Tự Do - Vui Vẻ - Tôn Trọng - Bình Đẳng

Upload Hình Ảnh Chữ Trang Trí My Album My Music Tạo Index


Tự Do Tôn Giáo
Thời Sự Chính Trị
Góc Bếp Ngũ Vị
Nhạc Việt Nam
Show Ca Nhạc - Hài

>>Suy Ngẫm: “ * Những luyến tiếc về tình yêu vẫn còn tạo nên hạnh phúc.
Lermontov
Trang 1 / 3 123 Cuối Cuối
Results 1 to 10 of 24

Chủ Đề: TRỰC TIẾP CÂU THÔNG THƯỢNG ĐẾ (Các bài Thuyết Giảng của THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ)

  1. #1
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết

    02 Heart TRỰC TIẾP CU THNG THƯỢNG ĐẾ ( Cc bi Thuyết Giảng của SƯ PHỤ THANH HẢI V THƯỢNG SƯ )









    m Thanh Trần Gian V
    m Thanh Siu Thế Giới


    Thanh Hải V Thượng Sư giảng tại Đi Bắc, Formosa
    (Nguyn văn tiếng Trung Hoa)
    Ngy 6 thng 3, 1986






    Trước hết, chng ta hy ni về m thanh thường của thế giới ny, v sau đ sẽ ni đến m thanh siu thế giới - m thanh của Thượng Đế. Từ xưa đến nay, m thanh giữ một vai tr rất quan trọng trong đời sống của chng ta. Kh m tưởng tượng nổi, nếu thế giới ny khng c m nhạc th đời sống của chng ta sẽ kh chịu như thế no. Nhạc cổ điển tương đối m dịu v nhẹ nhng, khiến người nghe vui vẻ hơn, bnh an v hiền ha. V thế thời xưa c nhiều người cao qu v v hiền từ. Nhạc tn thời kch động hơn. Những người m từ nhỏ đ chịu ảnh hưởng loại nhạc ny, khi lớn ln sẽ rất kh dạy, v loại nhạc đ tiu biểu cho phong độ v c tnh của một con người. Trong dưỡng tr viện, bc sĩ thường cho bệnh nhn nghe nhạc m dịu, để tm họ lắng xuống. Khi lm việc mệt mỏi hoặc cảm thấy bực bội, buồn rầu, chng ta nghe m nhạc một lc cũng khiến lng bnh thản lại.


    Vạn Vật Trong Vũ Trụ Đều C Chấn Động Lực


    Trong vũ trụ, bất cứ ci g cũng đều c chấn động lực. Lực chấn động ny sẽ biến thnh những m thanh, giống như những ln sng của cc đi pht thanh pht, m khi qua my thu thanh tiếp nhận được chuyển thnh m thanh. Vạn vật trong vũ trụ, d l đ, l cy, hoặc con người, đều c tầng số chấn động ring của n. Chnh v sự khc biệt về tầng số chấn động nn kh c sự cu thng giữa động vật v loi người, giữa người v người hoặc giữa vợ chồng.

    C người c chấn động lực th kệch, khiến ta vừa tiếp xc đ thấy kh chịu. Ngược lại, c một số người c chấn động lực hoặc lời ni, điển quang hiền ha hơn, khiến ta vừa thấy đ cảm thấy thoải mi, dễ chịu. C những nơi m chấn động lực gần giống chng ta, vừa bước vo đ cảm thấy dễ chịu, nhưng c những người điển quang khng tốt vừa bước vo một nơi no đ đ khiến người khc cảm thấy sợ sệt, lo u, v chấn động lực của họ thấp km v nặng nề, hoặc c thể ni nghiệp chướng của người đ rất nặng, nhiều c tm, nhiều ma chướng. Họ c nhiều m kh trong khi chng ta c nhiều dương kh hơn, nn hai bn khng thể phối hợp được. Kết quả, chng ta c cảm gic bất an.

    Trn quả địa cầu, khng phải nơi no cũng c chấn động lực như nhau, v trn tri đất c đủ loại quặng kim loại phn phối khng đồng đều. Do đ, c nhiều nơi những người khng tu hnh thường cảm thấy ở đ bất an. Tuy nhin đối với người c tu hnh đu đu cũng l Tịnh thổ, l Thnh địa. Nhưng ni dễ hơn lm. Mấy ai đ đạt đến trnh độ ny? Bầu khng kh khng ha hợp ny, những người tầm thường, khng tu hnh, cũng nhận r, ngoại trừ những người v minh v v gic như cỏ cy. Cng tu đến cảnh giới cao th cng nhậy cảm, nhưng khi đạt được cảnh giới cao nhất th nơi no cũng vậy, khng c sự khc biệt nữa.

    D chng ta gần gũi ai, đều chịu ảnh hưởng bởi chấn động lực của người đ. Nếu điển quang của người đ nhu ha th chng ta cũng sẽ trở nn nhu ha hơn. Nếu người đ kch động, chng ta cũng sẽ trở nn kch động. Chng ta thường nghe ni Phật Bồ Tt thường gnh nghiệp chướng cho chng sanh, v Phật c thể bằng cch thu lực chấn động xấu, ảnh hưởng xấu, hoặc gọi l nghiệp chướng từ trn thn thể người đ ln trn người Phật, v đổi cho chấn động lực tốt, v bằng vo lực lượng tu hnh, cc Ngi c thể tiu trừ nghiệp chướng ny. Vấn đề cần bao nhiu thời gian để tiu ha th ty cc Ngi thu thập nghiệp chướng nhiều hay t. V trước khi c thể rửa sạch nghiệp chướng th cc Ngi sẽ bị ảnh hưởng như bị bệnh, bị phỉ bng, hay thậm ch bị giết hại.

    Giống như Cha Gi-Su Kit, v gnh nghiệp cho nhn loại m bị đng đinh trn thập tự gi. Chng ta hnh như khng hề nghe ni Phật Thch Ca Mu Ni gnh nghiệp chướng cho ai, nhưng trong kinh điển c ghi như sau: "C một người đ từng giết 99 người, sau đ lại muốn giết cả Phật, nhưng khng thnh m cn được Phật độ cho, sau tu đắc quả A La Hn." Nếu Phật khng gnh nghiệp chướng cho, th nghiệp giết 99 người đi đu rồi? Giết bao nhiu m cn đắc quả A La Hn, khng phải l đi ngược lại với luật nhn quả hay sao? Khng phải thế, bởi v cng đức của Phật Thch Ca rất dy, v lượng v bin, dư thừa để trả nghiệp chướng nn khng thnh vấn đề, chứ khng phải người ny khng bị quả bo, m v nghiệp quả đ được Phật gnh gim.

    Cho nn từ xưa tới nay, những ai muốn được giải thot, trước tin đều phải tm Minh Sư. V chng ta mới bắt đầu tu hnh, lực lượng cn yếu khng đủ để thanh ton qu nhiều nghiệp chướng. Những vị Minh Sư ny tu hnh lu đời, phước bu su dy, họ c thể vừa chỉ dẫn đường đi nước bước, vừa gnh hnh l gim cho ta v họ c lực lượng. Người thường c lực lượng của người thường, người tu hnh c lực lượng của người tu hnh. Lực lượng ny c thể ta khng thấy được, nhưng rất v lượng v bin, m lực lượng của thn xc khng thể so snh được. Qu vị c nghe ni rằng theo ti tu hnh th năm đời sẽ được siu sanh. Đ l nhờ vo lực lượng tu hnh ny m ko tất cả những người đ đi ln. Cho nn lực lượng tu hnh rất qu, bao nhiu tiền cũng khng mua được, quyền thế tới đu cũng khng lấy được.

    Đi khi ti đi giảng kinh ở một nơi no đ cảm thấy rất thoải mi, ăn ni tri chảy. Nhưng cũng c khi thấy nặng nề, mệt mỏi v khng ni được. Lc Tm Ấn cũng vậy, c khi th tri chảy, khng hề g, c khi cảm thấy mnh như sắp chết tới nơi. Đ l do bởi những chấn động lực khc nhau của những người tới nghe giảng kinh, hay tới Tm Ấn. Những chấn động lực c nhn ny được gọi l nghiệp chướng. Những chấn động lực đ do đu m thnh? N được tạo ra bởi luật nhn quả, lin quan đến nghiệp chướng m chng ta đ gy ra trong tiền kiếp.

    Chng ta vốn l những Thnh nhn khai ngộ. Cha Gi Su Kit cũng ni rằng chng ta đều l con của Thượng Đế. Thế th tại sao c người giu người ngho? C người rất thng minh, nhưng c người lại ngu đần? C người lương thiện, nhưng cũng c người lại hết sức xấu xa. Điều thứ nhất, d rằng chng ta đều l Phật, nhưng khi đến thế giới Ta B, chng ta đang hạ đẳng cấp v qun đi phần lớn tr huệ của mnh. Điều thứ nh l chng ta chịu ảnh hưởng của những hon cảnh bn ngoi.


    Thế Giới Hữu Hnh V V Hnh


    Thế giới ny khc với thế giới trn kia. Thế giới trn kia gip chng ta tu hnh tiến bộ, gip chng ta cng ngy cng thoải mi v cng trở nn cao qu. Nhưng hon cảnh ở thế giới ny rất dễ khiến chng ta thoi bộ, trở nn ngu đần v xấu xa. Ở thế giới Cực Lạc, muốn g c nấy, khng phải khổ sở, vất vả. Nhưng ở thế giới ny, chng ta phải phấn đấu với thin nhin mới c thể sinh tồn. D l Phật Thch Ca Mu Ni cũng phải đi khất thực, hoặc dng những vật dụng của thế giới ny để sinh tồn, v đy l thế giới hữu hnh, hữu sắc, c sự phn chia. C nng, c lạnh, c đẹp, c xấu, c nam, c nữ, khng giống như trn kia, khng hnh, khng sắc, khng c sự phn biệt g hết.

