưởng lẫn nhau. Thế giới n�y kh�c với thế giới T�y Phương Cực Lạc ở điểm n�y, ch�ng ta c� động vật, c� người tốt, người xấu, c� người n�ng nảy, c� người điềm đạm, c� sướng, c� khổ, đủ mọi thứ kh�ng kh� lẫn lộn khiến cho việc tu h�nh của ch�ng ta kh� m� được sự b�nh an trong l�ng. L�c n�o cũng c� những trở ngại, hoặc kh�ng kh� kh�ng tốt đẹp quấy nhiễu ch�ng ta. Nhưng nếu ch�ng ta c� thể chuy�n t�m tu h�nh th� sẽ tiến bộ rất nhanh.

Cho n�n rất nhiều thi�n nh�n th�ch đầu thai l�m người, v� chỉ c� th�n người mới c� thể tu h�nh. Ch�ng ta thường nghĩ rằng c�i th�n thể n�y v� dụng, nhưng kh�ng c� n� th� kh�ng tu h�nh được. Cho n�n th�n người rất qu�. H�y chăm nom săn s�c n�. H�y cho n� ăn uống đầy đủ, nhưng đừng tham ăn. H�y bảo vệ n� khỏi bị lạnh qu�, n�ng qu�, mệt qu� hoặc cực qu�. Tu khổ hạnh kh�ng tốt, đ� l� tự trừng phạt m�nh. Trừng phạt m�nh l� một tội lớn. M�nh l� Phật qu� khứ, Phật hiện tại v� cũng l� Phật vị lai. Ch�ng ta phải tự k�nh trọng m�nh. Tại sao lại tu khổ hạnh để trừng phạt m�nh? Dĩ nhi�n khi t�nh trạng kh�ng thể tr�nh được th� lại l� một chuyện kh�c.

V� dụ qu� vị nghe n�i khi t�i tu h�nh tại Hy M� Lạp Sơn, mỗi ng�y chỉ ăn một ch�t rau cải để sống. V� nơi đ� địa thế cao, kh�ng kh� rất lo�ng, kh� hậu lạnh, �p suất kh�ng kh� rất thấp, kh� nấu cơm hay luộc rau, n�n mới ăn sống cho tiện. Chỉ cần mang ra s�ng Hằng rửa sơ, rắc ch�t muối l� ăn được, chứ kh�ng phải t�i cố � tu khổ hạnh. Khi t�i bế quan tại một ng�i ch�a tr�n n�i Formosa, trong ba th�ng h� an cư kiết hạ cũng vậy, mỗi ng�y chỉ ăn ch�t gạo lức muối m�, uống ch�t nước m� th�i. V� l�c đ� kh�ng c� ai lo cho, kh�ng lẽ ng�y n�o cũng ra chợ mua rau, th� bế quan l�m g�? Trở th�nh "bế rau" (mọi người cười). Đ�y l� v� ho�n cảnh, c� g� ăn nấy, tuyệt nhi�n kh�ng phải l� tu khổ hạnh. Tu khổ hạnh kh�ng thể th�nh Phật, tu khổ hạnh sẽ th�nh người rất khổ. Đời m�nh đ� đủ khổ, c�n tu khổ hạnh l�m chi nữa?


"�m Thanh" L� Lực Lượng Cao Nhất V� Tr� Huệ Tối Thượng Của Vũ Trụ


Muốn th�nh Phật h�y tu ph�p m�n Qu�n �m, h�y d�ng tr� huệ qu�n �m thanh nguy�n bản n�y. V� �m thanh n�y tạo ra vạn vật mu�n lo�i, l� lực lượng cao nhất trong vũ trụ, v� cũng l� tr� huệ tối thượng trong vũ trụ. Nếu ta kh�ng nương v�o đại lực lượng, đại tr� huệ m� tu h�nh th� nương v�o c�i g�? Tại sao phải nhờ v�o c�i điểm nhỏ tối tăm ở bụng (� chỉ đơn điền), hay hơi thở v� thường m� tu? V� nếu khi tọa thiền th�n thể phải động đậy th� đ� sao? Nếu ch�ng ta chết rồi, ngừng thở th� l�m sao tu được?

Nhưng nếu nhờ v�o đại lực lượng tu h�nh, cho d� th�n thể phải lay động ch�t �t, hay d� bị thương t�ch cũng kh�ng sao. V� chủ nh�n của bản th�n ta đ� c�u th�ng với �m thanh n�y, đ� được giải tho�t rồi, kh�ng c�n li�n hệ với th�n thể n�y nữa, n�n dĩ nhi�n l� ch�ng ta vẫn c� thể tiếp tục tu h�nh để chăm s�c cho đời sống m�nh v� gi�p m�nh tiến bộ. Cho n�n ch�ng ta kh�ng n�n nương nhờ v�o bất cứ điều g� kh�c, ngoại trừ c�i �m thanh cao nhất, lớn nhất v� nguy�n sơ nhất. C�i �m thanh m� khi ch�ng ta chưa sinh ra, vạn vật chưa s�ng tạo n� đ� hiện hữu rồi. V� cho d� cả tam giới bị ti�u diệt, n� vẫn tồn tại. Chỉ nhờ v�o lực lượng vĩnh hằng n�y m� tu h�nh th� mới đạt được tr�nh độ vĩnh hằng. Nếu nhờ v�o c�i h� hấp v� thường th� chỉ đạt được tr�nh độ v� thường m� th�i.

Trong kinh Lăng Nghi�m, Phật Th�ch Ca c� n�i rằng tất cả c�c ph�p m�n tu h�nh kh�c cũng chỉ l� ph�p tạm thời m� th�i. Chỉ c� ph�p Qu�n �m mới l� ph�p m�n cứu c�nh, ch�nh x�c nhất, bền vững nhất. Khi tu ph�p n�y rồi ch�ng ta cũng đồng � với những g� Ng�i n�i.

Trong Kinh Th�nh đ� từng n�i: Vũ trụ ban sơ l� c�i �m thanh n�y. �m thanh n�y ở c�ng với Thượng Đế. �m thanh n�y tức l� Thượng Đế. Vạn vật đều từ �m thanh n�y m� ra, kh�ng c� vật n�o l� kh�ng từ �m thanh n�y m� ra (In the beginning was the Word (sound), and the Word was with God and the Word was God, everything was made by this, and nothing was not made by this). Trong Kinh Đạo Đức cũng n�i c�ng một đạo l�. L�o Tử n�i: "Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. V� danh thi�n địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu." Khi bắt đầu c� c�i "danh bất khả danh", vạn vật trong vũ trụ mới sinh ra.

Trong kinh Upanishad - đ�y l� bộ kinh nổi tiếng nhất của Ấn Độ, cũng n�i c�ng một điều như nhau: "In the beginning was the Word". �m thanh n�y c� từ khi bắt đầu c� Tạo h�a. Khi �m thanh n�y xuất hiện, vạn vật trong vũ trụ cũng xuất hiện. �m thanh l� Thượng Đế, l� Tạo h�a. C�c ng�i đều n�i c�ng một sự việc, v� Phật Th�ch Ca, L�o Tử, Kinh Th�nh, Hồi gi�o, Ấn gi�o đều n�i c�ng một học thuyết. Sau khi tu ph�p m�n Qu�n �m, rồi đi nghi�n cứu kinh điển ta sẽ hiểu. Đại khai ngộ rồi sẽ biết, bất cứ kinh điển n�o cũng đều n�i như nhau.


http://www.SupremeMasterTV.com


http://i246.photobucket.com/albums/g...untitled-3.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/g...1309-39-37.jpg


Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t


Thanh Hải V� Thượng Sư giảng tại Đ�i Bắc , Formosa
Ng�y 17 th�ng 12 năm 1986 (Nguy�n văn tiếng Trung Hoa)


Bồ T�t cũng c� nhiều đẳng cấp . C� Sơ Địa Bồ T�t , Nhị Địa Bồ T�t ..., B�t Địa Bồ T�t , Thập Địa Bồ T�t , c�n c� Ma Ha T�t . Bồ T�t Ma Ha T�t l� tối cao trong h�ng Bồ T�t .

Nhưng c� một hạng Bồ T�t , họ dường như kh�ng cứu người , ch�ng ta gọi họ l� "Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t". C�c ng�i c�ng đức rộng lớn như biển , đ� thanh m� lại tịnh nữa , cho n�n mới gọi l� Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t . Lực lượng của c�c ng�i như nước biển , việc l�m của c�c ng�i rất phẳng lặng , như nước trong , kh�ng c� ai c� thể cảm gi�c được c�c ng�i . Nhưng ch�ng ta c� thể biết được Ng�i l� h�a th�n Bồ T�t . Cho n�n Thanh Tịnh Bồ T�t c�n cao hơn c�c vị Ma Ha T�t nữa .

Trong vũ trụ , c�n c� nhiều đẳng cấp , nhiều địa vị m�nh cần phải đạt đến . Tu h�nh c�n �t , kh�ng c� g� đ�ng h�nh diện , c� được một ch�t thần th�ng đ� n�i tung nước miếng , thấy được một �t qu� khứ , hiện tại , vị lai c� �ch g� ? B�y giờ m�nh c� dự đo�n ng�y mai thế giới n�y sẽ bị hủy diệt , m�nh cũng kh�ng thể cải biến được g� , ngược lại từ h�m nay cho đến ng�y mai , m�nh lo sợ qu� chừng , lại mất ăn mất ngủ nữa . C�n những người kh�ng biết ng�y mai thế giới sẽ ra sao , họ ngủ rất ngon , �t ra họ c� thể hưởng thụ an ninh trong hai mươi bốn tiếng đồng hồ .

Cho n�n biết được qu� khứ , hiện tại v� tương lai thật kh�ng c� �ch g� hết . Muốn dự định vị lai của m�nh , th� bắt đầu từ h�m nay , qu� vị n�n l�m một người c� đạo đức , trong đời sống h�ng ng�y n�n tr� "ngũ giới" cho r� r�ng , kh�ng s�t sanh , kh�ng trộm cướp , kh�ng t� d�m , kh�ng vọng ngữ , kh�ng uống rượu . Tr� năm giới cho nghi�m chỉnh l� đủ rồi , kh�ng cần n�i chi đến nhiều giới . Chỉ cần tr� năm giới cho r� r�ng , kh�ng tin Sư Phụ cũng kh�ng sao , kh�ng tu Ph�p M�n Qu�n �m , kh�ng muốn liễu tho�t sanh tử cũng được . Tuy rằng kh�ng tin Sư Phụ , nhưng cũng n�n l�m một người tốt , tr� năm giới cho đ�ng ho�ng , sau n�y tối thiểu c�n c� thể trở lại l�m người ; c�n kh�ng th� hết c�ch .

Sư Phụ kh�ng dạy qu� vị gi�o l� g� xấu , qu� vị kh�ng tin người thầy n�y , nhưng n�n tin gi�o l� của Sư Phụ , Sư Phụ chỉ dạy cho qu� vị những gi�o l� tốt m� th�i . Muốn l�m người cũng dễ , chỉ cần tr� năm giới cho r� r�ng , sau n�y khỏi c�n phiền phức , chỉ cần giữ kỹ năm giới , c� tu hay kh�ng tu Ph�p M�n Qu�n �m đi nữa th� cũng kh�ng sao , c�n kh�ng th� kh� m� được trở lại th�n người .

Th�n người rất qu� b�u , kh�ng c� th�n người , th� kh�ng c� s�u căn , s�u trần , n�n kh�ng thể tu h�nh . Ch�ng ta đều biết s�u căn , s�u trần l� chướng ngại đ�ng gh�t nhất , nhưng m�nh cần ch�ng để tu h�nh . Kh�ng c� ch�ng th� ch�ng ta kh�ng thể tu h�nh được , c� hiểu kh�ng ? Nghe tiếng b�n trong vốn kh�ng d�ng nhĩ căn , nhưng kh�ng c� tai th� m�nh l�m sao nghe ? L�c tọa thiền cũng kh�ng cần mắt nh�n cảnh giới , nhưng kh�ng c� th�n n�y , m�nh cũng kh�ng thể thấy cảnh giới Phật , kh�ng biết t�nh trạng thi�n đường , địa ngục , thế giới T�y Phương Cực Lạc như thế n�o , c� đ�ng kh�ng ? Cho n�n th�n người rất l� qu� b�u .

Kh�ng muốn l�m người rất dễ , muốn l�m người rất kh� ; muốn l�m Phật Bồ T�t lại c�ng kh� nữa . L�m một vị Bồ T�t đ� kh�ng dễ , muốn l�m Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t th� c�ng tr�ng tr�ng gian khổ . L�m một vị "Thanh Tịnh Bồ T�t", một vị Bồ T�t v� h�nh , tối cao , cần phải vượt qua những khảo nghiệm nghi�m khắc kh�ng thể h�nh dung tưởng tượng được . Rất kh� , rất kh� m� l�m được . M�nh đ� lu�n hồi sanh tử mấy triệu lần , cũng chưa từng nghe qua thứ khảo nghiệm gh� gớm như thế .

