Your sweet lord vo bieu

[Timdenday]

Tdd cung cha co quan tam Thuyet Luan hoi la cua ai,hon nua Phat Thich Ca xuat than tu Ba La Mon khg nhieu thi it cung co anh huong dao Ba La Mon. cung giong nhu Jesus xuat than trong Jewish cung bi anh hung den ngay nay,ban co dong y khg?Doi voi mot nguoi muon hoc dao hay Tim dao thi cua ai cung khg con la van de nua

[Timdenday]

Cam on MSL da co loi canh cao,Tdd khg phai la dua Len 3 len tu minh biet khi nao dung lai khi nao di tiep.

[Nonregister]

Kh�ng sao, điều đ� l� t�y ở bạn th�i, ch�ng ta tự hiểu lấy vậy.

Quan trọng l� bạn cảm thấy m�nh c� thể gỡ bỏ c�i t�m s�n hận neo n�u trong t�m m�nh. Tuy nhi�n, THUYẾT Lu�n hồi của Phật Gi�o kh�ng phải l� một Thuyết h�an chỉnh, bởi s�u xa n� c� sự d�nh l�u với B� La M�n, m� Phật thời đương tại thế kh�ng thể đả ph� được, về sau diễn giải của Thuyết n�y cũng nhiều l�c kh�ng đồng nhất. Bạn h�y cẩn thận trước khi tin v�o Thuyết n�y.

Ch�o bạn MSL.

Bạn khỏe kh�ng? Theo NR biết th� c�i gọi l� Thuyết Lu�n Hồi kh�ng phải chỉ đơn giản l� Thuyết. N� kh�ng phải thuyết ri�ng n�o của Phật Gi�o hoặc của B� La M�n m� l� một c�i luật tuần ho�n bất di bất dịch của vũ trụ. (smile) . Chỉ c� sự kh�c biệt l� c�c bậc Đắc Đạo của PG v� của Ấn Độ gi�o v� những t�ng ph�i kh�c của Ấn Gi�o qua kinh nghiệm chứng đắc, qua T�c Mạng Th�ng m� kh�m ph� ra định luật n�y, cho n�n n�i l� ho�n chỉnh hay kh�ng ho�n chỉnh th� cũng kh�ng đ�ng. V� thật ra, luật tuần ho�n vũ trụ, n� vốn l� một định luật tự nhi�n đang lu�n chuyển vận h�nh. Chỉ c� người thật sự tu chứng mới nh�n thấu suốt được tất cả, v� ch�nh đ�i l�c ch�ng ta cũng c� thể kiểm nghiệm n� qua phần tri thức v� qua sự quan s�t tri nhận mọi hiện tượng quanh ch�ng ta. (smile).

Nếu n�i Phật thời đương tại thế kh�ng đả ph� được th� NR cũng thấy c� ch�t kỳ qu�i. V� thật sự ra, khi Đức Phật đắc được Lục Th�ng đ� thấu suốt được hiện tượng n�y, kể cả bao nhi�u tiền kiếp của ng�i v� tiền kiếp của tất cả ch�ng sanh mọi lo�i. (smile)

Cho n�n, Thuyết Lu�n Hồi kh�ng phải l� một thuyết ri�ng của một t�ng ph�i n�o cả (smile).

Th�n mến

NR

[hienchanh]

Kh�ng sao, điều đ� l� t�y ở bạn th�i, ch�ng ta tự hiểu lấy vậy.

Quan trọng l� bạn cảm thấy m�nh c� thể gỡ bỏ c�i t�m s�n hận neo n�u trong t�m m�nh. Tuy nhi�n, THUYẾT Lu�n hồi của Phật Gi�o kh�ng phải l� một Thuyết h�an chỉnh, bởi s�u xa n� c� sự d�nh l�u với B� La M�n, m� Phật thời đương tại thế kh�ng thể đả ph� được, về sau diễn giải của Thuyết n�y cũng nhiều l�c kh�ng đồng nhất. Bạn h�y cẩn thận trước khi tin v�o Thuyết n�y.