    Cho nn khi đến đy chng ta trở thnh một chng sanh hướng về bn ngoi, nhn thấy thức ăn l c niệm muốn ăn, nhn thấy vật g l lng nẩy sinh niệm thch hay khng thch. V đầu c chng ta đầy dẫy những điều ta ưa thch, nn chng ta đ qun mất đại tr huệ của mnh. Dần dần chng ta trở nn xa cch với lực lượng tối thượng của vũ trụ, v trở thnh những chng sanh c đơn.

    Lẽ ra tất cả mọi thứ đều l của chng ta, nhưng v chng ta đặt tm mnh vo một hay hai sự vật m mnh thch, v tnh chng ta đng khung mnh vo một phạm vi nhỏ hẹp, khiến chng ta từ một trạng thi khng phn biệt trở thnh c phn biệt (nơi Cực Lạc ai ai cũng thn mu hong kim, khng c nam cũng khng c nữ). V chng ta dốc ton lực lượng yu một hay hai người, hoặc sự vật, khiến ta cng lc cng c đơn v bị tch rời khỏi lực lượng vũ trụ, trở thnh lực lượng nhỏ b chỉ mới dng c một cht l đ hết ngay. Cũng giống như một người ở giữa sng Hằng, xung quanh ton l nước v xi khng hết. Giả thử người ny bị li cuốn bởi một vật no đ trn bờ, rời ging sng theo đuổi vật kia. Khi qu ham thch, anh ta sẽ qun đường trở về chốn cũ? Rồi khi kht nước, anh c thể tm nước ở gần bn, v dĩ nhin l sẽ khng đủ.

    Rốt cuộc, chng ta cng lc cng yếu đuối, cng ngy cng thiếu tr huệ. Tr huệ khng đủ th sẽ sinh ra tham lam. Sự bất an khiến chng ta muốn nắm giữ thm nhiều thứ, v từ đ tham, sn, si nổi dậy. Những niệm ny sẽ tạo thnh một từ trường bao quanh chng ta. V hon cảnh của mỗi người khc nhau nn từ trường cũng khc. V đồng thanh tương ứng, đồng khi tương cầu, những người tham v nng nảy tự nhin sẽ thu ht những g kch động đến với từ trường của mnh. Tương tự, người nhu ha sẽ thu ht những g nhu ha. Đy l nguyn nhn của ci gọi l nghiệp chướng.

    Chng ta thấy c những người, bất luận lm điều g cũng lung tung lộn xộn, v từ trường của họ chuyn thu ht những lực lượng xấu, hoặc lực lượng của chướng ngại, lực lượng của ma, nn khng thu ht được lực lượng của đại tr huệ. C những người thin về tnh động vật rất mạnh, cũng l bởi từ trường của họ. Hay chng ta c thể ni thi quen tch lũy đời đời kiếp kiếp của họ chưa sửa đổi được. Khi từ trường của chng ta cải thiện th c nghĩa l chng ta bắt đầu đi ln. Bao lu mới c thể sửa đổi tốt hơn cn ty vo tm đơn thuần của chng ta. Trong kinh điển v kinh Đạo Đức c ni rằng: Phải tm đơn thuần như trẻ thơ th mới trở về Thin Quốc được.

    Muốn sửa đổi từ trường hay tập qun của chng ta khng phải dễ, tuyệt đối khng phải nhờ vo đếm hơi thở hay tập Yoga m sửa đổi được. V sự pht triển những thi quen của chng ta l do đầu c, nn chng ta phải thay đổi đầu c, ng hầu cải sửa thi quen của mnh. Những phương php qun đơn điền, qun xương, qun thủy hay qun hơi thở, đều khng đủ, m phải tu php mn Qun m mới l cứu cnh.
    ( cn tiếp )





    Meeting Babaji, the Great Immortal Saint Part 1




    http://www.suprememastertv.com/ajar/...w=ajt&flag=0#v

    ( Những tiết lộ thần kỳ về những Ha Thn của cc vị Minh Sư VĨ ĐẠI )





    Last edited by Xuanphuc; 11-27-2010 at 09:11 PM.

  2. #2
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết

    Phật m

    m thanh ny l "Phật m", m thanh bản tnh. Vũ trụ vạn vật trước khi hnh thnh đ c m thanh ny. m thanh ny tức l "thắng bỉ thế gian m", khng thể dng tai phm phu m nghe được. Nhưng tất cả chng sanh đều c thể nghe được, chỉ v đẳng cấp khc nhau nn nghe m thanh khc nhau m thi. Vạn vật trong vũ trụ đều c chấn động nn đều c m thanh, cả cục đ cũng c m thanh, nhưng rất l nhỏ nn tai phm khng nghe được, phải dng tr huệ mới nghe được. V vậy ni "qun m" m khng ni "nghe m". Nếu chng sanh no cũng c m thanh, c tr huệ, tại sao khng thể qun được m thanh ny? Bởi v khng c cha kha, khng biết m thanh ở đu, nn phải tm một vị thầy mở cửa gim.

    Tại sao m thanh ny quan trọng như vậy? V vạn vật trong vũ trụ đều nương vo m thanh ny m hợp thnh. Từ cảnh giới cao cho đến cảnh giới thấp đều nhờ vo m thanh ny m kết hợp lại với nhau. Vừa rồi chng ta vừa ni đến c người c chấn động lực khng hợp với người khc. Cũng vậy, chấn động lực của chng ta v động vật khc nhau, nn khng thể sống chung với nhau, hoặc ở cng chỗ với nhau. Nếu c người c thể ở chung được, khng c nghĩa l họ hay hơn ta, m c thể v lực chấn động của họ qu thấp, hoặc chấn động của họ gần giống của động vật nn họ mới cảm thấy khng c g khc biệt.

    Chẳng hạn như heo, ếch, nhi, ở nơi rất dơ, nhưng chng lại rất thch, điều ny cho thấy r rng tại sao c vi người c thể sống một cch sung sướng ở những chỗ khng thể chịu được như vậy m khng cảm thấy g cả. Điển quang của họ thch hợp với những nơi đ, v chấn động lực của chng ta cao hơn, nhẹ nhng hơn, khng hợp với chấn động lực thấp nn khng ở chung được. Khng ở chung nổi khng c nghĩa l họ giỏi hơn chng ta. Cho nn người hiền khng ở chung được với kẻ c.

    Nếu c người muốn sửa đổi số mệnh, phải dng m thanh tối cao ny. Hiện nay chng ta chỉ c một phần rất t v cũng khng phải l chấn động cao. V v khng cao nn chng ta mới ở chung với động vật tại thế giới ny. Đ gọi l đồng thanh tương ứng, đồng kh tương cầu.

    Nhưng c một loại m thanh vượt ln trn mọi chng sanh, đ l m thanh của Thượng Đế, của bản tnh nguyn thủy. Nếu chng ta tu, m thanh ny sẽ nng cao chấn động lực v đẳng cấp của chng ta. Nhn bề ngoi th thấy khng c g khc xưa, nhưng thn thể c nh sng. Khi giảng kinh mọi người đều thch nghe, độ người cũng dễ, v chấn động lực của chng ta đ trở nn nhẹ nhng hơn, khiến người khc cảm thấy dễ chịu, an lng, v dẫn dắt họ giải thot. Chấn động lực của chng ta sẽ bao trm chấn động lực của họ. Chng ta cho họ sức chấn động tốt v tiu trừ chấn động xấu của họ. Cũng giống như khi mu của người no đ khng tốt, bc sĩ dng mu tốt thay cho họ. Nước trong thng dơ, chng ta cũng phải đổ nước dơ đi mới thay vo nước sạch được. Nhưng nếu chấn động lực của chng ta khng tốt, th khng thể thay chấn động lực xấu của người khc được, hậu quả cng tệ hại hơn. Cho nn muốn độ chng sanh, trước tin ta phải tu hnh.

    Vừa rồi chng ta ni đến vạn vật trong vũ trụ đều c m thanh v đều do m thanh ny m sanh ra. Trong Đạo Đức kinh gọi l "Danh" hay "Đạo". Lo Tử ni: "Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. V danh thin địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu." "Danh" hay "Đạo" đều m chỉ ci m thanh, ci chấn động lực ny. C thể cch dng tiếng Trung Hoa ngy xưa khc nhau, nhưng thực ra đều ni cng một điều, điều ny c lẽ qu vị hiểu.


    Ha Nhập Vo m Thanh Siu Đẳng Hơn

    Vạn vật trong vũ trụ đều từ ci "danh" hay ci "m thanh" ny sinh ra; chng ta cũng l một phần của n. Nhưng chng ta l người, nn chng ta c thnh phần cao nhất của m thanh, chng ta c khả năng sở hữu ton bộ. Động vật khng thể c trọn vẹn m thanh được v đẳng cấp thấp hơn. Nếu tu m thanh ny, chng ta c thể tự thăng hoa chnh mnh, khiến m thanh của mnh cng lc cng nhiều, cng lc cng được nng cao cho đến khi chng ta hon ton sở hữu ci m thanh ny. Rồi chng ta c thể ha hợp với mọi chng sanh trong vũ trụ. V tất cả chng sanh l một phần của m thanh m chng ta đ c ton bộ m thanh ny rồi th đối với chng ta nơi no cũng đều l Tịnh Thổ cả, mọi người đều l thnh nhn, tất cả chng sanh đều c Phật tnh. Chỉ khi đ chng ta mới thực liễu ngộ, nếu khng, chỉ "nghe ni" hoặc "nghe" m khng biết hư thực ra sao.