Nếu như ch�ng ta đọc s�ch , ch�ng ta sẽ thấy c�c bậc Đại Sư tu h�nh thời xưa đ� phải chịu nhiều khảo nghiệm v� trải qua đau khổ , d� l� khảo nghiệm gh� gớm nhất , đau khổ nhất , cũng chưa so nổi với những khảo nghiệm v� đau khổ m� Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t phải chịu đựng .

Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t đ� gần như l� Phật rồi , Phật "th� bất động", c�n Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t th� "động", c�c ng�i đi khắp vũ trụ , lo cho trật tự ho�n vũ , tr�ch nhiệm của họ l� chăm s�c c�i vũ trụ n�y . C�n Bồ T�t Ma Ha T�t lo cứu linh hồn của con người , dẫn họ về nh� , ai c� muốn đi T�y Phương th� theo Bồ T�t Ma Ha T�t m� học , họ h�a th�n đến Thế Giới Ta B� cứu người , dẫn linh hồn trở về cố hương , về Thi�n Quốc , về T�y Phương Tịnh Độ .

Thường ch�ng ta tụng Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t , nhưng kh�ng biết c�c ng�i l� ai , cho d� họ xuất hiện trước mặt , m�nh cũng kh�ng c�ch n�o biết được . Chỉ c� Bồ T�t Ma Ha T�t biết ai l� Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t . Người thường kh�ng c�ch n�o biết được , bởi v� họ kh�ng để lộ đẳng cấp v� quyền năng ra ngo�i . Nh�n họ rất tầm thường , c�n tầm thường hơn người b�nh thường , kh�ng ai biết c�c ng�i l� Bồ T�t . Họ tuyệt đối kh�ng thi triển thần th�ng , m� chỉ �m thầm l�m việc , ph�m phu ho�n to�n kh�ng hiểu được , d� c�c Ng�i c� ở trước mặt ch�ng ta cũng kh�ng hay .

C�ng việc của Thanh Tịnh Bồ T�t , kh�c hẳn với c�c Bồ T�t Ma Ha T�t kh�c , kh�ng xen v�o nh�n quả của người ta . Nhưng Bồ T�t Ma Ha T�t c� thể xen v�o . Ng�i c� thể cứu người dưới địa ngục đưa l�n Thi�n Đường , Ng�i c� thể đưa người c� nghiệp chướng nặng đi T�y Phương . Những ho�n cảnh đ� , Ng�i Thanh Tịnh Bồ T�t chỉ đứng một b�n nh�n m� th�i . C�ng việc của c�c ng�i l� coi s�c sự vận chuyển của vũ trụ ; duy tr� sự tồn tại của vũ trụ ; c�c ng�i kh�ng cứu người , cho d� m�nh đ�i chết , hay bị hỏa ngục đốt , họ cũng kh�ng lo . Đối với người ph�m m� n�i , Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t như rất lạnh l�ng , thật ra kh�ng phải vậy , chỉ v� c�ng việc của c�c Ng�i kh�ng như nhau m� th�i .

L�m một vị Thanh Tịnh Bồ T�t kh�ng dễ , Sư Phụ nghĩ rằng qu� vị sẽ rớt hết . Muốn trở th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t cần phải tiếp nhận hệ thống huấn luyện rất cứng rắn , rất nghi�m khắc , sự đau khổ của phương thức huấn luyện kh�ng thể diễn tả bằng ng�n ngữ , người ph�m phu chưa từng nghe qua, cũng kh�ng thể tưởng tượng được . Cũng như trong qu�n đội , c� c�c huấn luyện về bộ binh , hải qu�n , kh�ng qu�n , t�nh b�o , lực lượng đặc biệt , sự huấn luyện của lực lượng đặc biệt l� khổ cực nhất , c� phải kh�ng ?

L�m Bồ T�t cũng như vậy , đẳng cấp kh�c nhau , n�n tiếp nhận sự huấn luyện kh�c nhau . Muốn th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t , cần phải tu h�nh rất cực khổ , kh�ng phải v� tu h�nh cực khổ mới th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t , m� l� muốn th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t phải trải qua một sự huấn luyện gay go nhất . Thanh Tịnh Bồ T�t đều được đặc biệt chọn lựa , chứ kh�ng phải ch�ng ta muốn l� c� thể th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t . Người tu h�nh nếu như chưa vượt qua Tam Giới kh�ng thể n�o được chọn .

Thanh Tịnh Bồ T�t được chọn từ cảnh giới Thứ Năm . Nếu c�n trong Tam Giới kh�ng thể l�m Thanh Tịnh Bồ T�t . Bởi v� trong Tam Giới , ch�ng ta c�n lu�n hồi sanh tử , b�i vở tr�n thế giới n�y chưa học xong n�n kh�ng được tuyển chọn để tiếp thụ thứ huấn luyện gắt gao nhất . Muốn l�m Thanh Tịnh Bồ T�t , trước hết n�n trở th�nh Bồ T�t của cảnh giới Thứ Năm . Nếu th�ch ứng mới c� tư c�ch được chọn , khi được chọn rồi , c�n phải tiếp nhận huấn luyện gắt gao , thứ huấn luyện n�y c�n nghi�m khắc v� đau khổ hơn hệ thống của địa ngục .

Tu h�nh c� nhiều đẳng cấp , con đường tu h�nh rất d�i , rất l� d�i , cho n�n mới tu chưa được bao nhi�u đừng c� khoe khoang , ph�ng đại . Sư Phụ bảo qu� vị đừng n�i thể nghiệm cho người kh�c nghe , l� tốt cho bản th�n qu� vị , kh�ng c� quan hệ g� đến Sư Phụ . Qu� vị muốn n�i cho cả nước nghe cũng được , đối với Sư Phụ kh�ng c� ảnh hưởng g� , tiết lộ kho t�ng qu� b�u ri�ng tu của qu� vị chỉ hại cho qu� vị m� th�i .

Cho n�n tu h�nh n�n tu �m thầm , bởi v� ch�ng ta muốn giữ đẳng cấp của ch�ng ta , muốn từ từ đi l�n , th�nh Phật , th�nh Ma Ha T�t hay Bồ T�t cao đẳng . Nếu c� người mới tu , c� một ch�t thần th�ng , nhưng t�m kh�ng định , đ� ra ngo�i đi tuy�n truyền . N�n biết thứ người đ� kh�ng thể tin cậy được . Người tu h�nh ch�n ch�nh nh�n những người đ� , biết ngay họ c� nhiều chướng ngại , họ bị "bệnh thiền".

Người kh�ng mắc bệnh thiền sẽ kh�ng ra ngo�i khoa trương , nghe hiểu chưa ? Người tu h�nh n�n rất khi�m nhường , tu c�ng cao c�ng khi�n nhường , c�ng sợ người ta biết m�nh tu h�nh , c�ng sợ người biết lực lượng của m�nh như thế n�o . C� người l�c mới tu h�nh c�n được lắm , c� được một ch�t đẳng cấp , c� được một ch�t thể nghiệm ; nhưng v� khoa trương n�i qu� nhiều , rốt cuộc nhiều ma chướng đến , tu c�ng cao ma chướng c�ng nhiều .

Cho n�n tu h�nh sợ nhất l� n�i thể nghiệm , n�i nhiều rồi thể nghiệm đều biến chất , kh�ng ch�nh x�c , c�n kh�ng th� mất hết thể nghiệm , chỉ c� ảo tưởng , bởi v� định lực bị tổn ph� , linh kh� cũng bị ph� vỡ . Kh� linh cảm vốn l� một bức tường bảo hộ , nhưng v� tự m�nh thố lộ qu� nhiều , bị ma kho�t lỗ chui v�o . Cho n�n tu h�nh sợ nhất l� th�i độ khoa trương ngạo mạn , c�ng ki�u ngạo c�ng mệt .

Sư Phụ cũng hiểu , muốn người tu h�nh tin một vị thầy kh�ng phải l� chuyện dễ , do đ� nếu qu� vị kh�ng tin Sư Phụ cũng kh�ng phải l� lỗi của qu� vị , m� do kh�ng kh� thời mạt ph�p tạo th�nh , cho n�n mới gọi thời n�y l� thời mạt ph�p .

Tu h�nh kh�ng dễ , trong Kinh Lăng Nghi�m c� n�i , trong thời mạt ph�p , chỉ cần th�nh t�m tu h�nh , d� một ch�t đỉnh th�i , Phật Bồ T�t cũng đến gi�p đỡ rất nhiều . Nhưng �t người c� l�ng th�nh v� niềm tin muốn tu h�nh ch�n ch�nh ; đa số lựa chọn con đường đơn giản v� nhẹ nh�ng , kh�ng muốn sự gian khổ , v� qu� nghi�m khắc . Tu Ph�p M�n Qu�n �m , nhất định phải ăn chay , v� mỗi ng�y phải toạ thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , ngo�i ra , kh�ng được s�t sanh , kh�ng được n�i dối , kh�ng t� d�m , kh�ng trộm cướp , v� kh�ng uống rượu v.v.... Đối với nhiều người , như vậy qu� nghi�m , qu� khổ .

Tr�n thế giới n�y , c� người nếu muốn th�nh b�c sĩ , hay luật sư , muốn c� địa vị tr�n x� hội , đều phải học h�nh khổ cực , c� phải vậy kh�ng ? Muốn th�nh Phật Bồ T�t , muốn được liễu tho�t sanh tử , muốn một đời giải tho�t , l�m sao tr�nh khỏi sự chịu đựng một ch�t khổ hạnh ?

Trong thời mạt ph�p , chỉ cần ch�ng ta th�nh t�m tu h�nh ch�t đỉnh , Phật Bồ T�t sẽ gi�p đỡ rất nhiều ; như vậy l� qu� tốt rồi , nếu kh�ng qu� vị ngồi thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ c� �ch chi , v� kh�ng thấm v�o đ�u cả ! Phật Th�ch Ca M�u Ni cũng tọa thiền cả ng�y , c�n nhiều người toạ thiền mười mấy , hai mươi tiếng đồng hồ , lại kh�ng được g� . Nếu kh�ng c� lực lượng của Phật Bồ T�t gi�p đỡ , ch�ng ta tu h�nh cũng chẳng đạt kết quả g� .

Thật ra tu h�nh kh�ng cực khổ , nhưng muốn trừ th�i độ ki�u ngạo th� hơi kh� , muốn k�n miệng lại c�ng kh�ng dễ . Th�i độ ki�u ngạo v� khoa trương l� kh� sửa nhất . Người tu h�nh kh�ng c� nhiều thể nghiệm v� đẳng cấp kh�ng tiến bộ , bởi v� c� th�i độ ki�u ngạo , hoặc n�i qu� nhiều , tu h�nh kh�ng bao nhi�u m� n�i qu� nhiều .

Phật Th�ch Ca M�u Ni cũng cấm đệ tử của Ng�i khoa trương . Mục Kiền Li�n c� thần th�ng , Phật kh�ng cho d�ng . Sư Phụ cũng khuy�n qu� vị như vậy , tu h�nh nhiều tự nhi�n c� thần th�ng , nhưng kh�ng được khoa trương . M�nh c� Tha T�m Th�ng cũng đừng cho người ta biết , nếu kh�ng người ta sẽ sợ , sợ bị m�nh hiểu thấu l�ng họ , c� phải kh�ng ?

C� c�c thứ thần th�ng kh�c như Thần T�c Th�ng , Thi�n Nh�n Th�ng v.v..., cũng n�n giữ k�n . Người kh�c biết , chỉ hại cho m�nh . C� người sẽ đố kỵ , kh�ng th�ch m�nh cao hơn họ ; nếu m�nh n�i những chuyện họ kh�ng th�ch , họ sẽ t�m c�ch d�ng Hắc Thần Th�ng hại m�nh . Cũng như Mục Kiền Li�n , v� Ng�i d�ng thần th�ng , rốt cuộc bị ngoại đạo d�ng Hắc Thần Th�ng giết hại .

Cho n�n Sư Phụ cảnh c�o ho�i , đừng c� cho người kh�c biết đẳng cấp của m�nh . Nhưng vẫn c� người kh�ng trị được chứng bệnh n�y , đ� l� c� t�nh của họ , rất kh� sửa , cho n�n gặp nhiều phiền phức . Nếu như m�nh biết được hững người n�y , tốt nhất đừng c� gần gũi v� đừng c� nghe lời của họ , nếu kh�ng sẽ bị vạ l�y như bệnh truyền nhiễm vậy .