Ch�o huynh MSL,

Xin huynh n�u dẫn chứng về quan điểm của huynh:

"Tuy nhi�n, THUYẾT Lu�n hồi của Phật Gi�o kh�ng phải l� một Thuyết h�an chỉnh, bởi s�u xa n� c� sự d�nh l�u với B� La M�n, m� Phật thời đương tại thế kh�ng thể đả ph� được, về sau diễn giải của Thuyết n�y cũng nhiều l�c kh�ng đồng nhất. Bạn h�y cẩn thận trước khi tin v�o Thuyết n�y".


Cũng xin lưu � huynh l� ”đạo Phật chưa hề coi bất cứ điều g� c� thể lập thuyết l� ho�n chỉnh", đều chỉ l� do Vọng T�m t�y theo nh�n duy�n sinh diệt m� ra, đều chỉ l� tương đối, đ�ng sai theo những quy ước t�y thuộc v�o kh�ng gian v� thời gian, kh�ng c� g� vĩnh cửu, m� bị chi phối bởi “L� V� Thường” theo chu kỳ Sinh, Trụ, Dị, Diệt.

Tuy l� ch�n l� theo quy ước, kh�ng ho�n chỉnh, kh�ng phải l� Ch�n L� Tuyệt Đối, người ta vẫn sinh hoạt trong đời sống theo quy ước của từng x� hội, cộng đồng, c� những kiến thức, trật tự, văn h�a được từng cộng đồng quy ước với nhau.

Giữ được tinh thần kh�ch quan, s�ng suốt nhận định vị tr� của m�nh trong số 5 tỷ người tr�n thế giới với 5 tỷ sự suy nghĩ kh�c nhau m� t�n trọng lẫn nhau, kh�ng lấn lướt người kh�c bằng sự m� qu�ng của m�nh th� mọi người sẽ đều được an lạc.

Nếu huynh c� nghi�n cứu về đạo Phật trước khi ph�t biểu th� sẽ biết thế n�o l� "ly tứ c�", sẽ nắm vững vấn đề n�y, huynh ạ.

HC

[MySweetLord]

Ch�o bạn MSL.

Bạn khỏe kh�ng? Theo NR biết th� c�i gọi l� Thuyết Lu�n Hồi kh�ng phải chỉ đơn giản l� Thuyết. N� kh�ng phải thuyết ri�ng n�o của Phật Gi�o hoặc của B� La M�n m� l� một c�i luật tuần ho�n bất di bất dịch của vũ trụ. (smile) . Chỉ c� sự kh�c biệt l� c�c bậc Đắc Đạo của PG v� của Ấn Độ gi�o v� những t�ng ph�i kh�c của Ấn Gi�o qua kinh nghiệm chứng đắc, qua T�c Mạng Th�ng m� kh�m ph� ra định luật n�y, cho n�n n�i l� ho�n chỉnh hay kh�ng ho�n chỉnh th� cũng kh�ng đ�ng. V� thật ra, luật tuần ho�n vũ trụ, n� vốn l� một định luật tự nhi�n đang lu�n chuyển vận h�nh. Chỉ c� người thật sự tu chứng mới nh�n thấu suốt được tất cả, v� ch�nh đ�i l�c ch�ng ta cũng c� thể kiểm nghiệm n� qua phần tri thức v� qua sự quan s�t tri nhận mọi hiện tượng quanh ch�ng ta. (smile).

Nếu n�i Phật thời đương tại thế kh�ng đả ph� được th� NR cũng thấy c� ch�t kỳ qu�i. V� thật sự ra, khi Đức Phật đắc được Lục Th�ng đ� thấu suốt được hiện tượng n�y, kể cả bao nhi�u tiền kiếp của ng�i v� tiền kiếp của tất cả ch�ng sanh mọi lo�i. (smile)

Cho n�n, Thuyết Lu�n Hồi kh�ng phải l� một thuyết ri�ng của một t�ng ph�i n�o cả (smile).

Th�n mến

NR

Ch�o Huynh NR,


Huynh khỏe chứ? Thật kh�ng dấu, mỗi khi thấy vắng huynh m�nh cũng cảm thấy nhớ lắm.