    Cho nn đch thn thể nghiệm khc với việc đọc kinh điển hay đọc thể nghiệm của người khc. Chng ta đọc thể nghiệm của người khc khi đọc cc kinh điển. Tu php mn Qun m, chng ta sẽ c thể nghiệm bản thn. Chng ta c thể so snh với những điều ghi chp trong kinh điển, xem mnh c cng thể nghiệm với người xưa hay khng. Đi khi thể nghiệm của chng ta cn cao hơn họ, nhưng khng c nghĩa l đẳng cấp của chng ta cao hơn họ, m thể nghiệm của họ c thể khng cao lắm khi họ viết. Cho nn, lc đ chng ta c thể cao hơn họ một cht.

    Giờ chng ta cũng nn biết rằng m thanh đ lợi hại như thế no. Bất cứ chng sanh no cũng đều c ci m thanh hoặc lực chấn động ny, v ảnh hưởng lẫn nhau. Thế giới ny khc với thế giới Ty Phương Cực Lạc ở điểm ny, chng ta c động vật, c người tốt, người xấu, c người nng nảy, c người điềm đạm, c sướng, c khổ, đủ mọi thứ khng kh lẫn lộn khiến cho việc tu hnh của chng ta kh m được sự bnh an trong lng. Lc no cũng c những trở ngại, hoặc khng kh khng tốt đẹp quấy nhiễu chng ta. Nhưng nếu chng ta c thể chuyn tm tu hnh th sẽ tiến bộ rất nhanh.

    Cho nn rất nhiều thin nhn thch đầu thai lm người, v chỉ c thn người mới c thể tu hnh. Chng ta thường nghĩ rằng ci thn thể ny v dụng, nhưng khng c n th khng tu hnh được. Cho nn thn người rất qu. Hy chăm nom săn sc n. Hy cho n ăn uống đầy đủ, nhưng đừng tham ăn. Hy bảo vệ n khỏi bị lạnh qu, nng qu, mệt qu hoặc cực qu. Tu khổ hạnh khng tốt, đ l tự trừng phạt mnh. Trừng phạt mnh l một tội lớn. Mnh l Phật qu khứ, Phật hiện tại v cũng l Phật vị lai. Chng ta phải tự knh trọng mnh. Tại sao lại tu khổ hạnh để trừng phạt mnh? Dĩ nhin khi tnh trạng khng thể trnh được th lại l một chuyện khc.

    V dụ qu vị nghe ni khi ti tu hnh tại Hy M Lạp Sơn, mỗi ngy chỉ ăn một cht rau cải để sống. V nơi đ địa thế cao, khng kh rất long, kh hậu lạnh, p suất khng kh rất thấp, kh nấu cơm hay luộc rau, nn mới ăn sống cho tiện. Chỉ cần mang ra sng Hằng rửa sơ, rắc cht muối l ăn được, chứ khng phải ti cố tu khổ hạnh. Khi ti bế quan tại một ngi cha trn ni Formosa, trong ba thng h an cư kiết hạ cũng vậy, mỗi ngy chỉ ăn cht gạo lức muối m, uống cht nước m thi. V lc đ khng c ai lo cho, khng lẽ ngy no cũng ra chợ mua rau, th bế quan lm g? Trở thnh "bế rau" (mọi người cười). Đy l v hon cảnh, c g ăn nấy, tuyệt nhin khng phải l tu khổ hạnh. Tu khổ hạnh khng thể thnh Phật, tu khổ hạnh sẽ thnh người rất khổ. Đời mnh đ đủ khổ, cn tu khổ hạnh lm chi nữa?


    "m Thanh" L Lực Lượng Cao Nhất V Tr Huệ Tối Thượng Của Vũ Trụ


    Muốn thnh Phật hy tu php mn Qun m, hy dng tr huệ qun m thanh nguyn bản ny. V m thanh ny tạo ra vạn vật mun loi, l lực lượng cao nhất trong vũ trụ, v cũng l tr huệ tối thượng trong vũ trụ. Nếu ta khng nương vo đại lực lượng, đại tr huệ m tu hnh th nương vo ci g? Tại sao phải nhờ vo ci điểm nhỏ tối tăm ở bụng ( chỉ đơn điền), hay hơi thở v thường m tu? V nếu khi tọa thiền thn thể phải động đậy th đ sao? Nếu chng ta chết rồi, ngừng thở th lm sao tu được?

    Nhưng nếu nhờ vo đại lực lượng tu hnh, cho d thn thể phải lay động cht t, hay d bị thương tch cũng khng sao. V chủ nhn của bản thn ta đ cu thng với m thanh ny, đ được giải thot rồi, khng cn lin hệ với thn thể ny nữa, nn dĩ nhin l chng ta vẫn c thể tiếp tục tu hnh để chăm sc cho đời sống mnh v gip mnh tiến bộ. Cho nn chng ta khng nn nương nhờ vo bất cứ điều g khc, ngoại trừ ci m thanh cao nhất, lớn nhất v nguyn sơ nhất. Ci m thanh m khi chng ta chưa sinh ra, vạn vật chưa sng tạo n đ hiện hữu rồi. V cho d cả tam giới bị tiu diệt, n vẫn tồn tại. Chỉ nhờ vo lực lượng vĩnh hằng ny m tu hnh th mới đạt được trnh độ vĩnh hằng. Nếu nhờ vo ci h hấp v thường th chỉ đạt được trnh độ v thường m thi.

    Trong kinh Lăng Nghim, Phật Thch Ca c ni rằng tất cả cc php mn tu hnh khc cũng chỉ l php tạm thời m thi. Chỉ c php Qun m mới l php mn cứu cnh, chnh xc nhất, bền vững nhất. Khi tu php ny rồi chng ta cũng đồng với những g Ngi ni.

    Trong Kinh Thnh đ từng ni: Vũ trụ ban sơ l ci m thanh ny. m thanh ny ở cng với Thượng Đế. m thanh ny tức l Thượng Đế. Vạn vật đều từ m thanh ny m ra, khng c vật no l khng từ m thanh ny m ra (In the beginning was the Word (sound), and the Word was with God and the Word was God, everything was made by this, and nothing was not made by this). Trong Kinh Đạo Đức cũng ni cng một đạo l. Lo Tử ni: "Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. V danh thin địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu." Khi bắt đầu c ci "danh bất khả danh", vạn vật trong vũ trụ mới sinh ra.

    Trong kinh Upanishad - đy l bộ kinh nổi tiếng nhất của Ấn Độ, cũng ni cng một điều như nhau: "In the beginning was the Word". m thanh ny c từ khi bắt đầu c Tạo ha. Khi m thanh ny xuất hiện, vạn vật trong vũ trụ cũng xuất hiện. m thanh l Thượng Đế, l Tạo ha. Cc ngi đều ni cng một sự việc, v Phật Thch Ca, Lo Tử, Kinh Thnh, Hồi gio, Ấn gio đều ni cng một học thuyết. Sau khi tu php mn Qun m, rồi đi nghin cứu kinh điển ta sẽ hiểu. Đại khai ngộ rồi sẽ biết, bất cứ kinh điển no cũng đều ni như nhau.



    http://www.SupremeMasterTV.com





    Last edited by Xuanphuc; 11-27-2010 at 09:21 PM.
    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  3. #3
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết




    Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt


    Thanh Hải V Thượng Sư giảng tại Đi Bắc , Formosa
    Ngy 17 thng 12 năm 1986 (Nguyn văn tiếng Trung Hoa)



    Bồ Tt cũng c nhiều đẳng cấp . C Sơ Địa Bồ Tt , Nhị Địa Bồ Tt ..., Bt Địa Bồ Tt , Thập Địa Bồ Tt , cn c Ma Ha Tt . Bồ Tt Ma Ha Tt l tối cao trong hng Bồ Tt .

    Nhưng c một hạng Bồ Tt , họ dường như khng cứu người , chng ta gọi họ l "Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt". Cc ngi cng đức rộng lớn như biển , đ thanh m lại tịnh nữa , cho nn mới gọi l Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt . Lực lượng của cc ngi như nước biển , việc lm của cc ngi rất phẳng lặng , như nước trong , khng c ai c thể cảm gic được cc ngi . Nhưng chng ta c thể biết được Ngi l ha thn Bồ Tt . Cho nn Thanh Tịnh Bồ Tt cn cao hơn cc vị Ma Ha Tt nữa .

    Trong vũ trụ , cn c nhiều đẳng cấp , nhiều địa vị mnh cần phải đạt đến . Tu hnh cn t , khng c g đng hnh diện , c được một cht thần thng đ ni tung nước miếng , thấy được một t qu khứ , hiện tại , vị lai c ch g ? By giờ mnh c dự đon ngy mai thế giới ny sẽ bị hủy diệt , mnh cũng khng thể cải biến được g , ngược lại từ hm nay cho đến ngy mai , mnh lo sợ qu chừng , lại mất ăn mất ngủ nữa . Cn những người khng biết ngy mai thế giới sẽ ra sao , họ ngủ rất ngon , t ra họ c thể hưởng thụ an ninh trong hai mươi bốn tiếng đồng hồ .

    Cho nn biết được qu khứ , hiện tại v tương lai thật khng c ch g hết . Muốn dự định vị lai của mnh , th bắt đầu từ hm nay , qu vị nn lm một người c đạo đức , trong đời sống hng ngy nn tr "ngũ giới" cho r rng , khng st sanh , khng trộm cướp , khng t dm , khng vọng ngữ , khng uống rượu . Tr năm giới cho nghim chỉnh l đủ rồi , khng cần ni chi đến nhiều giới . Chỉ cần tr năm giới cho r rng , khng tin Sư Phụ cũng khng sao , khng tu Php Mn Qun m , khng muốn liễu thot sanh tử cũng được . Tuy rằng khng tin Sư Phụ , nhưng cũng nn lm một người tốt , tr năm giới cho đng hong , sau ny tối thiểu cn c thể trở lại lm người ; cn khng th hết cch .