Nếu m�nh sống chung với người c� ma chướng , hay thậm ch� kh�ng sống chung với họ , m� chỉ cần ngồi rất gần , cũng đ� bị nhiễm hết một nửa rồi . Đi thăm bệnh nh�n , tiếp x�c với họ , một nửa bệnh đ� truyền sang m�nh , m�nh phải th�u một nửa nghiệp chướng của họ . Nếu kh�ng sao Phật Bồ T�t h�a th�n đến thế giới n�y , khi ra đời cũng biến th�nh ph�m phu ? L�m ph�m phu trước đ� , sau n�y tu mới th�nh Phật Bồ T�t , nếu kh�ng tu , cũng bị nhiễm trần như thường .

Phật Th�ch Ca M�u Ni như qu� vị đều r� , Ng�i l� Hộ Minh Bồ T�t , từ Cung Trời Đẩu Xuất gi�ng trần để cứu thế , đ� l� c�ng việc của Ng�i . Nhưng sau khi Ng�i ra đời , trong suốt ba mươi năm đầu , kh�ng l�m g� lợi �ch cho ch�ng sanh . Ng�i l� một vị ho�ng tử , ng�y ng�y chỉ hưởng thụ thế giới , kh�ng biết đến tu h�nh l� g� ?

L�c Ng�i ra đời , c� thể đi bảy bước , biết tự th�n l� ai , Ng�i n�i : "Thi�n thượng địa hạ , duy ng� độc t�n." Nhưng khi Ng�i lớn l�n , cũng v� minh v� c�n v� minh hơn người thường nữa ; c� nhiều g�i đẹp v�y quanh , ng�y ng�y hưởng thụ thế gian , việc g� cũng kh�ng nghĩ tới . Bởi v� Ng�i bị ho�n cảnh an nh�n bao bọc , được cha mẹ Ng�i cưng ch�u , thuộc hạ t�ng bốc . Những người chung quanh kh�ng cho Ng�i biết bất cứ điều xấu n�o , kh�ng cho người kh�c thức tỉnh Ng�i tu h�nh , cho n�n trước ba mươi tuổi , Ng�i vẫn l� một ph�m phu .

Ng�i l� h�a th�n của Đại Bồ T�t . Ng�i đ� th�nh Phật từ l�u , nhưng sanh v�o thế giới n�y cũng kh�ng khỏi trở th�nh người ph�m . Cho n�n thế giới n�y rất đ�ng sợ , cho d� l� Phật Bồ T�t ra đời , nếu như kh�ng tu h�nh cũng nhất định bị m� lạc . Cho n�n bất luận thế n�o , nhất định phải tu trở lại .

Qu� vị thường hỏi Sư Phụ : "Mỗi người đều c� �Phật T�nh� c� phải hay kh�ng ? V� sao mọi người vẫn c�n l� ph�m phu ?" Bởi v� khi mọi người đến thế giới n�y rồi bị ph�m phu "truyền nhiễm", bị ph�m phu "độ". Thế giới n�y cũng như khu bệnh truyền nhiễm vậy , ban đầu chỉ c� một người mắc bệnh , sau n�y truyền th�nh hai ba người , c�ng truyền c�ng nhiều , sau c�ng to�n khu đều c� bệnh ; c� l�c to�n thể mọi người , tất cả động vật trong th�nh đều chết sạch , kh�ng c�n một con m�o con ch� , từ đ� m� thấy bệnh truyền nhiễm thật đ�ng sợ .

Giống như vậy , Phật Bồ T�t đến thế giới n�y m� kh�ng tu h�nh , cũng biến th�nh ph�m phu . Sư Phụ đ� n�i : "Mọi người vốn l� Phật , đều c� Phật T�nh , vậy sao kh�ng ai biết , kh�ng ai thấy ?" Bởi v� qu� vị bị thế giới n�y độ l�u như vậy , b�y giờ mới bắt đầu tu h�nh , l�m sao lập tức nhớ được liền ? Nhưng chỉ cần nỗ lực tu h�nh , sau n�y vẫn trở th�nh Phật Bồ T�t , "tu h�nh sẽ th�nh Bồ T�t , kh�ng tu h�nh sẽ th�nh ph�m phu" đ� l� định l� , kh�ng c�n g� kh�c đ�ng n�i nữa .

Qu� vị coi , Phật Th�ch Ca M�u Ni cũng phải tu h�nh , s�u năm mới th�nh Phật . Gi� Su Ki T� tu h�nh mười mấy năm , sau c�ng mới th�nh vị thầy vĩ đại , c� phải kh�ng ? Khi Lục Tổ Huệ Năng gặp Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn , Ng�i đ� khai ngộ , được Ngũ Tổ truyền ph�p rồi , Ng�i c�n phải ẩn tu mười s�u năm . Bồ Đề Đạt Ma xưa kia kh�ng thể độ ch�ng sanh , chắc c� lẽ l�c đ� c�n chưa đủ lực lượng (Sư Phụ cười), giảng kinh người kh�c kh�ng nghe , cho n�n giảng cho v�ch tường nghe ch�n năm . Nghe n�i bởi v� Ng�i trường kỳ tọa thiền , khiến hai ch�n kh�ng thể đi , người đời sau thấy trong tranh đều l� h�nh d�ng Ng�i đi đứng , đ� đều l� Ng�i h�a th�n để cho người ta thấy .

C� c�u "Gần mực th� đen , gần đ�n th� s�ng", sống chung với người xấu sẽ trở th�nh xấu , sống chung với thiện tr� thức th� trở th�nh thiện tr� thức , gần gũi với người c� học vấn , sẽ học được ch�t đỉnh , tiếp x�c với người khờ dại sẽ trở th�nh dốt n�t . Người r�nh tiếng anh , nếu như trong ba mươi năm kh�ng n�i cũng sẽ bị qu�n . Ng�y ng�y cần phải tập n�i tiếng Anh . Nếu như l�u ng�y tiếp x�c với người kh�ng biết n�i tiếng Anh , sau n�y kh�ng c�n n�i được nữa , c�n kh�ng th� n�i kh�ng tr�i chảy .

Cũng như b�y giờ Sư Phụ n�i tiếng �u Lạc cũng kh�ng tr�i chảy lắm , bởi v� đ� kh�ng n�i tiếng �u Lạc qu� l�u , v� n�i tiếng Anh cũng c� một ch�t ấp �ng (mọi người cười). Nhưng m� qua Mỹ v�i ng�y th� kh�ng c�n trở ngại nữa , c�n nếu như ng�y ng�y n�i tiếng Trung Hoa như vậy , qua ba mươi năm sau , chắc c� lẽ hết biết n�i tiếng Anh . Tu h�nh cũng vậy , theo học người n�o th� sau n�y cũng sẽ giống như họ , cho n�n phải lựa "Ch�n Sư" cho cẩn thận .

B�y giờ qu� vị c�n muốn trở th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t nữa hay kh�ng ? (C� người đ�p : Muốn). Nhưng c� người bị Sư Phụ la một ch�t , đ� th�nh mặt ngựa , như vậy m� c�n muốn th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t ? (Mọi người cười) Muốn l�m loại Bồ T�t n�y kh� lắm , nếu như qu� vị ph�t nguyện muốn trở th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t th� phiền lắm , l�m một vị thầy tầm thường đ� c� nhiều phiền phức như vậy , c�n l�m Thanh Tịnh Bồ T�t th� sẽ như thế n�o ?

Tr�n vũ trụ n�y , trừ Phật ra , Thanh Tịnh Bồ T�t c� địa vị tối cao , Phật l� địa vị tối cao tr�n vũ trụ , l� A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề , Thanh Tịnh Bồ T�t đứng ng�i thứ nh� , nghe hiểu chưa ? Thanh Tịnh Bồ T�t l� ph�p luật si�u vũ trụ , Ng�i l�n trời xuống đất như m�nh đi chợ b�a , muốn đi đ�u th� đi , l�m g� th� l�m , kh�ng c� g� cao hơn Ng�i , bởi v� Phật kh�ng c� động , A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề n�y l� như như bất động , cho n�n tr�n thực tế , Thanh Tịnh Bồ T�t vẫn l� tối cao .

Vấn : Xin hỏi Sư Phụ , Phật chỉ c� một vị hay sao ?

Sư Phụ : Kh�ng phải , Phật l� chỉ lực lượng n�y . Th� dụ ở Anh quốc , địa vị cao nhất l� nữ ho�ng , nhưng nữ ho�ng kh�ng xen v�o việc nước , chỉ đại diện cho địa vị tối cao m� th�i . Nhưng thủ tướng lại nổi tiếng hơn hết , quốc gia n�o cũng biết đến . Mỗi người l�n l�m thủ tướng đều l� xuất danh nhất , c�n nổi tiếng hơn nữ ho�ng , người n�o cũng nể sợ , họ muốn l�m g� th� l�m .

Đương nhi�n địa vị của nữ ho�ng l� tối cao , nhưng kh�ng c� quyền lực như thủ tướng , c� phải kh�ng ? Nữ ho�ng kh�ng cần tới lui , kh�ng cần sửa đổi ph�p luật . Nhưng thủ tướng th� việc g� cũng lo , th�i độ rất cứng , đ�i khi người ta phản đối . Th� dụ b� Thatcher l� thủ tướng cứng đầu c� tiếng n�n người ta t�n l� Thiết Nương Tử , bởi v� th�i độ của b� rất cứng rắn , c� quyền lực lớn , lu�n cả nữ ho�ng cũng khuy�n : "Nh� ngươi n�n nhường bước một ch�t , đừng c� cứng rắn qu� !" nhưng b� ta kh�ng nhường l� kh�ng nhường , c� phải vậy kh�ng ?

Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t cũng như thế , Ng�i c� lực lượng tối cao trong vũ trụ n�y , nếu như qu� vị muốn th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t , th� phải nỗ lực cho nhiều . Nhưng Sư Phụ sợ qu� vị chịu kh�ng nổi thứ hệ thống huấn luyện nghi�m khắc , cho n�n mới để cho từ từ l�m Bồ T�t trước rồi mới từ từ leo l�n . Nhưng nếu như th�nh t�m ph�t nguyện , c� một ng�y nhất định trở th�nh Thanh Tịnh Bồ T�t . Chỉ cần m�nh quyết t�m muốn trở th�nh quả vị n�o đều c� thể như nguyện , nhất định như vậy , duy kh�ng c� thực hiện ngay m� th�i , c� lẽ đời sau hay l� trải qua v�i kiếp sau sẽ được m�n nguyện , chỉ cần m�nh c� � nguyện , sau c�ng c� lẽ sẽ th�nh .

(c�n tiếp)


http://www.SupremeMasterTV.com


http://i246.photobucket.com/albums/g...untitled-3.jpg

:giveflower:

.

http://i246.photobucket.com/albums/g...38516-18-5.jpg


Vấn: Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t c� đến thế giới n�y kh�ng?

Sư Phụ: C� chứ! Sao lại kh�ng đến? Ở nơi n�o cũng c� Ng�i.

Vấn: Ng�i đến thế giới Ta B� cũng c� nghiệp chướng hay sao? Ng�i c� bị thế giới � nhiễm hay kh�ng? (Mọi người cười.)

Sư Phụ: Kh�ng c�, Ng�i đến kh�ng c� đem nghiệp chướng, cũng kh�ng c� bị thế giới truyền nhiễm.

Vấn: C� phải Ng�i d�ng h�a th�n đến thế giới n�y kh�ng?

Sư Phụ: Ng�i kh�c với h�a th�n của Bồ T�t Ma Ha T�t, tự Ng�i l� ph�p luật, Ng�i ho�n to�n c� lực lượng ri�ng, c� thần th�ng, muốn c�i g� th�nh c�i đ�. Ng�i kh�c với Bồ T�t thường, thần th�ng, lực lượng, quyền lực của Ng�i vĩnh viễn tồn tại.

Vấn: Vậy con cũng muốn l�m Thanh Tịnh Bồ T�t.

Sư Phụ: Sư Phụ biết nh� ngươi muốn l�m Thanh Tịnh Bồ T�t (mọi người cười), nhưng kh�ng c� dễ như vậy, tu đến thế giới Thứ Năm trước đ�, rồi mới t�nh sau.

Vấn: Xin hỏi Sư Phụ, Thanh Tịnh Bồ T�t đến thế giới n�y, cần qu� tr�nh thụ thai trưởng th�nh hay kh�ng?

Sư Phụ: Kh�ng phải l�c n�o cũng cần, Ng�i kh�c với vị Bồ T�t thường.

Vấn: Ng�i đến thế giới n�y chỉ v� c�ng việc hay sao?