Nh�n tiện, theo c�i nh�n của huynh về Lu�n hồi, th� n� lại kh�ng mang � nghĩa cơ bản về "Lu�n hồi" m� người ta thường hiểu, m� c�ch diễn đạt đ� n� lại mang � nghĩa của Luật "Tuần h�an" hơn hoặc c� thể l� quan điểm "Phản bổn h�an nguy�n" của Đạo Gi�o.

Theo m�nh biết, "Lu�n hồi" theo nghĩa th�ng thường, người ta vẫn hiểu l� "T�i sanh" trong kiếp lai sinh v� thường được g�n cho l�ai hữu t�nh. Theo � nghĩa như vậy th� Kit� gi�o kh�ng chấp nhận quan điểm. Dường như theo B�lam�n th� t�an bộ linh hồn sẽ "T�i sinh" ở kiếp lai sinh, c�n Phật gi�o th� theo m�nh biết họ chỉ thừa nhận "Một Phần" của Linh hồn, v� gọi n� l� "T�m thức" v� "T�m thức" l� nh�n của nghiệp tạo ra Lu�n hồi.

C�n vấn đề Phật đương thời kh�ng thể đả ph� được th� h�nh như c� lời giải th�ch rằng, đắc đạo kh�ng c� nghĩa l� trở th�nh thần th�nh, n�n kh�ng thể can thiệp được việc của nh�n sinh.

[MySweetLord]

Ch�o bạn MSL.

Bạn khỏe kh�ng? Theo NR biết th� c�i gọi l� Thuyết Lu�n Hồi kh�ng phải chỉ đơn giản l� Thuyết. N� kh�ng phải thuyết ri�ng n�o của Phật Gi�o hoặc của B� La M�n m� l� một c�i luật tuần ho�n bất di bất dịch của vũ trụ. (smile) . Chỉ c� sự kh�c biệt l� c�c bậc Đắc Đạo của PG v� của Ấn Độ gi�o v� những t�ng ph�i kh�c của Ấn Gi�o qua kinh nghiệm chứng đắc, qua T�c Mạng Th�ng m� kh�m ph� ra định luật n�y, cho n�n n�i l� ho�n chỉnh hay kh�ng ho�n chỉnh th� cũng kh�ng đ�ng. V� thật ra, luật tuần ho�n vũ trụ, n� vốn l� một định luật tự nhi�n đang lu�n chuyển vận h�nh. Chỉ c� người thật sự tu chứng mới nh�n thấu suốt được tất cả, v� ch�nh đ�i l�c ch�ng ta cũng c� thể kiểm nghiệm n� qua phần tri thức v� qua sự quan s�t tri nhận mọi hiện tượng quanh ch�ng ta. (smile).

Nếu n�i Phật thời đương tại thế kh�ng đả ph� được th� NR cũng thấy c� ch�t kỳ qu�i. V� thật sự ra, khi Đức Phật đắc được Lục Th�ng đ� thấu suốt được hiện tượng n�y, kể cả bao nhi�u tiền kiếp của ng�i v� tiền kiếp của tất cả ch�ng sanh mọi lo�i. (smile)

Cho n�n, Thuyết Lu�n Hồi kh�ng phải l� một thuyết ri�ng của một t�ng ph�i n�o cả (smile).

Th�n mến

NR

Ch�o Huynh NR,


Huynh khỏe chứ? Thật kh�ng dấu, mỗi khi thấy vắng huynh m�nh cũng cảm thấy nhớ lắm.

Nh�n tiện, theo c�i nh�n của huynh về Lu�n hồi, th� n� lại kh�ng mang � nghĩa cơ bản về "Lu�n hồi" m� người ta thường hiểu, m� c�ch diễn đạt đ� n� lại mang � nghĩa của Luật "Tuần h�an" hơn hoặc c� thể l� quan điểm "Phản bổn h�an nguy�n" của Đạo Gi�o.