    Sư Phụ khng dạy qu vị gio l g xấu , qu vị khng tin người thầy ny , nhưng nn tin gio l của Sư Phụ , Sư Phụ chỉ dạy cho qu vị những gio l tốt m thi . Muốn lm người cũng dễ , chỉ cần tr năm giới cho r rng , sau ny khỏi cn phiền phức , chỉ cần giữ kỹ năm giới , c tu hay khng tu Php Mn Qun m đi nữa th cũng khng sao , cn khng th kh m được trở lại thn người .

    Thn người rất qu bu , khng c thn người , th khng c su căn , su trần , nn khng thể tu hnh . Chng ta đều biết su căn , su trần l chướng ngại đng ght nhất , nhưng mnh cần chng để tu hnh . Khng c chng th chng ta khng thể tu hnh được , c hiểu khng ? Nghe tiếng bn trong vốn khng dng nhĩ căn , nhưng khng c tai th mnh lm sao nghe ? Lc tọa thiền cũng khng cần mắt nhn cảnh giới , nhưng khng c thn ny , mnh cũng khng thể thấy cảnh giới Phật , khng biết tnh trạng thin đường , địa ngục , thế giới Ty Phương Cực Lạc như thế no , c đng khng ? Cho nn thn người rất l qu bu .

    Khng muốn lm người rất dễ , muốn lm người rất kh ; muốn lm Phật Bồ Tt lại cng kh nữa . Lm một vị Bồ Tt đ khng dễ , muốn lm Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt th cng trng trng gian khổ . Lm một vị "Thanh Tịnh Bồ Tt", một vị Bồ Tt v hnh , tối cao , cần phải vượt qua những khảo nghiệm nghim khắc khng thể hnh dung tưởng tượng được . Rất kh , rất kh m lm được . Mnh đ lun hồi sanh tử mấy triệu lần , cũng chưa từng nghe qua thứ khảo nghiệm gh gớm như thế .

    Nếu như chng ta đọc sch , chng ta sẽ thấy cc bậc Đại Sư tu hnh thời xưa đ phải chịu nhiều khảo nghiệm v trải qua đau khổ , d l khảo nghiệm gh gớm nhất , đau khổ nhất , cũng chưa so nổi với những khảo nghiệm v đau khổ m Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt phải chịu đựng .

    Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt đ gần như l Phật rồi , Phật "th bất động", cn Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt th "động", cc ngi đi khắp vũ trụ , lo cho trật tự hon vũ , trch nhiệm của họ l chăm sc ci vũ trụ ny . Cn Bồ Tt Ma Ha Tt lo cứu linh hồn của con người , dẫn họ về nh , ai c muốn đi Ty Phương th theo Bồ Tt Ma Ha Tt m học , họ ha thn đến Thế Giới Ta B cứu người , dẫn linh hồn trở về cố hương , về Thin Quốc , về Ty Phương Tịnh Độ .

    Thường chng ta tụng Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt , nhưng khng biết cc ngi l ai , cho d họ xuất hiện trước mặt , mnh cũng khng cch no biết được . Chỉ c Bồ Tt Ma Ha Tt biết ai l Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt . Người thường khng cch no biết được , bởi v họ khng để lộ đẳng cấp v quyền năng ra ngoi . Nhn họ rất tầm thường , cn tầm thường hơn người bnh thường , khng ai biết cc ngi l Bồ Tt . Họ tuyệt đối khng thi triển thần thng , m chỉ m thầm lm việc , phm phu hon ton khng hiểu được , d cc Ngi c ở trước mặt chng ta cũng khng hay .

    Cng việc của Thanh Tịnh Bồ Tt , khc hẳn với cc Bồ Tt Ma Ha Tt khc , khng xen vo nhn quả của người ta . Nhưng Bồ Tt Ma Ha Tt c thể xen vo . Ngi c thể cứu người dưới địa ngục đưa ln Thin Đường , Ngi c thể đưa người c nghiệp chướng nặng đi Ty Phương . Những hon cảnh đ , Ngi Thanh Tịnh Bồ Tt chỉ đứng một bn nhn m thi . Cng việc của cc ngi l coi sc sự vận chuyển của vũ trụ ; duy tr sự tồn tại của vũ trụ ; cc ngi khng cứu người , cho d mnh đi chết , hay bị hỏa ngục đốt , họ cũng khng lo . Đối với người phm m ni , Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt như rất lạnh lng , thật ra khng phải vậy , chỉ v cng việc của cc Ngi khng như nhau m thi .

    Lm một vị Thanh Tịnh Bồ Tt khng dễ , Sư Phụ nghĩ rằng qu vị sẽ rớt hết . Muốn trở thnh Thanh Tịnh Bồ Tt cần phải tiếp nhận hệ thống huấn luyện rất cứng rắn , rất nghim khắc , sự đau khổ của phương thức huấn luyện khng thể diễn tả bằng ngn ngữ , người phm phu chưa từng nghe qua, cũng khng thể tưởng tượng được . Cũng như trong qun đội , c cc huấn luyện về bộ binh , hải qun , khng qun , tnh bo , lực lượng đặc biệt , sự huấn luyện của lực lượng đặc biệt l khổ cực nhất , c phải khng ?

    Lm Bồ Tt cũng như vậy , đẳng cấp khc nhau , nn tiếp nhận sự huấn luyện khc nhau . Muốn thnh Thanh Tịnh Bồ Tt , cần phải tu hnh rất cực khổ , khng phải v tu hnh cực khổ mới thnh Thanh Tịnh Bồ Tt , m l muốn thnh Thanh Tịnh Bồ Tt phải trải qua một sự huấn luyện gay go nhất . Thanh Tịnh Bồ Tt đều được đặc biệt chọn lựa , chứ khng phải chng ta muốn l c thể thnh Thanh Tịnh Bồ Tt . Người tu hnh nếu như chưa vượt qua Tam Giới khng thể no được chọn .

    Thanh Tịnh Bồ Tt được chọn từ cảnh giới Thứ Năm . Nếu cn trong Tam Giới khng thể lm Thanh Tịnh Bồ Tt . Bởi v trong Tam Giới , chng ta cn lun hồi sanh tử , bi vở trn thế giới ny chưa học xong nn khng được tuyển chọn để tiếp thụ thứ huấn luyện gắt gao nhất . Muốn lm Thanh Tịnh Bồ Tt , trước hết nn trở thnh Bồ Tt của cảnh giới Thứ Năm . Nếu thch ứng mới c tư cch được chọn , khi được chọn rồi , cn phải tiếp nhận huấn luyện gắt gao , thứ huấn luyện ny cn nghim khắc v đau khổ hơn hệ thống của địa ngục .

    Tu hnh c nhiều đẳng cấp , con đường tu hnh rất di , rất l di , cho nn mới tu chưa được bao nhiu đừng c khoe khoang , phng đại . Sư Phụ bảo qu vị đừng ni thể nghiệm cho người khc nghe , l tốt cho bản thn qu vị , khng c quan hệ g đến Sư Phụ . Qu vị muốn ni cho cả nước nghe cũng được , đối với Sư Phụ khng c ảnh hưởng g , tiết lộ kho tng qu bu ring tu của qu vị chỉ hại cho qu vị m thi .

    Cho nn tu hnh nn tu m thầm , bởi v chng ta muốn giữ đẳng cấp của chng ta , muốn từ từ đi ln , thnh Phật , thnh Ma Ha Tt hay Bồ Tt cao đẳng . Nếu c người mới tu , c một cht thần thng , nhưng tm khng định , đ ra ngoi đi tuyn truyền . Nn biết thứ người đ khng thể tin cậy được . Người tu hnh chn chnh nhn những người đ , biết ngay họ c nhiều chướng ngại , họ bị "bệnh thiền".

    Người khng mắc bệnh thiền sẽ khng ra ngoi khoa trương , nghe hiểu chưa ? Người tu hnh nn rất khim nhường , tu cng cao cng khin nhường , cng sợ người ta biết mnh tu hnh , cng sợ người biết lực lượng của mnh như thế no . C người lc mới tu hnh cn được lắm , c được một cht đẳng cấp , c được một cht thể nghiệm ; nhưng v khoa trương ni qu nhiều , rốt cuộc nhiều ma chướng đến , tu cng cao ma chướng cng nhiều .

    Cho nn tu hnh sợ nhất l ni thể nghiệm , ni nhiều rồi thể nghiệm đều biến chất , khng chnh xc , cn khng th mất hết thể nghiệm , chỉ c ảo tưởng , bởi v định lực bị tổn ph , linh kh cũng bị ph vỡ . Kh linh cảm vốn l một bức tường bảo hộ , nhưng v tự mnh thố lộ qu nhiều , bị ma khot lỗ chui vo . Cho nn tu hnh sợ nhất l thi độ khoa trương ngạo mạn , cng kiu ngạo cng mệt .

    Sư Phụ cũng hiểu , muốn người tu hnh tin một vị thầy khng phải l chuyện dễ , do đ nếu qu vị khng tin Sư Phụ cũng khng phải l lỗi của qu vị , m do khng kh thời mạt php tạo thnh , cho nn mới gọi thời ny l thời mạt php .

    Tu hnh khng dễ , trong Kinh Lăng Nghim c ni , trong thời mạt php , chỉ cần thnh tm tu hnh , d một cht đỉnh thi , Phật Bồ Tt cũng đến gip đỡ rất nhiều . Nhưng t người c lng thnh v niềm tin muốn tu hnh chn chnh ; đa số lựa chọn con đường đơn giản v nhẹ nhng , khng muốn sự gian khổ , v qu nghim khắc . Tu Php Mn Qun m , nhất định phải ăn chay , v mỗi ngy phải toạ thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , ngoi ra , khng được st sanh , khng được ni dối , khng t dm , khng trộm cướp , v khng uống rượu v.v.... Đối với nhiều người , như vậy qu nghim , qu khổ .