Sư Phụ: Đ�ng, Ng�i muốn đến th� đến, muốn đi th� đi. Khi vị Bồ T�t thường muốn đến thế giới n�y th� phải đầu thai, nhưng Thanh Tịnh Bồ T�t kh�ng cần l�m như vậy, Ng�i muốn biến th�nh c�i g� th� biến th�nh c�i đ�. Trong một s�t na c� thể biến th�nh ruồi, th�nh đ�, nhưng b�n trong con ruồi hay cục đ� c� lực lượng; bất cứ Ng�i biến h�a th�nh những g�, Ng�i ho�n to�n biết r� Ng�i l� Thanh Tịnh Bồ T�t, Ng�i muốn biến mất th� biến mất, muốn c� th� c�, muốn biến th�nh người th� biến th�nh người, muốn th�nh ch� th� th�nh ch�, nhưng con ch� Ng�i biến th�nh, kh�ng phải l� ch� thường, n� kh�ng c� nghiệp chướng. Ng�i l�m người cũng kh�ng bị nghiệp chướng của người kh�c truyền nhiễm, kh�ng c� bị x� hội nhiễm �, bất cứ Ng�i biến th�nh thứ g�, � thức của Ng�i ho�n to�n tỉnh t�o. Địa vị của Thanh Tịnh Bồ T�t l� tối cao, nếu như thật c� Thượng Đế tối cao, th� Ng�i chỉ thấp hơn c� một ch�t m� th�i, Thượng Đế l� cao nhất, Ng�i l� hạng nh�. Nghe hiểu chứ?

Vấn: Thanh Tịnh Bồ T�t thụ huấn ở đ�u?

Sư Phụ: Thụ huấn tại cảnh giới cao.

Vấn: Ng�i vĩnh viễn l� Thanh Tịnh Bồ T�t? Hay l� sau n�y Ng�i cũng th�nh Phật?

Sư Phụ: Vĩnh viễn l� Thanh Tịnh Bồ T�t. Ng�i muốn th�nh Phật cũng được, nhưng m� Ng�i kh�ng cần.

Vấn: Thưa Sư Phụ, Sư Phụ n�i Thanh Tịnh Bồ T�t đối với ngoại cảnh tuyệt đối kh�ng c� động t�m, nếu như c� một ch�ng sanh cầu h�a th�n của Ng�i Thanh Tịnh Bồ T�t, Ng�i c� gi�p đỡ kh�ng?

Sư Phụ: Ng�i kh�ng c� gi�p đỡ.

Vấn: V� sao như vậy?

Sư Phụ: Bởi v� c� những Bồ T�t kh�c l�m những c�ng việc đ�!

Vấn: Nhưng Ng�i c� thể tiện tay cứu m�!

Sư Phụ: Cứu người đ� để l�m g�? Thanh Tịnh Bồ T�t kh�ng c� quan t�m tới c� nh�n n�o hết, Ng�i quan s�t to�n c�i vũ trụ, Ng�i kh�ng chỉ lo cho một hai người, hay l� một hai đo�n thể; Ng�i kh�ng giống như Bồ T�t Ma Ha T�t.

Vấn: Nếu như Ng�i thấy c� người gần chết, Ng�i cũng kh�ng cứu hay sao?

Sư Phụ: L�m sao cứu? Nếu như m�nh kh�ng phải l� y sĩ, người ta cầu m�nh kh�m bệnh, l�m sao m� kh�m? Ng�i cũng kh�ng thể l�m thứ c�ng việc đ�. Ng�i qu� bận, Ng�i kh�ng thể lo chuyện của một hai người, chuyện của to�n thế giới Ng�i cũng kh�ng lo đến, Ng�i rất bận, rất bận, bận gh� lắm, kh�ng c� thời gian để lo cho một v�i c� nh�n.

Vấn: Sư Phụ c� c�ch n�o đưa th� dụ, n�i r� Thanh Tịnh Bồ T�t chịu những huấn luyện nghi�m khắc như thế n�o?

Sư Phụ: Điều n�y kh�ng c�ch n�o n�i được, bởi v� ở thế giới n�y c�n chưa c� thứ hệ thống huấn luyện đ� (mọi người cười). Hồi n�y Sư Phụ đ� n�i rồi, thứ huấn luyện đ� c�n lợi hại hơn, đau khổ hơn địa ngục nữa, qu� vị kh�ng thể n�o tưởng tượng nổi.

Vấn: Ở cảnh giới cao như thế, sao c�n c� chuyện xấu đ�?

Sư Phụ: Đ� kh�ng phải l� chuyện xấu, đ� l� sự huấn luyện cần phải c�.

Vấn: C� phải mọi người đều c� thể l�m Thanh Tịnh Bồ T�t?

Sư Phụ: Điều đ� c� sự cao minh tuyển chọn, sau khi được chọn l�n rồi, họ sẽ từ từ huấn luyện.

Vấn: Ai lựa chọn?

Sư Phụ: Thanh Tịnh Bồ T�t chọn. Ng�i cần ai th� lựa chọn người đ�, m�nh kh�ng thể biết trước, đợi đến khi được chọn rồi, ch�ng ta sẽ biết được, v� sẽ chịu đựng những khảo nghiệm đau khổ g�. Nhưng qu� vị c�n ở tr�n thế giới n�y, kh�ng c� được tuyển chọn đ�u, Sư Phụ bảo đảm điều đ� (mọi người cười), qu� vị phải đạt đến thế giới Thứ Năm rồi mới n�i, tho�t qua được Tam Giới rồi mới c� thể được lựa chọn.

http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg

http://suprememastertv.com/?langdir=1

Nghiệp chướng v� nh�n quả của ch�ng ta, chỉ c� thể dựa v�o tu h�nh mới vượt qua ch�ng, rồi ch�ng ta mới c� thể ra đi; d� cho qu� vị c� tạo ra bao nhi�u c�ng đức, c�ng đức l� c�ng đức, nghiệp chướng l� nghiệp chướng; những ai tu Ph�p M�n Qu�n �m, cho d� c� c�ng đức hay kh�ng, đều c� thể được si�u tho�t, đ�y l� một điều rất hợp l�, rất khoa học.

-Thanh Hải V� Thượng Sư

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/l.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...9_49F860BB.jpg


Ph�p M�n Tu H�nh T�nh Thương Đại Lượng

Thanh Hải V� Thượng Sư giảng tại Formosa Ng�y 5 Th�ng 7, 1987
(Nguy�n văn tiếng Trung Hoa)

Sau khi thọ T�m Ấn, ch�ng ta cảm thấy sống trong cuộc đời n�y tựa như một giấc mơ vậy. Cảm thấy cha, mẹ, vợ, chồng, con c�i, bạn b� dường như l� người xa lạ. Dẫu rằng như thế, ch�ng ta vẫn phải đối xử tử tế với mọi người, cố gắng l�m tr�n tr�ch nhiệm của m�nh, bởi v� ch�ng ta vẫn c�n mối li�n hệ nh�n quả với họ. Mỗi người ch�ng ta c� quan hệ mật thiết với tất cả ch�ng sinh, d� họ c� T�m Ấn hay kh�ng, họ l� người tốt hay người xấu, nội đạo hay ngoại đạo, c� t�n ngưỡng hay kh�ng c�, họ đều c� quan hệ với ch�ng ta. Tất cả mọi sự buồn vui tốt xấu tr�n c�i đời n�y đều c� quan hệ với ch�ng ta.

Những diễn biến đang xảy ra tr�n thế giới �t nhiều ch�ng ta đều c� tr�ch nhiệm, nguy�n nh�n v� trong qu� khứ ch�ng ta c� rất nhiều � niệm, những � niệm xấu v� những � niệm tốt, ch�ng ta họp c�ng với c�c ch�ng sinh kh�c dựng l�n thế giới n�y, dựng l�n ho�n cảnh hiện tại, cho n�n ch�ng ta kh�ng thể n�i rằng: "Người đ� xấu lắm, t�i kh�ng c� quan hệ với họ." Thật sự c� quan hệ! Rất c� thể trong qu� khứ, ch�ng ta thường trưởng dưỡng những tư tưởng thấp h�n, những quan niệm xấu xa v� phạm phải nhiều lỗi lầm. Những quan niệm xấu xa v� những lỗi lầm sai tr�i ấy, trải qua mu�n đời mu�n kiếp t�ch lũy trở lại, để trở th�nh ho�n cảnh hiện tại. Cho n�n ch�ng ta c� nghe n�i rằng: "Nhất thiết vi t�m tạo." Chỉ v� t�m của ch�ng ta m� thế giới n�y tồn tại v� sinh ra sự tốt xấu, cho n�n ch�ng ta cần phải tu h�nh, sửa đổi những lỗi lầm đ� phạm trong qu� khứ v� những chuyện kh�ng hay m� ch�ng ta đ� g�y ra.

Ch�ng ta c� tr�ch nhiệm đối với thế giới, bởi v� ch�ng ta đ� tạo ra nhiều nh�n xấu trong qu� khứ, cho n�n những t�nh trạng xấu hiện nay mới xảy ra, v� thế ch�ng ta cần sửa đổi những chỗ xấu n�y. Ch�ng ta tu h�nh kh�ng phải chỉ v� m�nh m� th�i, m� c�n v� những người th�n y�u, v� đất nước, thế giới v� vũ trụ của ch�ng ta nữa, bởi v� tất cả những điều vừa kể đều c� quan hệ với ch�ng ta, d� ch�ng tốt hay xấu, cũng v� sự hiện hữu của ch�ng ta m� ch�ng trở n�n như thế. Cho n�n tu h�nh vừa l� chuyện b�n trong cũng vừa l� chuyện b�n ngo�i, do đ� kh�ng thể n�i: "B�y giờ t�i đ� tu h�nh, t�i muốn bỏ cha, mẹ, chồng, vợ của tui." Tu h�nh kh�ng phải như thế, h�y đối xử họ như trước vậy. Nếu trong l�ng ch�ng ta tha thiết muốn xuất gia th� l� một vấn đề kh�c. Ch�ng ta muốn cắt đứt quan hệ với thế gian để gi�p cho sự tu h�nh được dễ d�ng, tiến bộ nhanh ch�ng. Đ�y l� sự lựa chọn của ch�ng ta, chỉ v� muốn c�ng dường bản th�n cho Thập Phương Tam Thế Phật v� Thập Phương Tam Thế ch�ng sinh, cho n�n mới xuất gia, trường hợp n�y ngoại lệ.

Nếu ch�ng ta chưa muốn xuất gia, ch�ng ta h�y giữ l�ng hiếu thảo với cha mẹ, d� cho cha mẹ của ch�ng ta tốt hay xấu, ch�ng ta vẫn phải giữ g�n đạo hiếu với họ. Nếu như cha mẹ ch�ng ta c� lỗi lầm, ch�ng ta h�y d�ng điều đạo đức khuy�n họ, d�ng lời hiếu thảo, dịu d�ng, t�n k�nh n�i đạo l� cho họ nghe. Trong trường hợp họ khơng muốn nghe, hoặc tr�ch cứ ch�ng ta, hoặc đ� trải qua một thời gian l�u, m� họ vẫn khơng hiểu tư tưởng v� đạo l� của ch�ng ta, ch�ng ta vẫn kh�ng thể trở n�n một người con bất hiếu. Đối với chồng vợ chị em cũng vậy, cần phải d�ng lời ngọt ng�o, dịu d�ng v� đạo đức để n�i chuyện, khuy�n bảo v� giải th�ch cho họ nghe, để họ hiểu, kh�ng n�n ngồi một x� n�o đ� kh�c l�c, rồi tr�ch cứ chồng hoặc vợ ch�ng ta. Ch�ng ta khơng cố gắng t�m c�ch l�m cho họ hiểu, sao c� thể tr�ch cứ họ? Rất c� thể những việc ch�ng ta l�m họ kh�ng th�ch, rồi sự hiểu lầm mỗi ng�y một s�u, n�n họ mới l�m phiền ch�ng ta.


D�ng T�nh Thương Cảm H�a Người Nh�

Thật ra, đ�y cũng l� tr�ch nhiệm của m�nh, bởi v� ch�ng ta l�m kh�ng đ�ng, n�n họ mới hồi nghi, mới cảm thấy bất an, mới tr�ch cứ tội của ch�ng ta. Do đ� ch�ng ta kh�ng n�n tr�ch cứ họ, chỉ tự tr�ch m�nh kh�ng đủ tr� huệ, kh�ng đủ biện t�i v� ngại, kh�ng đủ lực lượng để chuyển h�a t�m hồn của người th�n ch�ng ta. Ch�ng ta h�y hết l�ng s�m hối, c�ng t�n k�nh họ, c�ng y�u thương họ, c�ng săn s�c họ, để họ cảm thấy rằng, d� họ c� tốt hay xấu, ch�ng ta vẫn kh�ng xa l�nh họ, như thế họ mới cảm động, mới tin tưởng ch�ng ta, nhờ đ� ch�ng ta mới được thanh thản tu h�nh, mới c� thể dần dần độ họ, gi�p họ trở về con đường ch�nh đạo. Những việc n�y đều l� tr�ch nhiệm của ch�ng ta, c� như thế mới thật l� độ ch�ng sinh.