Theo m�nh biết, "Lu�n hồi" theo nghĩa th�ng thường, người ta vẫn hiểu l� "T�i sanh" trong kiếp lai sinh v� thường được g�n cho l�ai hữu t�nh. Theo � nghĩa như vậy th� Kit� gi�o kh�ng chấp nhận quan điểm. Dường như theo B�lam�n th� t�an bộ linh hồn sẽ "T�i sinh" ở kiếp lai sinh, c�n Phật gi�o th� theo m�nh biết họ chỉ thừa nhận "Một Phần" của Linh hồn, v� gọi n� l� "T�m thức" v� "T�m thức" l� nh�n của nghiệp tạo ra Lu�n hồi.

C�n vấn đề Phật đương thời kh�ng thể đả ph� được th� h�nh như c� lời giải th�ch rằng, đắc đạo kh�ng c� nghĩa l� trở th�nh thần th�nh, n�n kh�ng thể can thiệp được việc của nh�n sinh.

[Timdenday]

Chua Jesus con tai Sanh nua ma co le MSL quen mat roi,theo cai biet nho hep cua Tdd ben Dao Phat tin hoan toan luan hoi qua bao khg co nua gi , co le cai thay cua ban co phan nua thoi.

[MySweetLord]

Ch�o huynh MSL,

Xin huynh n�u dẫn chứng về quan điểm của huynh:

"Tuy nhi�n, THUYẾT Lu�n hồi của Phật Gi�o kh�ng phải l� một Thuyết h�an chỉnh, bởi s�u xa n� c� sự d�nh l�u với B� La M�n, m� Phật thời đương tại thế kh�ng thể đả ph� được, về sau diễn giải của Thuyết n�y cũng nhiều l�c kh�ng đồng nhất. Bạn h�y cẩn thận trước khi tin v�o Thuyết n�y".


Cũng xin lưu � huynh l� �đạo Phật chưa hề coi bất cứ điều g� c� thể lập thuyết l� ho�n chỉnh", đều chỉ l� do Vọng T�m t�y theo nh�n duy�n sinh diệt m� ra, đều chỉ l� tương đối, đ�ng sai theo những quy ước t�y thuộc v�o kh�ng gian v� thời gian, kh�ng c� g� vĩnh cửu, m� bị chi phối bởi �L� V� Thường� theo chu kỳ Sinh, Trụ, Dị, Diệt.

Tuy l� ch�n l� theo quy ước, kh�ng ho�n chỉnh, kh�ng phải l� Ch�n L� Tuyệt Đối, người ta vẫn sinh hoạt trong đời sống theo quy ước của từng x� hội, cộng đồng, c� những kiến thức, trật tự, văn h�a được từng cộng đồng quy ước với nhau.

Giữ được tinh thần kh�ch quan, s�ng suốt nhận định vị tr� của m�nh trong số 5 tỷ người tr�n thế giới với 5 tỷ sự suy nghĩ kh�c nhau m� t�n trọng lẫn nhau, kh�ng lấn lướt người kh�c bằng sự m� qu�ng của m�nh th� mọi người sẽ đều được an lạc.

Nếu huynh c� nghi�n cứu về đạo Phật trước khi ph�t biểu th� sẽ biết thế n�o l� "ly tứ c�", sẽ nắm vững vấn đề n�y, huynh ạ.

HC

Huynh HC,


Những g� huynh chia sẻ đ� tr�nh b�y rất r� r�ng về C�i nh�n, Mầm mống của sự tranh chấp đ�ng/sai trong quan niệm Phật Gi�o, cũng như trong Đ�m luận Phật Ph�p. Dường như l� điều n�y cũng đ� khởi sanh từ l�c ban đầu của n�. Một ai đ� đặt ch�n l�n chỗ vững thường bị coi chỗ vững l� Vọng, l� Chấp hoặc b�m v�u v�o một chỗ vững th� thường bị xem l� chỗ kh�ng thực. C� thể h�nh dung đuợc rằng tự c�i sự việc ấy khiến cho c�c đạo hữu trở n�n lơ lửng l� l� trong kh�ng trung m� kh�ng thể b�m v�u v�o một điểm tựa n�o vững chắc.