    Trn thế giới ny , c người nếu muốn thnh bc sĩ , hay luật sư , muốn c địa vị trn x hội , đều phải học hnh khổ cực , c phải vậy khng ? Muốn thnh Phật Bồ Tt , muốn được liễu thot sanh tử , muốn một đời giải thot , lm sao trnh khỏi sự chịu đựng một cht khổ hạnh ?

    Trong thời mạt php , chỉ cần chng ta thnh tm tu hnh cht đỉnh , Phật Bồ Tt sẽ gip đỡ rất nhiều ; như vậy l qu tốt rồi , nếu khng qu vị ngồi thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ c ch chi , v khng thấm vo đu cả ! Phật Thch Ca Mu Ni cũng tọa thiền cả ngy , cn nhiều người toạ thiền mười mấy , hai mươi tiếng đồng hồ , lại khng được g . Nếu khng c lực lượng của Phật Bồ Tt gip đỡ , chng ta tu hnh cũng chẳng đạt kết quả g .

    Thật ra tu hnh khng cực khổ , nhưng muốn trừ thi độ kiu ngạo th hơi kh , muốn kn miệng lại cng khng dễ . Thi độ kiu ngạo v khoa trương l kh sửa nhất . Người tu hnh khng c nhiều thể nghiệm v đẳng cấp khng tiến bộ , bởi v c thi độ kiu ngạo , hoặc ni qu nhiều , tu hnh khng bao nhiu m ni qu nhiều .

    Phật Thch Ca Mu Ni cũng cấm đệ tử của Ngi khoa trương . Mục Kiền Lin c thần thng , Phật khng cho dng . Sư Phụ cũng khuyn qu vị như vậy , tu hnh nhiều tự nhin c thần thng , nhưng khng được khoa trương . Mnh c Tha Tm Thng cũng đừng cho người ta biết , nếu khng người ta sẽ sợ , sợ bị mnh hiểu thấu lng họ , c phải khng ?

    C cc thứ thần thng khc như Thần Tc Thng , Thin Nhn Thng v.v..., cũng nn giữ kn . Người khc biết , chỉ hại cho mnh . C người sẽ đố kỵ , khng thch mnh cao hơn họ ; nếu mnh ni những chuyện họ khng thch , họ sẽ tm cch dng Hắc Thần Thng hại mnh . Cũng như Mục Kiền Lin , v Ngi dng thần thng , rốt cuộc bị ngoại đạo dng Hắc Thần Thng giết hại .

    Cho nn Sư Phụ cảnh co hoi , đừng c cho người khc biết đẳng cấp của mnh . Nhưng vẫn c người khng trị được chứng bệnh ny , đ l c tnh của họ , rất kh sửa , cho nn gặp nhiều phiền phức . Nếu như mnh biết được hững người ny , tốt nhất đừng c gần gũi v đừng c nghe lời của họ , nếu khng sẽ bị vạ ly như bệnh truyền nhiễm vậy .

    Nếu mnh sống chung với người c ma chướng , hay thậm ch khng sống chung với họ , m chỉ cần ngồi rất gần , cũng đ bị nhiễm hết một nửa rồi . Đi thăm bệnh nhn , tiếp xc với họ , một nửa bệnh đ truyền sang mnh , mnh phải thu một nửa nghiệp chướng của họ . Nếu khng sao Phật Bồ Tt ha thn đến thế giới ny , khi ra đời cũng biến thnh phm phu ? Lm phm phu trước đ , sau ny tu mới thnh Phật Bồ Tt , nếu khng tu , cũng bị nhiễm trần như thường .

    Phật Thch Ca Mu Ni như qu vị đều r , Ngi l Hộ Minh Bồ Tt , từ Cung Trời Đẩu Xuất ging trần để cứu thế , đ l cng việc của Ngi . Nhưng sau khi Ngi ra đời , trong suốt ba mươi năm đầu , khng lm g lợi ch cho chng sanh . Ngi l một vị hong tử , ngy ngy chỉ hưởng thụ thế giới , khng biết đến tu hnh l g ?

    Lc Ngi ra đời , c thể đi bảy bước , biết tự thn l ai , Ngi ni : "Thin thượng địa hạ , duy ng độc tn." Nhưng khi Ngi lớn ln , cũng v minh v cn v minh hơn người thường nữa ; c nhiều gi đẹp vy quanh , ngy ngy hưởng thụ thế gian , việc g cũng khng nghĩ tới . Bởi v Ngi bị hon cảnh an nhn bao bọc , được cha mẹ Ngi cưng chu , thuộc hạ tng bốc . Những người chung quanh khng cho Ngi biết bất cứ điều xấu no , khng cho người khc thức tỉnh Ngi tu hnh , cho nn trước ba mươi tuổi , Ngi vẫn l một phm phu .

    Ngi l ha thn của Đại Bồ Tt . Ngi đ thnh Phật từ lu , nhưng sanh vo thế giới ny cũng khng khỏi trở thnh người phm . Cho nn thế giới ny rất đng sợ , cho d l Phật Bồ Tt ra đời , nếu như khng tu hnh cũng nhất định bị m lạc . Cho nn bất luận thế no , nhất định phải tu trở lại .

    Qu vị thường hỏi Sư Phụ : "Mỗi người đều c Phật Tnh c phải hay khng ? V sao mọi người vẫn cn l phm phu ?" Bởi v khi mọi người đến thế giới ny rồi bị phm phu "truyền nhiễm", bị phm phu "độ". Thế giới ny cũng như khu bệnh truyền nhiễm vậy , ban đầu chỉ c một người mắc bệnh , sau ny truyền thnh hai ba người , cng truyền cng nhiều , sau cng ton khu đều c bệnh ; c lc ton thể mọi người , tất cả động vật trong thnh đều chết sạch , khng cn một con mo con ch , từ đ m thấy bệnh truyền nhiễm thật đng sợ .

    Giống như vậy , Phật Bồ Tt đến thế giới ny m khng tu hnh , cũng biến thnh phm phu . Sư Phụ đ ni : "Mọi người vốn l Phật , đều c Phật Tnh , vậy sao khng ai biết , khng ai thấy ?" Bởi v qu vị bị thế giới ny độ lu như vậy , by giờ mới bắt đầu tu hnh , lm sao lập tức nhớ được liền ? Nhưng chỉ cần nỗ lực tu hnh , sau ny vẫn trở thnh Phật Bồ Tt , "tu hnh sẽ thnh Bồ Tt , khng tu hnh sẽ thnh phm phu" đ l định l , khng cn g khc đng ni nữa .

    Qu vị coi , Phật Thch Ca Mu Ni cũng phải tu hnh , su năm mới thnh Phật . Gi Su Ki T tu hnh mười mấy năm , sau cng mới thnh vị thầy vĩ đại , c phải khng ? Khi Lục Tổ Huệ Năng gặp Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn , Ngi đ khai ngộ , được Ngũ Tổ truyền php rồi , Ngi cn phải ẩn tu mười su năm . Bồ Đề Đạt Ma xưa kia khng thể độ chng sanh , chắc c lẽ lc đ cn chưa đủ lực lượng (Sư Phụ cười), giảng kinh người khc khng nghe , cho nn giảng cho vch tường nghe chn năm . Nghe ni bởi v Ngi trường kỳ tọa thiền , khiến hai chn khng thể đi , người đời sau thấy trong tranh đều l hnh dng Ngi đi đứng , đ đều l Ngi ha thn để cho người ta thấy .

    C cu "Gần mực th đen , gần đn th sng", sống chung với người xấu sẽ trở thnh xấu , sống chung với thiện tr thức th trở thnh thiện tr thức , gần gũi với người c học vấn , sẽ học được cht đỉnh , tiếp xc với người khờ dại sẽ trở thnh dốt nt . Người rnh tiếng anh , nếu như trong ba mươi năm khng ni cũng sẽ bị qun . Ngy ngy cần phải tập ni tiếng Anh . Nếu như lu ngy tiếp xc với người khng biết ni tiếng Anh , sau ny khng cn ni được nữa , cn khng th ni khng tri chảy .

    Cũng như by giờ Sư Phụ ni tiếng u Lạc cũng khng tri chảy lắm , bởi v đ khng ni tiếng u Lạc qu lu , v ni tiếng Anh cũng c một cht ấp ng (mọi người cười). Nhưng m qua Mỹ vi ngy th khng cn trở ngại nữa , cn nếu như ngy ngy ni tiếng Trung Hoa như vậy , qua ba mươi năm sau , chắc c lẽ hết biết ni tiếng Anh . Tu hnh cũng vậy , theo học người no th sau ny cũng sẽ giống như họ , cho nn phải lựa "Chn Sư" cho cẩn thận .

    By giờ qu vị cn muốn trở thnh Thanh Tịnh Bồ Tt nữa hay khng ? (C người đp : Muốn). Nhưng c người bị Sư Phụ la một cht , đ thnh mặt ngựa , như vậy m cn muốn thnh Thanh Tịnh Bồ Tt ? (Mọi người cười) Muốn lm loại Bồ Tt ny kh lắm , nếu như qu vị pht nguyện muốn trở thnh Thanh Tịnh Bồ Tt th phiền lắm , lm một vị thầy tầm thường đ c nhiều phiền phức như vậy , cn lm Thanh Tịnh Bồ Tt th sẽ như thế no ?

    Trn vũ trụ ny , trừ Phật ra , Thanh Tịnh Bồ Tt c địa vị tối cao , Phật l địa vị tối cao trn vũ trụ , l A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề , Thanh Tịnh Bồ Tt đứng ngi thứ nh , nghe hiểu chưa ? Thanh Tịnh Bồ Tt l php luật siu vũ trụ , Ngi ln trời xuống đất như mnh đi chợ ba , muốn đi đu th đi , lm g th lm , khng c g cao hơn Ngi , bởi v Phật khng c động , A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề ny l như như bất động , cho nn trn thực tế , Thanh Tịnh Bồ Tt vẫn l tối cao .