L�m người tu h�nh kh�ng n�n c�ng tu c�ng kỳ cục, như chồng kh�ng tu th� mắng chồng, chồng kh�ng đồng � th� cải v� với chồng, hoặc khơng n�i chuyện với họ, kh�ng mua đồ cho họ, kh�ng quan hệ với họ, c�ng ng�y c�ng xa l�nh họ, như thế đối với ai cũng kh�ng c� �ch lợi g�. Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni nĩi rằng: "Bất kỳ ch�ng sinh n�o cũng l� người th�n của ch�ng ta, bất kỳ ch�ng sinh n�o ch�ng ta cũng phải y�u k�nh." Ch�a Gi�-Su cũng n�i: "H�y thương người l�ng giềng, v� cũng h�y thương kẻ th� của ngươi." Tuy Ng�i kh�ng c� n�i: "H�y thương y�u bạn b� của ngươi," nhưng thương y�u bạn b� của m�nh l� một chuyện đương nhi�n. Thương một người đối xử tốt với ch�ng ta l� một chuyện rất tự nhi�n, ai cũng l�m được. Những người đối xử tốt với ch�ng ta, dĩ nhi�n ch�ng ta rất th�ch, ch�ng ta cũng muốn đối xử tốt với họ; nhưng đối với những người kh�ng tốt với ch�ng ta, ch�ng ta vẫn một mực y�u k�nh họ, tha thứ cho họ, đối xử tốt với họ, như vậy ch�ng ta mới cảm h�a được họ.

Ch�ng ta kh�ng phải v� muốn cảm ho� họ n�n mới l�m như thế, ch�ng ta h�y nghĩ rằng: "Người ấy thật đ�ng thương. Ch�ng ta thật c� phước b�u d�y, ch�ng ta c� t�i, ch�ng ta c� đạo l� hay, c� ph�p m�n tốt, c� phước b�o, c� tr� huệ để tu h�nh. Họ thật đ�ng thương, thời gian của họ dường như chưa đến, t�m tr� họ nghĩ dường như chưa th�ng, họ chưa c� tr� huệ để c�ng với ch�ng ta tu h�nh, họ thật đ�ng thương." Ch�ng ta h�y d�ng t�nh thương, y�u k�nh họ hơn, bảo vệ họ hơn. Chỉ v� họ khơng hiểu hay kh�ng thể hiểu, đừng giận họ. L�m như thế kh�ng phải! Như thế kh�ng đ�ng với th�i độ của người tu h�nh, kh�ng đủ l�ng từ bi b�c �i.

Ch�ng ta d� ở nơi n�o, đối xử với bất cứ ai, h�y lu�n lu�n nhẫn nại v� khoan dung. Nhưng c� những khi t�i kh�ng d�ng phương c�ch n�y để đối đ�i với học tr�, rất c� thể t�i đuổi một người đi, điều n�y kh�ng phải t�i kh�ng thương họ. Nếu t�i la rầy một người hoặc l� đối xử nghi�m khắc với họ, mục đ�ch chỉ v� muốn họ mau mau sửa đổi khuyết điểm, nhanh ch�ng ti�u trừ nghiệp chướng, để ng� chấp của họ sớm bị ph� vỡ, v� lỗi lầm của họ sớm được tẩy sạch, bởi v� tơi biết họ đang l�m g�, bản th�n họ cũng biết họ đang l�m g�, nhưng nếu ch�ng ta kh�ng biết, th� h�y d�ng t�nh thương đối đ�i với mọi người l� điều an tồn nhất.


Vị Th�nh Nh�n Đ�ng Y�u

Trước khi t�i xuất gia, v�o khoảng mười mấy tuổi, c� người gọi t�i l� Phật Sống. L�c đ� t�i kh�ng biết Phật sống l� g�? Nhưng trong số bạn b� v� những người th�n quen, nhiều người đ� gọi t�i như thế. C� người gọi t�i l� "Th�nh Đ�ng Y�u", hoặc c� người gọi "Th�nh Tếu", � của họ muốn n�i l� một vị th�nh nh�n ngộ nghĩnh, thật đ�ng y�u. C�n cố người gọi tơi l� "Phật Sống", kh�ng phải họ thật sự nghĩ rằng t�i l� Phật, � của họ muốn n�i c� t�nh, cử chỉ, th�i độ của t�i cư xử với người tốt như một vị Phật sống vậy. Họ nghĩ rằng t�i l� người thật dễ mến, th�i độ đối đ�i v� xử thế thật nhẹ nh�ng, kh�ng qu� kh� khan, lại rất vui vẻ. Cho n�n c� người mới gọi t�i l� "Th�nh Tếu", "Th�nh Đ�ng Y�u", hoặc l� "Th�nh Vui Vẻ", v� cũng c� người gọi t�i l� "Phật Sống" (một c�ch nghi�m trang hơn).

B�n Anh người ta cũng gọi t�i l� "Phật Sống", ở Đức người ta gọi t�i l� vị Th�nh hay Bồ T�t đ�ng y�u, vui vẻ, c�n bạn b� �u Lạc gọi t�i l� "Phật Sống". V� sao l�c đ� t�i chưa tu h�nh ph�p m�n n�o, chưa đọc kinh niệm Phật, m� th�i độ tu h�nh của t�i kh�ng cứng rắn kh� khan, vẫn b�nh thường như qu� vị vậy. L�c đ� t�i cũng chưa xuất gia, chỉ mới mười mấy tuổi đời, tuổi c�n thật trẻ. Từ l�c tiểu học l�n đến trung học, thậm ch� khi l�n đến hai mươi mấy tuổi, t�i đến quốc gia n�o, họ cũng đều gọi t�i như thế cả, bởi v� họ xem h�nh động của t�i, kh�ng kh�c g� một vị Th�nh nh�n hay Bồ T�t.

Tơi kh�ng biết v� sao họ gọi tơi như thế, nhưng họ rất thật t�nh, họ thật sự nghĩ như thế, kh�ng phải chỉ cố t�nh đ�a chơi. Đương nhi�n cũng l� chuyện vui th�i! Nhưng l� chuyện vui đứng đắn, v� họ thật sự c� cảm gi�c như thế, họ c� h�m � ngợi khen. Một người b�nh thường đối xử với một người b�nh thường đ� như thế, ch�ng ta l� người tu h�nh n�n đối xử với người tốt hơn thế mới phải, bởi v� b�y giờ đ� hiểu biết đạo l� nhiều hơn! L�c đ� t�i kh�ng biết đạo l�, cũng khơng c� Minh Sư hướng dẫn, dẫu rằng l�c c�n b� c� đọc kinh điển, đọc Đạo Đức Kinh, đọc kinh Phật, đọc Th�nh Kinh v.v..., nhưng kh�ng c� Minh Sư chỉ đạo, n�n kh�ng biết đạo l� g� nhiều. L�c đ� t�i đối xử với mọi người một c�ch tự nhi�n, b�y giờ đương nhi�n t�i đối xử với mọi người c�n tốt hơn thế nữa.


Thương Cho Roi Cho Vọt

Nhưng c� những l�c xem h�nh động t�i dường như tương phản, trước đ�y t�i kh�ng hay la rầy người, b�y giờ lại c�, tại sao vậy? Bởi v� đối với những học tr� th�n cận, t�i cần phải mau mau dạy họ, khiến họ tiến bộ nhanh hơn. Cho n�n qu� vị đừng thấy t�i la rầy một người n�o, l� nghĩ rằng t�i kh�ng th�ch người ấy, qu� vị lầm rồi! Bởi v� thương n�n mới la rầy họ, nếu t�i kh�ng thương th� t�i để mặc họ rồi. Qu� vị những người tại gia, c� phải hay la rầy con c�i của m�nh kh�ng? Qu� vị c� đi sang nh� l�ng giềng la con c�i của họ kh�ng? Nếu như con c�i của người l�ng giềng đi ăn cắp, giết người, qu� vị cũng đ�u c� quan t�m tới! Bởi v� họ kh�ng c� quan hệ với qu� vị, cho n�n qu� vị kh�ng hề c� � lo lắng, rất c� thể qu� vị kh�ng th�ch họ l�m như thế, nhưng qu� vị cũng kh�ng để t�m đến, trong l�ng cũng kh�ng muốn đến nh� người ta để tr�ng nom, quan t�m, lo lắng, hoặc đến nh� người ta n�i chuyện đạo đức cho họ nghe, hoặc la rầy, xử phạt, bắt họ quỳ, hoặc đ�nh họ, qu� vị c� l�m như thế kh�ng? (Đại ch�ng đ�p: Kh�ng!)
Phần đ�ng cha mẹ đều hy vọng con c�i của họ giỏi hơn họ, nếu như qu� vị l� một n�ng phu, th� qu� vị cũng mơ rằng con c�i của m�nh tương lai sẽ trở th�nh hạ nghị sĩ hoặc l� thượng nghị sĩ, l�m tổng thống hoặc c� địa vị cao, v� dụ b�c sĩ, luật sư, v.v.... Rất nhiều cha mẹ, tuy kh�ng c� học vấn, kh�ng c� tiền t�i, kh�ng c� địa vị cao sang, nhưng họ cố gắng l�m việc, ngậm đắng nuốt cay chịu mu�n v�n gian khổ, sẳn s�ng hy sinh tiền bạc, hy sinh thời gian của m�nh, để cho con c�i của họ c� được đời sống sung t�c, hưởng địa vị cao, tiếp nhận một nền gi�o dục tốt.

Cha mẹ n�o cũng muốn con c�i của m�nh c� cuộc sống sung t�c hơn, cao sang hơn, gi�u c� hơn v� hữu �ch hơn. T�i cũng vậy, nếu t�i la rầy một người n�o, hoặc la rầy một người học tr� n�o, hoặc đối với người ấy nghi�m khắc như thế n�o, đều l� v� mong người đ� trở th�nh một người tốt hơn t�i. V� dụ t�i kh�ng đủ l�ng khi�m tốn, nhưng t�i kỳ vọng đệ tử của t�i khi�m tốn hơn t�i, kh�ng cao ngạo như t�i. V� dụ t�i kh�ng đủ tr� huệ, nhưng t�i kỳ vọng đệ tử của t�i c�ng c� tr� huệ hơn t�i. V� dụ đẳng cấp của t�i kh�ng đủ cao, t�i vẫn kỳ vọng đẳng cấp của qu� vị cao hơn, tốt hơn t�i. Lực lượng của t�i tr�ng kh�ng c� bao nhi�u, nhưng t�i vẫn kỳ vọng lực lượng của đệ tử t�i nhiều hơn t�i.

Nếu như đẳng cấp của t�i chỉ mới vừa ph�t khởi t�m bồ đề m� th�i, chỉ mới vừa ph�t t�m th�i, chưa được gọi l� Th�nh Nh�n, � nghĩa của "ph�t t�m" l� b�y giờ bắt đầu học hỏi để trở th�nh Th�nh Nh�n; tuy như vậy t�i vẫn kỳ vọng đệ tử của t�i nhanh ch�ng trở th�nh Thập Địa Bồ T�t, đẳng cấp cao nhất của Th�nh Nh�n. Chỉ v� t�i kỳ vọng học tr� của t�i t�i giỏi hơn t�i, c� lực lượng hơn t�i, tu h�nh nhanh hơn t�i, d� ở trong l�nh vực n�o, phương diện n�o cũng giỏi hơn t�i, cho n�n t�i mới nghi�m khắc với học tr�. V� cũng v� phần lớn qu� vị đều hiểu c� t�nh của t�i, hiểu c�ch dạy của t�i, hiểu t�nh thương si�u thế giới m� t�i ban cho qu� vị, kh�ng giống như thứ t�nh cảm ủy mỵ của nh�n loại, cho n�n t�i mới c� thể nghi�m khắc đối với qu� vị. Bởi v� t�i biết c�ng việc của t�i l� g�, cho n�n t�i l�m c�ng việc của t�i.