Cuối c�ng, c� lẽ v� vậy m� Phật ph�p phải nương nhờ v�o sự đọan diệt v�o "Tham, S�n, Si" hoặc hướng về "Thiền t�ng" th� họa chăng mới c� thể giữ đuợc y�n lặng.

[MySweetLord]

Chua Jesus con tai Sanh nua ma co le MSL quen mat roi,theo cai biet nho hep cua Tdd ben Dao Phat tin hoan toan luan hoi qua bao khg co nua gi , co le cai thay cua ban co phan nua thoi.

M�nh kh�ng c� qu�n, v� việc Ch�a JESUS c�n t�i sanh như bạn n�i th� m�nh chưa bao giờ nghe ai n�i điều n�y, ngọai trừ c� những kẻ n�o đ� cố tạo cớ sự kh�ng thật bởi mục đ�ch ri�ng của họ. Về kh�ch quan m� n�i, m�nh cũng kh�ng thể c�ng nhận điều n�y. Ri�ng việc bạn h�an t�an tin v�o Lu�n hồi quả b�o b�n Đạo Phật m�nh kh�ng c� � kiến.

[hienchanh]

Huynh HC,


Những g� huynh chia sẻ đ� tr�nh b�y rất r� r�ng về C�i nh�n, Mầm mống của sự tranh chấp đ�ng/sai trong quan niệm Phật Gi�o, cũng như trong Đ�m luận Phật Ph�p. Dường như l� điều n�y cũng đ� khởi sanh từ l�c ban đầu của n�. Một ai đ� đặt ch�n l�n chỗ vững thường bị coi chỗ vững l� Vọng, l� Chấp hoặc b�m v�u v�o một chỗ vững th� thường bị xem l� chỗ kh�ng thực. C� thể h�nh dung đuợc rằng tự c�i sự việc ấy khiến cho c�c đạo hữu trở n�n lơ lửng l� l� trong kh�ng trung m� kh�ng thể b�m v�u v�o một điểm tựa n�o vững chắc.

Cuối c�ng, c� lẽ v� vậy m� Phật ph�p phải nương nhờ v�o sự đọan diệt v�o "Tham, S�n, Si" hoặc hướng về "Thiền t�ng" th� họa chăng mới c� thể giữ đuợc y�n lặng.

Ch�o huynh MSL,

C�i m� huynh gọi l� "chỗ vững", theo quan điểm của những người b�nh thường kh�ng thi�n chấp, kh�ng ri�ng Phật gi�o, chỉ l� "chỗ vững của huynh", kh�ng phải l� “chỗ vững của tất cả".

Nhưng đối với sự đ�m luận c� tr�nh độ, th� kh�ng cần n�i qu� sự cần thiết, hy vọng n�i vừa đủ như thế, người đối thoại đủ nắm bắt được � m�nh m� kh�ng bị chạm tự �i.

Đ� l� sự kh�c biệt trong h�nh thức đối thoại.

Huynh cho l�

- “C� thể h�nh dung đuợc rằng tự c�i sự việc ấy khiến cho c�c đạo hữu trở n�n lơ lửng l� l� trong kh�ng trung m� kh�ng thể b�m v�u v�o một điểm tựa n�o vững chắc”

... th� cũng l� nhận định sai lầm giống chuyện con r�a sau khi đi thăm th� mặt đất trở về, kể kinh nghiệm về sự dẫm ch�n tr�n đất của n� cho con c� biết.

Nhưng con c� kh�ng thể hiểu được, v� cả đời n� chỉ bơi trong nước, chưa hề c� kinh nghiệm về đất, kh�ng thể h�nh dung “đi tr�n mặt đất” ra thế n�o. Cho n�n n� b�c bỏ v� chế nhạo con r�a l� “n�i l�o”.

Phật ph�p chỉ chủ trương diệt Tham S�n Si. Thiền T�ng hoặc bất cứ ph�p m�n tu h�nh n�o củng l� để tận diệt Tham S�n Si.

Diệt xong Tham S�n Si rồi tức sẽ sống trong sự an nhi�n tự tại, l� tận diệt đau khổ, nghiễm nhi�n đ� trở th�nh bậc Th�nh, huynh ạ .

HC