    Vấn : Xin hỏi Sư Phụ , Phật chỉ c một vị hay sao ?

    Sư Phụ : Khng phải , Phật l chỉ lực lượng ny . Th dụ ở Anh quốc , địa vị cao nhất l nữ hong , nhưng nữ hong khng xen vo việc nước , chỉ đại diện cho địa vị tối cao m thi . Nhưng thủ tướng lại nổi tiếng hơn hết , quốc gia no cũng biết đến . Mỗi người ln lm thủ tướng đều l xuất danh nhất , cn nổi tiếng hơn nữ hong , người no cũng nể sợ , họ muốn lm g th lm .

    Đương nhin địa vị của nữ hong l tối cao , nhưng khng c quyền lực như thủ tướng , c phải khng ? Nữ hong khng cần tới lui , khng cần sửa đổi php luật . Nhưng thủ tướng th việc g cũng lo , thi độ rất cứng , đi khi người ta phản đối . Th dụ b Thatcher l thủ tướng cứng đầu c tiếng nn người ta tn l Thiết Nương Tử , bởi v thi độ của b rất cứng rắn , c quyền lực lớn , lun cả nữ hong cũng khuyn : "Nh ngươi nn nhường bước một cht , đừng c cứng rắn qu !" nhưng b ta khng nhường l khng nhường , c phải vậy khng ?

    Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt cũng như thế , Ngi c lực lượng tối cao trong vũ trụ ny , nếu như qu vị muốn thnh Thanh Tịnh Bồ Tt , th phải nỗ lực cho nhiều . Nhưng Sư Phụ sợ qu vị chịu khng nổi thứ hệ thống huấn luyện nghim khắc , cho nn mới để cho từ từ lm Bồ Tt trước rồi mới từ từ leo ln . Nhưng nếu như thnh tm pht nguyện , c một ngy nhất định trở thnh Thanh Tịnh Bồ Tt . Chỉ cần mnh quyết tm muốn trở thnh quả vị no đều c thể như nguyện , nhất định như vậy , duy khng c thực hiện ngay m thi , c lẽ đời sau hay l trải qua vi kiếp sau sẽ được mn nguyện , chỉ cần mnh c nguyện , sau cng c lẽ sẽ thnh .


    (cn tiếp)


    http://www.SupremeMasterTV.com




    :giveflower:

    .
    Last edited by Xuanphuc; 11-27-2010 at 09:29 PM.
    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  4. #4
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết





    Vấn: Thanh Tịnh Đại Hải Chng Bồ Tt c đến thế giới ny khng?

    Sư Phụ: C chứ! Sao lại khng đến? Ở nơi no cũng c Ngi.

    Vấn: Ngi đến thế giới Ta B cũng c nghiệp chướng hay sao? Ngi c bị thế giới nhiễm hay khng? (Mọi người cười.)

    Sư Phụ: Khng c, Ngi đến khng c đem nghiệp chướng, cũng khng c bị thế giới truyền nhiễm.

    Vấn: C phải Ngi dng ha thn đến thế giới ny khng?

    Sư Phụ: Ngi khc với ha thn của Bồ Tt Ma Ha Tt, tự Ngi l php luật, Ngi hon ton c lực lượng ring, c thần thng, muốn ci g thnh ci đ. Ngi khc với Bồ Tt thường, thần thng, lực lượng, quyền lực của Ngi vĩnh viễn tồn tại.

    Vấn: Vậy con cũng muốn lm Thanh Tịnh Bồ Tt.

    Sư Phụ: Sư Phụ biết nh ngươi muốn lm Thanh Tịnh Bồ Tt (mọi người cười), nhưng khng c dễ như vậy, tu đến thế giới Thứ Năm trước đ, rồi mới tnh sau.

    Vấn: Xin hỏi Sư Phụ, Thanh Tịnh Bồ Tt đến thế giới ny, cần qu trnh thụ thai trưởng thnh hay khng?

    Sư Phụ: Khng phải lc no cũng cần, Ngi khc với vị Bồ Tt thường.

    Vấn: Ngi đến thế giới ny chỉ v cng việc hay sao?

    Sư Phụ: Đng, Ngi muốn đến th đến, muốn đi th đi. Khi vị Bồ Tt thường muốn đến thế giới ny th phải đầu thai, nhưng Thanh Tịnh Bồ Tt khng cần lm như vậy, Ngi muốn biến thnh ci g th biến thnh ci đ. Trong một st na c thể biến thnh ruồi, thnh đ, nhưng bn trong con ruồi hay cục đ c lực lượng; bất cứ Ngi biến ha thnh những g, Ngi hon ton biết r Ngi l Thanh Tịnh Bồ Tt, Ngi muốn biến mất th biến mất, muốn c th c, muốn biến thnh người th biến thnh người, muốn thnh ch th thnh ch, nhưng con ch Ngi biến thnh, khng phải l ch thường, n khng c nghiệp chướng. Ngi lm người cũng khng bị nghiệp chướng của người khc truyền nhiễm, khng c bị x hội nhiễm , bất cứ Ngi biến thnh thứ g, thức của Ngi hon ton tỉnh to. Địa vị của Thanh Tịnh Bồ Tt l tối cao, nếu như thật c Thượng Đế tối cao, th Ngi chỉ thấp hơn c một cht m thi, Thượng Đế l cao nhất, Ngi l hạng nh. Nghe hiểu chứ?

    Vấn: Thanh Tịnh Bồ Tt thụ huấn ở đu?

    Sư Phụ: Thụ huấn tại cảnh giới cao.

    Vấn: Ngi vĩnh viễn l Thanh Tịnh Bồ Tt? Hay l sau ny Ngi cũng thnh Phật?

    Sư Phụ: Vĩnh viễn l Thanh Tịnh Bồ Tt. Ngi muốn thnh Phật cũng được, nhưng m Ngi khng cần.

    Vấn: Thưa Sư Phụ, Sư Phụ ni Thanh Tịnh Bồ Tt đối với ngoại cảnh tuyệt đối khng c động tm, nếu như c một chng sanh cầu ha thn của Ngi Thanh Tịnh Bồ Tt, Ngi c gip đỡ khng?

    Sư Phụ: Ngi khng c gip đỡ.

    Vấn: V sao như vậy?

    Sư Phụ: Bởi v c những Bồ Tt khc lm những cng việc đ!

    Vấn: Nhưng Ngi c thể tiện tay cứu m!

    Sư Phụ: Cứu người đ để lm g? Thanh Tịnh Bồ Tt khng c quan tm tới c nhn no hết, Ngi quan st ton ci vũ trụ, Ngi khng chỉ lo cho một hai người, hay l một hai đon thể; Ngi khng giống như Bồ Tt Ma Ha Tt.

    Vấn: Nếu như Ngi thấy c người gần chết, Ngi cũng khng cứu hay sao?

    Sư Phụ: Lm sao cứu? Nếu như mnh khng phải l y sĩ, người ta cầu mnh khm bệnh, lm sao m khm? Ngi cũng khng thể lm thứ cng việc đ. Ngi qu bận, Ngi khng thể lo chuyện của một hai người, chuyện của ton thế giới Ngi cũng khng lo đến, Ngi rất bận, rất bận, bận gh lắm, khng c thời gian để lo cho một vi c nhn.

    Vấn: Sư Phụ c cch no đưa th dụ, ni r Thanh Tịnh Bồ Tt chịu những huấn luyện nghim khắc như thế no?

    Sư Phụ: Điều ny khng cch no ni được, bởi v ở thế giới ny cn chưa c thứ hệ thống huấn luyện đ (mọi người cười). Hồi ny Sư Phụ đ ni rồi, thứ huấn luyện đ cn lợi hại hơn, đau khổ hơn địa ngục nữa, qu vị khng thể no tưởng tượng nổi.

    Vấn: Ở cảnh giới cao như thế, sao cn c chuyện xấu đ?

    Sư Phụ: Đ khng phải l chuyện xấu, đ l sự huấn luyện cần phải c.

    Vấn: C phải mọi người đều c thể lm Thanh Tịnh Bồ Tt?

    Sư Phụ: Điều đ c sự cao minh tuyển chọn, sau khi được chọn ln rồi, họ sẽ từ từ huấn luyện.

    Vấn: Ai lựa chọn?

    Sư Phụ: Thanh Tịnh Bồ Tt chọn. Ngi cần ai th lựa chọn người đ, mnh khng thể biết trước, đợi đến khi được chọn rồi, chng ta sẽ biết được, v sẽ chịu đựng những khảo nghiệm đau khổ g. Nhưng qu vị cn ở trn thế giới ny, khng c được tuyển chọn đu, Sư Phụ bảo đảm điều đ (mọi người cười), qu vị phải đạt đến thế giới Thứ Năm rồi mới ni, thot qua được Tam Giới rồi mới c thể được lựa chọn.




    http://suprememastertv.com/?langdir=1

    Nghiệp chướng v nhn quả của chng ta, chỉ c thể dựa vo tu hnh mới vượt qua chng, rồi chng ta mới c thể ra đi; d cho qu vị c tạo ra bao nhiu cng đức, cng đức l cng đức, nghiệp chướng l nghiệp chướng; những ai tu Php Mn Qun m, cho d c cng đức hay khng, đều c thể được siu thot, đy l một điều rất hợp l, rất khoa học.