Khi�m Tốn Dịu D�ng L� Phương Ph�p Tốt Nhất Để Giao Thiệp Với Người Kh�c

Nếu như người th�n của ch�ng ta vẫn chưa hiểu r� đạo đức, chưa th�ng cảm được tư tưởng của ch�ng ta, đẳng cấp của ch�ng ta, hoặc l� phương ph�p tu h�nh của ch�ng ta, ch�ng ta h�y tỏ l�ng khoan dung hơn đối với họ, kh�ng n�n tr�ch mắng họ, kh�ng n�n đ�nh họ, kh�ng n�n �p buộc họ tin tưởng ch�ng ta. Ch�ng ta cần phải th�ng minh hơn một ch�t, cho d� trong l�c truyền đạo hoặc truyền ph�p, cũng kh�ng n�n để cho họ cảm thấy dường như ch�ng ta đang gi�o dục họ. H�y dịu d�ng, n�i chuyện như l�c b�nh thường vậy, giống như ngồi uống c� ph�, t�m sự với nhau, đừng để cho họ ngửi thấy m�i, l�m cho họ cảm thấy như ch�ng ta muốn biến họ th�nh đệ tử của t�i, như thế sẽ l�m hư chuyện, l�m họ sợ h�i. Qu� vị kh�ng thể n�i: "Qu� vị phải nghe theo lời của t�i, qu� vị c� biết lực lượng của Sư Phụ t�i như thế n�o kh�ng? Qu� vị phải biết, c�n kh�ng qu� vị sẽ xuống địa ngục. Nếu qu� vị kh�ng tin Sư Phụ ch�ng t�i, th� qu� vị l� người tệ nhất. Qu� vị thật l� ngu, qu� vị kh�ng biết Sư Phụ ch�ng t�i l� vị Minh Sư cao nhất sao? Qu� vị khơng biết vị Th�nh sống đang ở đ�y sao? Qu� vị khơng biết ph�p m�n của ch�ng tơi l� cao nhất sao? Qu� vị thật l� đ�ng thương, đ�ng tội nghiệp, qu� vị khơng cĩ tr� huệ g� cả." Khơng được nĩi như vậy, khơng ai th�ch nghe những lời như thế. V� phần đơng những người khơng cĩ tu h�nh, l�ng tự t�n của họ rất cao, ng� chấp rất lớn, chấp trước rất nặng. Họ nghĩ rằng tư tưởng của họ hay nhất, sự hiểu biết của họ cao nhất, t�n gi�o của họ đ�ng nhất, sự suy nghĩ của họ hợp l� nhất, nếu như ch�ng ta l�m thương hại đến l�ng tự t�n của họ, th� ch�ng ta tự rước phiền tối đến cho m�nh.

Cho n�n đừng để cho họ ngửi thấy m�i, cho rằng ch�ng ta muốn dạy bảo họ, muốn họ trở th�nh đồng tu của ch�ng ta, muốn họ trở th�nh t�n đồ Phật gi�o. Cũng kh�ng n�n n�i chuyện t�n gi�o với họ, họ tin điều g� th� h�y để họ giữ niềm tin của họ. Họ tin v�o L�o gi�o (Đạo gi�o), h�y gi�p họ trở th�nh một t�n đồ L�o gi�o tốt, n�i chuyện L�o gi�o cho họ nghe. Bởi v� những chuyện n�y t�i đ� giảng qua rồi! Đạo Đức Kinh t�i cũng c� giảng qua một số, qu� vị n�i với họ: "Đạo Đức Kinh rất hay! Nhưng c� một v�i chỗ dường như kh�ng hiểu." Đừng c� n�i: "'Ngươi ' kh�ng hiểu," m� h�y n�i rằng: "'Ch�ng ta' kh�ng hiểu, biết đ�u 'ch�ng ta' c� thể gi�p đỡ lẫn nhau, trao đổi c�u chuyện v� tham khảo với nhau." L�c đ� qu� vị mới n�i ra những điều hiểu biết trong đẳng cấp của m�nh, những tư tưởng v� � kiến hiểu biết của m�nh. Trăm ng�n vạn lần cũng kh�ng n�n b�i b�c � kiến của họ.

Qu� vị c� thể n�i: "Sự suy nghĩ của qu� vị rất hữu l�, nhưng tơi cũng c� ch�t � nghĩ ri�ng, xin qu� vị n�n l�ng nghe tơi n�i, xem thử c� l� kh�ng." Đừng vội v�ng n�i: "Lối suy nghĩ của qu� vị khơng đ�ng! Qu� vị lầm rồi! Qu� vị thật l� ngu! Khơng n�n n�i như vậy!" H�y tiếp nhận � kiến của họ trước, bởi v� họ cũng c� � kiến của họ, cũng c� quyền tự do tư tưởng ri�ng của họ, họ muốn nghĩ g� th� họ nghĩ, họ muốn hiểu ra sao th� hiểu, đĩ l� quyền của họ. Ch�ng ta kh�ng c� quyền b�i b�c họ, như vậy mới c� thể c�u th�ng với họ được. Ch�ng ta cũng n�n đứng tr�n lập trường của họ m� suy nghĩ thử, như vậy mới c� thể hiểu biết lẫn nhau, c�u th�ng với nhau, v� như thế mới cứu được người.


Khoan Dung Như Đấng Tạo H�a

Tu h�nh c�ng nhiều, c�ng dễ d�ng thấu hiểu v� rộng lượng khoan dung người kh�c, v� thế n�n dễ d�ng tiếp nhận � kiến v� đẳng cấp hiểu biết của họ, t�n trọng quyền tự do tư tưởng của họ, bởi v� vũ trụ n�y rất tự do! Tạo H�a tạo mu�n vật: C� c�y cổ thụ, c� ngọn cỏ con, c�n c� voi, c� d�n, c� ếch nh�i v.v..., Ng�i bao dung tất cả, tại sao ch�ng ta kh�ng thể bao dung người th�n của ch�ng ta, b� bạn của ch�ng ta, v� tư tưởng của những người ch�ng ta quen biết? Ch�ng ta h�y bao dung như Đấng Tạo H�a vậy. Tạo H�a c� thể bao dung vạn vật vũ trụ, ch�ng ta cũng c� thể bao dung vạn vật vũ trụ, như thế mới c� thể trở th�nh V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, mới c� thể trở th�nh cảnh giới cao nhất, đẳng cấp cao nhất. Rất c� thể b�y giờ ch�ng ta vẫn chưa hiểu biết, chưa đạt đến đẳng cấp n�y, nhưng ch�ng ta cần phải học, cần phải từ từ giả tưởng rằng: Ch�ng ta hay nhất, cao nhất. Rồi một ng�y n�o đ�, ch�ng ta nhất định trở th�nh một người cao nhất, khoan dung nhất, c� �i lực nhất, c� l�ng nhẫn nại nhất, như thế mới l� người tu h�nh ch�n ch�nh.

Người tu h�nh kh�ng n�n c�ng tu c�ng kỳ cục, c�ng tu c�ng khơng c� quan hệ với người kh�c; khi n�i đến kh�ng quan hệ l� n�i đến sự việc b�n trong, c�n b�n ngo�i vẫn như xưa; khơng thể n�i: "T�i với họ kh�ng c� quan hệ." Bởi v� "ch�ng sinh v� bi�n thề nguyện độ", nếu như chỉ mới hai ba người m� kh�ng độ được, th� ch�ng sinh v� bi�n bao giờ mới được độ? Cho n�n h�y c� th�m t�nh thương, c� th�m l�ng nhẫn nại, c� th�m l�ng bao dung, đ� l� mục đ�ch tu h�nh của ch�ng ta, cũng ch�nh l� ph�p m�n tu h�nh của ch�ng ta, kh�ng phải chỉ c� ngồi xếp bằng hoặc tu Ph�p M�n Qu�n �m mới l� tu h�nh. Đương nhi�n đ� cũng l� tu h�nh! Nhưng b�n ngo�i vẫn c�n nhiều ph�p m�n tu h�nh kh�c.

"T�nh Thương" cũng l� ph�p m�n tu h�nh, "L�ng Bao Dung" cũng l� ph�p m�n tu h�nh, để cho người ta được tự do cũng l� ph�p m�n tu h�nh của ch�ng ta, nếu kh�ng ch�ng ta tự r�ng buộc m�nh v�o trong Tam Giới, kh�ng được tự tại, bởi v� ch�ng ta xen v�o hệ thống sống c�n tự nhi�n của vũ trụ, ch�ng ta muốn biến con d�n th�nh con voi, ch�ng ta muốn cưỡng �p c�n tr�ng th�nh bươm bướm, đều l� những chuyện đ�ng buồn cười cả, kh�ng được l�m như thế! L�o tử n�i: "Thi�n hạ vốn v� sự." Ch�ng ta vốn kh�ng cần g� cả, cũng kh�ng c� g� để l�m. Nếu như c� người c�ng với ch�ng ta tu h�nh, c� c�ng l� tưởng như ch�ng ta, ch�ng ta mới gi�p đỡ họ, đừng vội v�ng (chuyển h�a họ) l�m chi.
( c�n tiếp )


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg

http://www.SupremeMasterTV.com/BMD

Ch�ng ta kh�ng thương được m�nh th� ch�ng ta kh� l�ng thương người kh�c. Bất cứ ai n�i với qu� vị rằng h�y thương người trước khi thương m�nh, thương người kh�c nhiều hơn thương m�nh, đ� l� điều kh� c� thể xảy ra được. Nếu ch�ng ta kh�ng thương m�nh, ch�ng ta sẽ kh�ng thương nổi ai. Cho n�n ch�ng ta cần phải tập trung đại lực lượng của m�nh lại, nhận r� m�nh c� những đức hạnh n�o, c� những năng lực đặc biệt g�, c� những tr� huệ g�, c� những t�i hoa siệt việt n�o, v� t�nh thương của ch�ng ta đối với mu�n vật bao lớn, ch�ng ta phải nhận r� những ưu điểm của m�nh, sau đ� ch�ng ta mới c� thể thương mến người kh�c.

~ Thanh Hải V� Thượng Sư ~

:cheer

( Tiếp theo v� hết )


L�m Một Vị Th�nh Sống

Nếu như c� thể �p ch�ng sinh tu h�nh, th� thế giới n�y đ� trải qua mấy trăm ng�n tỷ năm rồi, m� sao tất cả ch�ng sinh vẫn kh�ng th�nh Phật? Nhất định c� l� do ri�ng! Cho n�n nếu người ta kh�ng tin ch�ng ta, ch�ng ta cũng kh�ng n�n hối hả g�, cũng khơng n�n gh�t bỏ người ta. Họ c� thể th� hận ch�ng ta, ch�ng ta cho ph�p họ th� hận, nhưng ch�ng ta kh�ng cho ph�p m�nh th� hận họ. L�ng từ bi, b�c �i l� ph�p m�n tu h�nh của ch�ng ta, từ trong nội t�m chiếu s�ng ra b�n ngoầi, để người ta nhận thấy, để người ta cảm thấy ch�ng ta l� một vị Phật Sống, để người ta cảm thấy ch�ng ta l� một vị "Th�nh Đ�ng Y�u", để người ta cảm thấy ch�ng ta dường như đ�ng l� một vị Bồ T�t sống tại thế thật sự vậy.

T�i hy vọng qu� vị sẽ thực hiện được, v� t�i cũng tin tưởng qu� vị sẽ rất nhanh ch�ng thực hiện được, mỗi ng�y đều c� thể l�m được. Nhưng qu� vị cũng cần phải phối hợp với t�i, nếu qu� vị đem đầu �c đ�ng lại, kh�ng cho t�i v�o, t�i cũng kh�ng thể dạy qu� vị, kh�ng c�u th�ng được qu� vị, t�i chỉ c�n đợi khi qu� vị ngủ mới c� thể dạy qu� vị, bởi v� l�c đ� đầu �c qu� vị thảnh thơi hơn, n� qu� mệt rồi! Cho n�n n� kh�ng c�n gắng chống cự, th�n thể cũng qu� mệt mỏi rồi, kh�ng c�n cố gắng đề kh�ng, cho n�n t�i mới dạy qu� vị dễ hơn. C� nhiều học tr� tuy tọa thiền rất �t, vẫn thường mơ thấy vị Sư Phụ đến dạy bảo họ một số việc, hoặc trả lời những c�u hỏi của họ, hoặc gi�p đỡ họ, bởi v� l�c đĩ đầu �c của họ uyển chuyển hơn. Qu� vị đ� thọ T�m Ấn, giấc ngủ cũng kh�c với người b�nh thường, cho n�n giấc mơ cũng l� thể nghiệm, đừng c� n�i cho người kh�c nghe. Nếu như nhất định muốn n�i, c� thể n�i cho t�i nghe, hoặc l� viết nhật k�, đợi đến khi ho�n cảnh thực tế xảy ra, l�c đ� sẽ biết giấc mộng ch�nh l� điềm thật. L�c đ� sẽ biết được giấc mộng n�y ch�nh l� thể nghiệm tu h�nh, l� do vị Sư Phụ đến b�o tin trước, hoặc l� đưa qu� vị đến "trường học buổi tối" để tu h�nh v� học hỏi.


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg


http://www.SupremeMasterTV.com/BMD

Một vị tu h�nh, Minh Sư, hay Phật tại thế, họ đến thế giới n�y cho d� chỉ ăn chơi cũng đều l� để lợi �ch cho người kh�c m� th�i.

~ Thanh Hải V� Thượng Sư ~


http://i246.photobucket.com/albums/g...untitled-3.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/g...5166116-11.jpg


http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif

Tam Ng�i Th�nh


Thanh Hải V� Thượng Sư giảng tại Chuong Li, Formosa
Ng�y 25 th�ng 2, 1989
(Nguy�n văn tiếng Trung Hoa)


V: Thưa Sư Phụ, h�a th�n, nhục th�n v� ph�p th�n l� g�? L�m thế n�o để ch�ng ta đạt được tam th�n n�y?

Đ: Ph�p th�n l� Ch�n L� hay Đạo, Ch�n T�nh, Thi�n Quốc, Thượng Đế, hay Đấng S�ng Tạo. N� vĩnh viễn tồn tại. N� chưa bao giờ được sinh ra v� sẽ kh�ng bao giờ bị hủy diệt. N� kh�ng thể n�o bị ph�n h�a tốt hay xấu, từ bi hay quỷ quyệt. H�a th�n đến từ Ph�p th�n - kh�ng tốt, kh�ng xấu, kh�ng sinh, kh�ng diệt. V� vậy, H�a th�n cũng l� Ph�p th�n. Ch�ng sinh cầu nguyện nhiều v� bị nhiều nỗi thống khổ! Những lời cầu nguyện n�y tạo th�nh một bầu kh� quyển c� thể tự biến h�a v� di chuyển đến nơi n�o đ� để ph�t ra một tia s�ng. �nh s�ng n�y l� h�a th�n. N� bắt khởi từ nguồn �nh s�ng vĩ đại bất sinh bất tử thật s�ng ngời, v� danh, kh�ng c� giới hạn tr�n cao v� bất di bất dịch đ�. Ch�ng ta c� thể n�i rằng tia s�ng ph�t ra từ nguồn s�ng vĩ đại n�y l� h�a th�n. N� trở n�n đặc lại hơn khi hạ xuống thấp rồi biến th�nh h�nh d�ng. Tại cảnh giới cao hơn, thể n�y l� �nh s�ng, �nh s�ng trong suốt v� v� h�nh. N� c� thể tr�ng thấy được nhưng kh�ng phải bằng mắt trần. Tuy nhi�n, một đ�i l�c n� cũng c� thể thấy được bằng mắt thường. Khi tia s�ng hạ xuống thấp hơn, n� sẽ đặc lại rồi biến th�nh nhục thể bằng xương thịt. Nhục th�n tr�ng ho�n to�n giống như th�n thể trong suốt s�ng ngời ở tr�n, ngoại trừ th�n thể �nh s�ng th� đẹp đẽ hơn, hấp dẫn hơn, xinh xắn hơn đối với con mắt, v� mạnh mẽ hơn v� n� kh�ng bị t� t�ng bởi dụng cụ x�c thịt th� thiển n�y. Cho n�n đ�y l� � nghĩa của ph�p th�n, h�a th�n, v� nhục th�n.

Một người đ� đạt được Ch�n L� c� thể d�ng tam th�n của m�nh. Ch�ng ta chưa đạt được Ch�n L� chỉ c� nhục th�n m� th�i. Ch�ng ta thường bệnh hoạn, ch�ng ta bất lực, kh�ng thể tự gi�p đỡ, lo lắng cho m�nh hay người kh�c được. Một người đ� đạt được tam th�n qua sự hợp nhất của nhục th�n, h�a th�n, v� ph�p th�n c� thể l�m bất kỳ chuyện g�. Nhục th�n của người đ� c�u th�ng với h�a th�n được nối liền với lực lượng cao cả nhất trong vũ trụ - một lực lượng vĩnh viễn tồn tại, bất sinh, bất diệt. Do đ�, cả ba ở c�ng với nhau trong trạng th�i đồng nhất thể. Thi�n Ch�a gi�o gọi đ�y l� Tam Ng�i. Cho n�n đ�y l� � nghĩa của tam th�n của Đức Phật trong Phật Gi�o. Một người c� tam th�n l� một vị Minh Sư, Phật, Bồ T�t, Ch�a, Th�nh Nh�n, hay l� một người đ� được Ch�n L�. Hiểu kh�ng? (Mọi người vỗ tay).


http://www.SupremeMasterTV.com/BMD


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/heart2.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/as52-2.jpg


Ch�ng Ta C� Thể Kh�m Ph� Cả Vũ Trụ

Thanh Hải V� Thượng Sư khai thị tại Đ�i Nam, Formosa
Ng�y 7 th�ng 7, 1988
(Nguy�n văn tiếng Trung Hoa)


Nhiều người ở thế giới ch�ng ta đ� ph�t minh ra rất nhiều c�c c�ng cụ tuyệt diệu như l� m�y điện tử, m�y bay, phi thuyền, c� thể đưa ch�ng ta l�n mặt trăng hay l�n Hỏa Tinh. Mặc d� đ� l� nhờ khả năng b�n trong của những người n�y, nhưng họ cũng chỉ mới d�ng c� một phần rất nhỏ của n�. Trước khi chế tạo ra những đồ vật n�y, họ phải suy nghĩ kỹ c�ng, hướng v�o trong để lấy năng lực tối cao n�y. Nếu biết nhiều về n�, ch�ng ta sẽ kh�m ph� ra rất nhiều, rất nhiều thứ, chứ kh�ng phải chỉ c� một số �t m�y m�c, phi thuyền, hay m�y điện tử. Ch�ng ta sẽ c� thể t�m t�i, kh�m ph� cả vũ trụ; sẽ biết từng tinh cầu, mặt trăng v� tinh t�; sẽ hiểu ng�n ngữ của lo�i kiến, lo�i chim; sẽ đọc được t�m trạng của bất kỳ ch�ng sinh n�o. Ch�ng ta chỉ c� thể cứu họ khi biết được t�m trạng của họ. Nếu kh�ng, kh�ng thể biết những con kiến, con chim kia cần c�i g�, n�i chi tới đọc được đầu �c con người. Tuy nhi�n, tr� huệ n�y ngo�i sức diễn tả. T�i chỉ c� thể n�i: Biết nhưng kh�ng biết, đ� l� một sự hiểu biết thật sự.

Để t�i giải th�ch một c�ch ngắn gọn. Trong đa số trường hợp, hầu hết tất cả ch�ng ta đều "biết" một c�i g� đ�, nghĩa l� c�i đầu của m�nh biết. Giả sử t�i để hai c�i hoa n�y với hai c�i hoa kia, th�nh bốn c�i hoa. T�i biết rất r� bởi v� đầu �c t�i biết l�m t�nh cộng theo sự hiểu biết của t�i. Tuy nhi�n, c� những c�i ngo�i thế giới hiểu biết, tưởng tượng của đầu �c, nhưng vẫn biết tất cả mọi thứ v� c� thể l�m, ph�t minh bất kỳ c�i g�. Ch�ng ta c� thể đi tới bất cứ nơi n�o m� kh�ng cần phải d�ng m�y bay hay phi thuyền.

Phi thuyền hay nhất m� c�c nh� b�c học ng�y nay đ� ph�t minh chỉ c� thể bay giỏi lắm l� tới mặt trăng hay Hỏa Tinh. Khi tới nơi, cũng kh�ng l�m g� được bao nhi�u. Khoa học gia kh�ng thể l�m quen hoặc n�i chuyện được với những ch�ng sinh tại đ� bởi v� những ch�ng sinh n�y v� h�nh. Họ nhận thấy nhiệt độ tr�n Hỏa Tinh rất l� n�ng. Tr�n mặt trăng, họ kh�ng l�m được g� nhiều ngoại trừ đem đ� về nghi�n cứu hoặc để l�m kỷ niệm. Họ bỏ ra rất nhiều tiền của, c�ng lao, chỉ để đem về v�i cục đ� thử nghiệm! Mấy h�n đ� n�y kh�ng gi�p được g� mấy, bởi v� đ� mặt trăng cũng tương tự như đ� ở đ�y. Bụi tr�n cung Trăng v� tr�n Tr�i Đất cũng kh�ng kh�c nhau g� cho lắm.

Tu Ph�p Qu�n �m ch�ng ta c� thể du lịch l�n Hỏa Tinh m� kh�ng cần phi thuyền, nếu thật sự muốn đi. Ở đ�, ch�ng ta c� thể l�m được rất nhiều thứ, chứ kh�ng phải chạy tr�n mặt đất n�ng hổi của Hỏa Tinh rồi vội v� chạy về v� kh�ng c� chuyện g� l�m ở đ�. Một khi mắt tr� huệ, c�nh cửa tr� huệ của m�nh đ� mở, ch�ng ta biết tất cả v� c� thể l�m bất cứ c�i g�. Nhưng tr� �c ch�ng ta kh�ng cần phải biết những chuyện n�y; n� kh�ng được ph�p biết. Đ�i khi c� thể n� biết, nhưng n� ho�n to�n kh�ng biết tại sao chuyện lại xảy ra như vậy. N� chỉ c� thể hưởng thụ thể nghiệm m� kh�ng hiểu tại sao. N� kh�ng thể t�nh to�n như hai cộng hai l� bốn. N� kh�ng thể giải th�ch. T�i cũng vậy, nhưng t�i biết những chuyện n�y c� thật. C�c đồng tu ch�ng ta cũng biết. Kh�ng phải chỉ một, hai người, m� l� h�ng trăm, h�ng ng�n, h�ng vạn, h�ng tỷ người biết.(c�n tiếp)


Supreme Master Ching Hai on the Environment: The Secrets of Venus Part 1

http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg


http://suprememastertv.com/environme...url=featured#v

" Một người đ� đạt được Ch�n L� c� thể d�ng tam th�n của m�nh. Ch�ng ta chưa đạt được Ch�n L� chỉ c� nhục th�n m� th�i. Ch�ng ta thường bệnh hoạn, ch�ng ta bất lực, kh�ng thể tự gi�p đỡ, lo lắng cho m�nh hay người kh�c được. Một người đ� đạt được tam th�n qua sự hợp nhất của nhục th�n, h�a th�n, v� ph�p th�n c� thể l�m bất kỳ chuyện g�. Nhục th�n của người đ� c�u th�ng với h�a th�n được nối liền với lực lượng cao cả nhất trong vũ trụ - một lực lượng vĩnh viễn tồn tại, bất sinh, bất diệt. Do đ�, cả ba ở c�ng với nhau trong trạng th�i đồng nhất thể. Thi�n Ch�a gi�o gọi đ�y l� Tam Ng�i. Cho n�n đ�y l� � nghĩa của tam th�n của Đức Phật trong Phật Gi�o. Một người c� tam th�n l� một vị Minh Sư, Phật, Bồ T�t, Ch�a, Th�nh Nh�n, hay l� một người đ� được Ch�n L�. Hiểu kh�ng? (Mọi người vỗ tay). "

~ Thanh Hải V� Thượng Sư

:bees:

http://i246.photobucket.com/albums/g...-1/baijuyi.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...luv-1/logo.jpg


Bầu Kh�ng Kh� Tr�i Đất Sẽ Cải Biến Nếu Th�m Nhiều Người Tu Ph�p Qu�n �m


Ng�y nay c� nhiều người tu Ph�p Qu�n �m. Tin n�y l� đ�ng mừng nhất. Tại sao? Bởi v� c�ng nhiều người tu Ph�p Qu�n �m th� bầu kh�ng kh� của Tr�i Đất sẽ c�ng kh� ra. Nếu kh�ng, chắc ch�ng ta kh�ng sống nổi. Bầu kh�ng kh� hiện giờ rất l� khủng khiếp. Nhiều quốc gia h�ng mạnh đang thi nhau l�m vũ kh� nguy�n tử. Một người ấn n�t một c�i th�i l� c� thể tan t�nh cả Quả Đất. Kh�ng cần phải đợi c� chiến tranh. Giả sử một người một ng�y n�o đ� quyết định kh�ng muốn sống nữa v� muốn đem tất cả ch�ng ta l�n "thi�n đ�ng" của họ. Nếu người đ� c� quyền điều khiển c�i n�t ấy th� ch�ng ta bị tai biến trầm trọng! Những người điều khiển mấy c�i n�t n�y l� những người b�nh thường, kh�ng phải l� Th�nh Thần hay Thượng Đế. Cho n�n, c� khi th�n thể họ khỏe, c� khi kh�ng. Họ c� thể vừa mới uống rượu, h�t thuốc phiện hay c�i lộn với vợ, với chồng. Những ho�n cảnh kh�ng vui c� thể ảnh hưởng tới quyết định của họ, từ đầu �c tạo ra. Những chuyện n�y v� c�ng nguy hiểm, kh�ng c�n c�ch n�o ngo�i lực lượng tối cao b�n trong bảo hộ cho cuộc sống ch�ng ta.