    -Thanh Hải V Thượng Sư


    Last edited by Xuanphuc; 11-27-2010 at 09:39 PM.
    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  5. #5
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết



    Php Mn Tu Hnh Tnh Thương Đại Lượng

    Thanh Hải V Thượng Sư giảng tại Formosa Ngy 5 Thng 7, 1987
    (Nguyn văn tiếng Trung Hoa)


    Sau khi thọ Tm Ấn, chng ta cảm thấy sống trong cuộc đời ny tựa như một giấc mơ vậy. Cảm thấy cha, mẹ, vợ, chồng, con ci, bạn b dường như l người xa lạ. Dẫu rằng như thế, chng ta vẫn phải đối xử tử tế với mọi người, cố gắng lm trn trch nhiệm của mnh, bởi v chng ta vẫn cn mối lin hệ nhn quả với họ. Mỗi người chng ta c quan hệ mật thiết với tất cả chng sinh, d họ c Tm Ấn hay khng, họ l người tốt hay người xấu, nội đạo hay ngoại đạo, c tn ngưỡng hay khng c, họ đều c quan hệ với chng ta. Tất cả mọi sự buồn vui tốt xấu trn ci đời ny đều c quan hệ với chng ta.

    Những diễn biến đang xảy ra trn thế giới t nhiều chng ta đều c trch nhiệm, nguyn nhn v trong qu khứ chng ta c rất nhiều niệm, những niệm xấu v những niệm tốt, chng ta họp cng với cc chng sinh khc dựng ln thế giới ny, dựng ln hon cảnh hiện tại, cho nn chng ta khng thể ni rằng: "Người đ xấu lắm, ti khng c quan hệ với họ." Thật sự c quan hệ! Rất c thể trong qu khứ, chng ta thường trưởng dưỡng những tư tưởng thấp hn, những quan niệm xấu xa v phạm phải nhiều lỗi lầm. Những quan niệm xấu xa v những lỗi lầm sai tri ấy, trải qua mun đời mun kiếp tch lũy trở lại, để trở thnh hon cảnh hiện tại. Cho nn chng ta c nghe ni rằng: "Nhất thiết vi tm tạo." Chỉ v tm của chng ta m thế giới ny tồn tại v sinh ra sự tốt xấu, cho nn chng ta cần phải tu hnh, sửa đổi những lỗi lầm đ phạm trong qu khứ v những chuyện khng hay m chng ta đ gy ra.

    Chng ta c trch nhiệm đối với thế giới, bởi v chng ta đ tạo ra nhiều nhn xấu trong qu khứ, cho nn những tnh trạng xấu hiện nay mới xảy ra, v thế chng ta cần sửa đổi những chỗ xấu ny. Chng ta tu hnh khng phải chỉ v mnh m thi, m cn v những người thn yu, v đất nước, thế giới v vũ trụ của chng ta nữa, bởi v tất cả những điều vừa kể đều c quan hệ với chng ta, d chng tốt hay xấu, cũng v sự hiện hữu của chng ta m chng trở nn như thế. Cho nn tu hnh vừa l chuyện bn trong cũng vừa l chuyện bn ngoi, do đ khng thể ni: "By giờ ti đ tu hnh, ti muốn bỏ cha, mẹ, chồng, vợ của tui." Tu hnh khng phải như thế, hy đối xử họ như trước vậy. Nếu trong lng chng ta tha thiết muốn xuất gia th l một vấn đề khc. Chng ta muốn cắt đứt quan hệ với thế gian để gip cho sự tu hnh được dễ dng, tiến bộ nhanh chng. Đy l sự lựa chọn của chng ta, chỉ v muốn cng dường bản thn cho Thập Phương Tam Thế Phật v Thập Phương Tam Thế chng sinh, cho nn mới xuất gia, trường hợp ny ngoại lệ.

    Nếu chng ta chưa muốn xuất gia, chng ta hy giữ lng hiếu thảo với cha mẹ, d cho cha mẹ của chng ta tốt hay xấu, chng ta vẫn phải giữ gn đạo hiếu với họ. Nếu như cha mẹ chng ta c lỗi lầm, chng ta hy dng điều đạo đức khuyn họ, dng lời hiếu thảo, dịu dng, tn knh ni đạo l cho họ nghe. Trong trường hợp họ khơng muốn nghe, hoặc trch cứ chng ta, hoặc đ trải qua một thời gian lu, m họ vẫn khơng hiểu tư tưởng v đạo l của chng ta, chng ta vẫn khng thể trở nn một người con bất hiếu. Đối với chồng vợ chị em cũng vậy, cần phải dng lời ngọt ngo, dịu dng v đạo đức để ni chuyện, khuyn bảo v giải thch cho họ nghe, để họ hiểu, khng nn ngồi một x no đ khc lc, rồi trch cứ chồng hoặc vợ chng ta. Chng ta khơng cố gắng tm cch lm cho họ hiểu, sao c thể trch cứ họ? Rất c thể những việc chng ta lm họ khng thch, rồi sự hiểu lầm mỗi ngy một su, nn họ mới lm phiền chng ta.


    Dng Tnh Thương Cảm Ha Người Nh

    Thật ra, đy cũng l trch nhiệm của mnh, bởi v chng ta lm khng đng, nn họ mới hồi nghi, mới cảm thấy bất an, mới trch cứ tội của chng ta. Do đ chng ta khng nn trch cứ họ, chỉ tự trch mnh khng đủ tr huệ, khng đủ biện ti v ngại, khng đủ lực lượng để chuyển ha tm hồn của người thn chng ta. Chng ta hy hết lng sm hối, cng tn knh họ, cng yu thương họ, cng săn sc họ, để họ cảm thấy rằng, d họ c tốt hay xấu, chng ta vẫn khng xa lnh họ, như thế họ mới cảm động, mới tin tưởng chng ta, nhờ đ chng ta mới được thanh thản tu hnh, mới c thể dần dần độ họ, gip họ trở về con đường chnh đạo. Những việc ny đều l trch nhiệm của chng ta, c như thế mới thật l độ chng sinh.

    Lm người tu hnh khng nn cng tu cng kỳ cục, như chồng khng tu th mắng chồng, chồng khng đồng th cải v với chồng, hoặc khơng ni chuyện với họ, khng mua đồ cho họ, khng quan hệ với họ, cng ngy cng xa lnh họ, như thế đối với ai cũng khng c ch lợi g. Đức Phật Thch Ca Mu Ni nĩi rằng: "Bất kỳ chng sinh no cũng l người thn của chng ta, bất kỳ chng sinh no chng ta cũng phải yu knh." Cha Gi-Su cũng ni: "Hy thương người lng giềng, v cũng hy thương kẻ th của ngươi." Tuy Ngi khng c ni: "Hy thương yu bạn b của ngươi," nhưng thương yu bạn b của mnh l một chuyện đương nhin. Thương một người đối xử tốt với chng ta l một chuyện rất tự nhin, ai cũng lm được. Những người đối xử tốt với chng ta, dĩ nhin chng ta rất thch, chng ta cũng muốn đối xử tốt với họ; nhưng đối với những người khng tốt với chng ta, chng ta vẫn một mực yu knh họ, tha thứ cho họ, đối xử tốt với họ, như vậy chng ta mới cảm ha được họ.

    Chng ta khng phải v muốn cảm ho họ nn mới lm như thế, chng ta hy nghĩ rằng: "Người ấy thật đng thương. Chng ta thật c phước bu dy, chng ta c ti, chng ta c đạo l hay, c php mn tốt, c phước bo, c tr huệ để tu hnh. Họ thật đng thương, thời gian của họ dường như chưa đến, tm tr họ nghĩ dường như chưa thng, họ chưa c tr huệ để cng với chng ta tu hnh, họ thật đng thương." Chng ta hy dng tnh thương, yu knh họ hơn, bảo vệ họ hơn. Chỉ v họ khơng hiểu hay khng thể hiểu, đừng giận họ. Lm như thế khng phải! Như thế khng đng với thi độ của người tu hnh, khng đủ lng từ bi bc i.

    Chng ta d ở nơi no, đối xử với bất cứ ai, hy lun lun nhẫn nại v khoan dung. Nhưng c những khi ti khng dng phương cch ny để đối đi với học tr, rất c thể ti đuổi một người đi, điều ny khng phải ti khng thương họ. Nếu ti la rầy một người hoặc l đối xử nghim khắc với họ, mục đch chỉ v muốn họ mau mau sửa đổi khuyết điểm, nhanh chng tiu trừ nghiệp chướng, để ng chấp của họ sớm bị ph vỡ, v lỗi lầm của họ sớm được tẩy sạch, bởi v tơi biết họ đang lm g, bản thn họ cũng biết họ đang lm g, nhưng nếu chng ta khng biết, th hy dng tnh thương đối đi với mọi người l điều an tồn nhất.


    Vị Thnh Nhn Đng Yu

    Trước khi ti xuất gia, vo khoảng mười mấy tuổi, c người gọi ti l Phật Sống. Lc đ ti khng biết Phật sống l g? Nhưng trong số bạn b v những người thn quen, nhiều người đ gọi ti như thế. C người gọi ti l "Thnh Đng Yu", hoặc c người gọi "Thnh Tếu", của họ muốn ni l một vị thnh nhn ngộ nghĩnh, thật đng yu. Cn cố người gọi tơi l "Phật Sống", khng phải họ thật sự nghĩ rằng ti l Phật, của họ muốn ni c tnh, cử chỉ, thi độ của ti cư xử với người tốt như một vị Phật sống vậy. Họ nghĩ rằng ti l người thật dễ mến, thi độ đối đi v xử thế thật nhẹ nhng, khng qu kh khan, lại rất vui vẻ. Cho nn c người mới gọi ti l "Thnh Tếu", "Thnh Đng Yu", hoặc l "Thnh Vui Vẻ", v cũng c người gọi ti l "Phật Sống" (một cch nghim trang hơn).