Nếu biết lực lượng tối cao n�y ở đ�u, đương nhi�n ch�ng ta sẽ lấy được. Giống như khi biết mỏ v�ng ở đ�u, ch�ng ta c� thể đ�o l�n x�i. Nếu biết nh� băng của m�nh ở chỗ n�o, c� bao nhi�u tiền trong nh� băng, l�m c�ch n�o để r�t tiền ra, th� ch�ng ta c� thể lấy tiền nh� băng ra mỗi ng�y. Rất l� giản dị. Ph�p Qu�n �m kh�ng hẳn l� một phương ph�p. N� chỉ cho ch�ng ta c�ch kh�m ph� ra lực lượng tối cao của m�nh. L�c n�o m�nh cũng c�, nhưng kh�ng biết d�ng bởi v� m�nh kh�ng nhận ra n�. L�c truyền T�m Ấn, t�i sẽ chỉ qu� vị c�ch d�ng năng lực tối cao của qu� vị; n� rất đơn giản. B�y giờ t�i đang cầm miếng giấy n�y, nhưng v� bận nh�n người kh�c, n�n t�i kh�ng biết tới n�. Tuy nhi�n, nếu c� người n�o bảo rằng: "�, n� đ�y n�!" T�i nh�n v� kh�m ph� ra! Rất đơn giản.

Lực lượng vạn năng n�y lu�n lu�n ở trong ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng phải đi mua hay lấy từ người n�o. Kh�ng ai điều khiển năng lực tối cao n�y của m�nh, kh�ng ai c� thể dấu n� đi. L�c n�o n� cũng c�ng khai ở đ�, sẵn s�ng phục vụ v� cho ch�ng ta xử dụng bất cứ l�c n�o. Nếu kh�ng d�ng th� thật tiếc. Chỉ v� l�c n�o sức ch� � của ch�ng ta cũng bị k�o ra ngo�i. Ch�ng ta nh�n ra ngo�i, thờ phụng c�c th�nh nh�n b�n ngo�i, t�m kiếm quyền lục h�nh b�n ngo�i. Ch�ng ta thờ c�ng quỷ, thần, s�ng, n�i, h�i cốt th�nh nh�n, tức l� xương dưới một h�nh thức kh�c. Ch�ng ta muốn th�nh th�nh xương hay sao? Bởi vậy Đức Phật Th�ch Ca mới n�i rằng: C�c con kh�ng thể đạt được trạng th�i Thượng Đế (Như Lai, kh�ng đi kh�ng đến, v� sở bất tại) bằng c�ch t�m qua những ng�n ngữ thế giới hay những h�nh d�ng nhục thể m� l� v� nhận thức �m thanh v� h�nh ảnh b�n ngo�i kh�ng như �m thanh b�n trong v� h�nh, v� tướng v� v� sở bất tại. Chỉ như vậy mới l� Như Lai thực sự, c� nghĩa l� ch�ng ta kh�ng cần phải nhấc một ng�n tay n� cũng đ� c� đ� rồi! Ch�ng ta kh�ng phải t�m n�, nhưng n� ở đ�! Đ� l� trạng th�i Như Lai.

Muốn t�m trạng th�i n�y rất dễ, nhưng phải biết n� ở đ�u. Nh�n th� sẽ biết. Giống như khi người n�o nhắc t�i biết rằng t�i đang cầm miếng giấy n�y trong tay, th� t�i chỉ cần nh�n l� biết, bởi v� n� lu�n lu�n c� đ�! Th�nh ra, Ch�a Gi� Su mới n�i: "Thi�n Quốc ngự trong con. C�c con l� ng�i đền vĩ đại, l� th�nh đường rộng lớn của Thượng Đế, v� Thượng Đế ngự trong c�c con." � nghĩa của Ng�i n�i l� như vậy. Bởi thế Ng�i mới t�m thấy Thượng Đế một c�ch dễ d�ng v� l�m Con của Thượng Đế. C�c đệ tử của Ng�i kiếm ra lực lượng Th�nh Thần n�y cũng kh�ng kh�. Phật Th�ch Ca n�i rằng: "Phật tại t�m". Đ�ng như vậy, bởi v� trong t�m l� nơi Ng�i t�m thấy một c�ch dễ d�ng. Nếu kh�ng, nếu n� kh�ng c� ở đ�, Ng�i đ� kh�ng thể t�m thấy sau 6 năm, 60 năm, s�u 600, 6,000 năm, s�u tỷ hay s�u tỷ tỷ năm.

T�m Tịnh Quốc Độ Tịnh


Khi n�i Thượng Đế trong tim kh�ng c� nghĩa l� quả tim thịt n�y, m� c� nghĩa l� ở b�n trong ch�ng ta. Bởi kh�i niệm n�y kh�ng thể n�i được bằng lời, t�i tạm n�i l� n� ở trong ch�ng ta. T�i d�ng chữ "b�n trong" l� để ph�n biệt với "b�n ngo�i". "Ngo�i" chỉ những trường hợp thờ phượng Phật gỗ. Xin lỗi, nhưng thật sự đ� l� tượng bằng gỗ! Nếu kh�ng th� l� g�? Phật đ� cũng giống vậy th�i. Ch�ng ta c� thể đi h�nh hương tới những rặng n�i hay con s�ng. Nếu Phật ở trong n�i, tức l� Ng�i c� t�m ph�n biệt. Hoặc nếu Ng�i sống trong ch�a, tức l� Ng�i c� t�m ph�n biệt. Nếu Thượng Đế chỉ ngự ở trong nh� thờ th�i, tức l� Ng�i cũng c�n ph�n biệt. Nhưng thật ra Ng�i l� v� sở bất tại. Thay v� ngự trong tim của ch�ng ta, Ng�i ngự trong tim của tất cả mọi người, từng đ�a hoa, cục đ�, mỗi một hạt c�t, sợi t�c của ch�ng ta. Trong tất cả mọi thứ đều c� Thượng Đế, c� Phật T�nh, c� Ch�n L�. Ch�ng ta kh�ng cần phải kiếm Ch�n L� nơi n�o kh�c, m� kiếm ngay đ�y. Ch�ng ta đang biến thế giới n�y trở th�nh Tịnh Thổ. V� vậy Phật Th�ch Ca mới hứa với ch�ng ta rằng: "T�m tịnh th� quốc độ tịnh." [Vỗ tay]

Mới hồi n�y, ch�ng ta nghe thấy mấy đồng tu c� thể nghiệm tuyệt vời d� họ ở bất cứ nơi n�o. Nhưng c� người được nhiều hơn, c� người được �t hơn. Bởi v� c� người tinh tấn, c� người kh�ng; c� người tr� tập trung mạnh hơn, c� người kh�ng, nhưng họ vẫn c� một ch�t. Bởi v� Phật T�nh n�y l�c n�o cũng đang đợi ch�ng ta; ch�ng ta đ� c� rồi, ở b�n trong. Giống như miếng giấy lu�n lu�n nằm đ�, đợi t�i tr�ng thấy n� rồi nhận ra n�. Rất đơn giản. Khai ngộ đơn giản như vậy th�i.

Khai ngộ l� g�? Gi�y ph�t ngộ ra lực lượng vạn năng của m�nh, ch�ng ta sẽ thấy một ch�t cảnh giới huy ho�ng lộng lẫy của lực lượng n�y, nhưng đ� chỉ mới l� một phần của n�. Kh�ng bao giờ ch�ng ta c� thể kh�m ph� được hết vũ trụ, m� sẽ tiếp tục học hỏi sau khi trở th�nh Minh Sư khai ngộ. Nếu ngừng học sau khi th�nh Minh Sư khai ngộ th� ch�n qu�! Trong thế giới b�n ngo�i, lấy th� dụ, sau khi được c�i bằng thạc sĩ hoặc học xong kh�a sư phạm, ch�ng ta vẫn tiếp tục học. Ngay thế giới n�y m� học c�n kh�ng hết, huống chi l� tất cả những g� trong vũ trụ. T�i kh�ng thể n�i một đẳng cấp cao nhất đang chờ đ�n qu� vị; kh�ng c�!

Tu ph�p Qu�n �m, ch�ng ta c� thể ra khỏi tam giới, v� khi ra khỏi rồi, đ� mới l� l�c sự học bắt đầu. Kh�ng phải học ph�p Qu�n �m để l�n khỏi tam giới rồi ngưng lại ngay đ�. Trường hợp n�y kh�ng phải như vậy. Ngo�i tam giới l� nơi ch�ng ta bắt đầu học Ch�n L�. Nếu kh�ng tại sao Phật Th�ch Ca ngồi thiền mỗi ng�y? Ng�i nhập định trong l�c ngồi thiền v� khi xuất định, Ng�i n�i chỉ v�i lời.

Một số cảnh giới kh�ng c� sinh, tử, hủy, diệt, nhưng ở Địa Cầu ch�ng ta c� tất cả những c�i n�y. C� nhiều cảnh giới kh�ng sinh, kh�ng hủy, kh�ng nhiễm v� kh�ng tịnh. Những nơi n�y vĩnh viễn hiện hữu. Đạt tới những cảnh giới n�y ch�ng ta mới c� thể đạt được sự bất tử, m� ở thế giới n�y kh�ng thể n�o c�. Nhiều người hỏi tại sao ch�ng ta kh�ng tu để th�n thể mạnh khỏe hơn. Họ nghĩ thay v� tu để thăng h�a t�m hồn, một người trước ti�n n�n tu luyện th�n thể để được sống l�u. Họ hiểu lầm ph�p m�n của L�o Tử, của Đạo Gi�o. Họ nghe n�i những người tu Đạo Gi�o c� thể được trường sinh bất tử. Tuy nhi�n, ch�ng ta biết rằng tất cả những Đạo sĩ thời xưa đều đ� ra đi; kh�ng c� ai ở lại bao giờ. Nếu trường sinh bất tử, th� họ đ�u? Đừng c� mơ mộng! [Vỗ tay](C�n tiếp)


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/smtv-1.jpg

http://www.SupremeMasterTV.com/VE

...Một người đ� đạt được Ch�n L� c� thể d�ng tam th�n của m�nh. Ch�ng ta chưa đạt được Ch�n L� chỉ c� nhục th�n m� th�i. Ch�ng ta thường bệnh hoạn, ch�ng ta bất lực, kh�ng thể tự gi�p đỡ, lo lắng cho m�nh hay người kh�c được. Một người đ� đạt được tam th�n qua sự hợp nhất của nhục th�n, h�a th�n, v� ph�p th�n c� thể l�m bất kỳ chuyện g�. Nhục th�n của người đ� c�u th�ng với h�a th�n được nối liền với lực lượng cao cả nhất trong vũ trụ - một lực lượng vĩnh viễn tồn tại, bất sinh, bất diệt. Do đ�, cả ba ở c�ng với nhau trong trạng th�i đồng nhất thể. Thi�n Ch�a gi�o gọi đ�y l� Tam Ng�i. Cho n�n đ�y l� � nghĩa của tam th�n của Đức Phật trong Phật Gi�o. Một người c� tam th�n l� một vị Minh Sư, Phật, Bồ T�t, Ch�a, Th�nh Nh�n, hay l� một người đ� được Ch�n L�. Hiểu kh�ng? (Mọi người vỗ tay). ( BT #105 )

Tam Ng�i Th�nh

Thanh Hải V� Thượng Sư giảng tại Chưỡng Li, Formosa
Ng�y 25 th�ng 2, 1989
(Nguy�n văn tiếng Trung Hoa)


http://i246.photobucket.com/albums/g...n_Diet_s-1.jpg

:snog:

http://i246.photobucket.com/albums/g...chunk_1001.jpg

http://i246.photobucket.com/albums/gg85/yaluv-1/rqy.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...xttriangle.gif

http://i246.photobucket.com/albums/g...icon-dvd25.gif We all pray to Heaven for help.
Why don�t we just be the Heaven,
A refuge for other beings:
Protect the meek.
Assist those in need.
Be Veg, Go Green,
Do Good Deeds
Save our Home for the children�s sake.


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/cherry.gif http://tructiepcauthongthuongde.org/...cipe&num=main#


~ Supreme Master Ching Hai ~


http://i246.photobucket.com/albums/g...v-1/heart2.gif