    Bn Anh người ta cũng gọi ti l "Phật Sống", ở Đức người ta gọi ti l vị Thnh hay Bồ Tt đng yu, vui vẻ, cn bạn b u Lạc gọi ti l "Phật Sống". V sao lc đ ti chưa tu hnh php mn no, chưa đọc kinh niệm Phật, m thi độ tu hnh của ti khng cứng rắn kh khan, vẫn bnh thường như qu vị vậy. Lc đ ti cũng chưa xuất gia, chỉ mới mười mấy tuổi đời, tuổi cn thật trẻ. Từ lc tiểu học ln đến trung học, thậm ch khi ln đến hai mươi mấy tuổi, ti đến quốc gia no, họ cũng đều gọi ti như thế cả, bởi v họ xem hnh động của ti, khng khc g một vị Thnh nhn hay Bồ Tt.

    Tơi khng biết v sao họ gọi tơi như thế, nhưng họ rất thật tnh, họ thật sự nghĩ như thế, khng phải chỉ cố tnh đa chơi. Đương nhin cũng l chuyện vui thi! Nhưng l chuyện vui đứng đắn, v họ thật sự c cảm gic như thế, họ c hm ngợi khen. Một người bnh thường đối xử với một người bnh thường đ như thế, chng ta l người tu hnh nn đối xử với người tốt hơn thế mới phải, bởi v by giờ đ hiểu biết đạo l nhiều hơn! Lc đ ti khng biết đạo l, cũng khơng c Minh Sư hướng dẫn, dẫu rằng lc cn b c đọc kinh điển, đọc Đạo Đức Kinh, đọc kinh Phật, đọc Thnh Kinh v.v..., nhưng khng c Minh Sư chỉ đạo, nn khng biết đạo l g nhiều. Lc đ ti đối xử với mọi người một cch tự nhin, by giờ đương nhin ti đối xử với mọi người cn tốt hơn thế nữa.


    Thương Cho Roi Cho Vọt

    Nhưng c những lc xem hnh động ti dường như tương phản, trước đy ti khng hay la rầy người, by giờ lại c, tại sao vậy? Bởi v đối với những học tr thn cận, ti cần phải mau mau dạy họ, khiến họ tiến bộ nhanh hơn. Cho nn qu vị đừng thấy ti la rầy một người no, l nghĩ rằng ti khng thch người ấy, qu vị lầm rồi! Bởi v thương nn mới la rầy họ, nếu ti khng thương th ti để mặc họ rồi. Qu vị những người tại gia, c phải hay la rầy con ci của mnh khng? Qu vị c đi sang nh lng giềng la con ci của họ khng? Nếu như con ci của người lng giềng đi ăn cắp, giết người, qu vị cũng đu c quan tm tới! Bởi v họ khng c quan hệ với qu vị, cho nn qu vị khng hề c lo lắng, rất c thể qu vị khng thch họ lm như thế, nhưng qu vị cũng khng để tm đến, trong lng cũng khng muốn đến nh người ta để trng nom, quan tm, lo lắng, hoặc đến nh người ta ni chuyện đạo đức cho họ nghe, hoặc la rầy, xử phạt, bắt họ quỳ, hoặc đnh họ, qu vị c lm như thế khng? (Đại chng đp: Khng!)
    Phần đng cha mẹ đều hy vọng con ci của họ giỏi hơn họ, nếu như qu vị l một nng phu, th qu vị cũng mơ rằng con ci của mnh tương lai sẽ trở thnh hạ nghị sĩ hoặc l thượng nghị sĩ, lm tổng thống hoặc c địa vị cao, v dụ bc sĩ, luật sư, v.v.... Rất nhiều cha mẹ, tuy khng c học vấn, khng c tiền ti, khng c địa vị cao sang, nhưng họ cố gắng lm việc, ngậm đắng nuốt cay chịu mun vn gian khổ, sẳn sng hy sinh tiền bạc, hy sinh thời gian của mnh, để cho con ci của họ c được đời sống sung tc, hưởng địa vị cao, tiếp nhận một nền gio dục tốt.

    Cha mẹ no cũng muốn con ci của mnh c cuộc sống sung tc hơn, cao sang hơn, giu c hơn v hữu ch hơn. Ti cũng vậy, nếu ti la rầy một người no, hoặc la rầy một người học tr no, hoặc đối với người ấy nghim khắc như thế no, đều l v mong người đ trở thnh một người tốt hơn ti. V dụ ti khng đủ lng khim tốn, nhưng ti kỳ vọng đệ tử của ti khim tốn hơn ti, khng cao ngạo như ti. V dụ ti khng đủ tr huệ, nhưng ti kỳ vọng đệ tử của ti cng c tr huệ hơn ti. V dụ đẳng cấp của ti khng đủ cao, ti vẫn kỳ vọng đẳng cấp của qu vị cao hơn, tốt hơn ti. Lực lượng của ti trng khng c bao nhiu, nhưng ti vẫn kỳ vọng lực lượng của đệ tử ti nhiều hơn ti.

    Nếu như đẳng cấp của ti chỉ mới vừa pht khởi tm bồ đề m thi, chỉ mới vừa pht tm thi, chưa được gọi l Thnh Nhn, nghĩa của "pht tm" l by giờ bắt đầu học hỏi để trở thnh Thnh Nhn; tuy như vậy ti vẫn kỳ vọng đệ tử của ti nhanh chng trở thnh Thập Địa Bồ Tt, đẳng cấp cao nhất của Thnh Nhn. Chỉ v ti kỳ vọng học tr của ti ti giỏi hơn ti, c lực lượng hơn ti, tu hnh nhanh hơn ti, d ở trong lnh vực no, phương diện no cũng giỏi hơn ti, cho nn ti mới nghim khắc với học tr. V cũng v phần lớn qu vị đều hiểu c tnh của ti, hiểu cch dạy của ti, hiểu tnh thương siu thế giới m ti ban cho qu vị, khng giống như thứ tnh cảm ủy mỵ của nhn loại, cho nn ti mới c thể nghim khắc đối với qu vị. Bởi v ti biết cng việc của ti l g, cho nn ti lm cng việc của ti.


    Khim Tốn Dịu Dng L Phương Php Tốt Nhất Để Giao Thiệp Với Người Khc

    Nếu như người thn của chng ta vẫn chưa hiểu r đạo đức, chưa thng cảm được tư tưởng của chng ta, đẳng cấp của chng ta, hoặc l phương php tu hnh của chng ta, chng ta hy tỏ lng khoan dung hơn đối với họ, khng nn trch mắng họ, khng nn đnh họ, khng nn p buộc họ tin tưởng chng ta. Chng ta cần phải thng minh hơn một cht, cho d trong lc truyền đạo hoặc truyền php, cũng khng nn để cho họ cảm thấy dường như chng ta đang gio dục họ. Hy dịu dng, ni chuyện như lc bnh thường vậy, giống như ngồi uống c ph, tm sự với nhau, đừng để cho họ ngửi thấy mi, lm cho họ cảm thấy như chng ta muốn biến họ thnh đệ tử của ti, như thế sẽ lm hư chuyện, lm họ sợ hi. Qu vị khng thể ni: "Qu vị phải nghe theo lời của ti, qu vị c biết lực lượng của Sư Phụ ti như thế no khng? Qu vị phải biết, cn khng qu vị sẽ xuống địa ngục. Nếu qu vị khng tin Sư Phụ chng ti, th qu vị l người tệ nhất. Qu vị thật l ngu, qu vị khng biết Sư Phụ chng ti l vị Minh Sư cao nhất sao? Qu vị khơng biết vị Thnh sống đang ở đy sao? Qu vị khơng biết php mn của chng tơi l cao nhất sao? Qu vị thật l đng thương, đng tội nghiệp, qu vị khơng cĩ tr huệ g cả." Khơng được nĩi như vậy, khơng ai thch nghe những lời như thế. V phần đơng những người khơng cĩ tu hnh, lng tự tn của họ rất cao, ng chấp rất lớn, chấp trước rất nặng. Họ nghĩ rằng tư tưởng của họ hay nhất, sự hiểu biết của họ cao nhất, tn gio của họ đng nhất, sự suy nghĩ của họ hợp l nhất, nếu như chng ta lm thương hại đến lng tự tn của họ, th chng ta tự rước phiền tối đến cho mnh.

    Cho nn đừng để cho họ ngửi thấy mi, cho rằng chng ta muốn dạy bảo họ, muốn họ trở thnh đồng tu của chng ta, muốn họ trở thnh tn đồ Phật gio. Cũng khng nn ni chuyện tn gio với họ, họ tin điều g th hy để họ giữ niềm tin của họ. Họ tin vo Lo gio (Đạo gio), hy gip họ trở thnh một tn đồ Lo gio tốt, ni chuyện Lo gio cho họ nghe. Bởi v những chuyện ny ti đ giảng qua rồi! Đạo Đức Kinh ti cũng c giảng qua một số, qu vị ni với họ: "Đạo Đức Kinh rất hay! Nhưng c một vi chỗ dường như khng hiểu." Đừng c ni: "'Ngươi ' khng hiểu," m hy ni rằng: "'Chng ta' khng hiểu, biết đu 'chng ta' c thể gip đỡ lẫn nhau, trao đổi cu chuyện v tham khảo với nhau." Lc đ qu vị mới ni ra những điều hiểu biết trong đẳng cấp của mnh, những tư tưởng v kiến hiểu biết của mnh. Trăm ngn vạn lần cũng khng nn bi bc kiến của họ.

    Qu vị c thể ni: "Sự suy nghĩ của qu vị rất hữu l, nhưng tơi cũng c cht nghĩ ring, xin qu vị nn lng nghe tơi ni, xem thử c l khng." Đừng vội vng ni: "Lối suy nghĩ của qu vị khơng đng! Qu vị lầm rồi! Qu vị thật l ngu! Khơng nn ni như vậy!" Hy tiếp nhận kiến của họ trước, bởi v họ cũng c kiến của họ, cũng c quyền tự do tư tưởng ring của họ, họ muốn nghĩ g th họ nghĩ, họ muốn hiểu ra sao th hiểu, đĩ l quyền của họ. Chng ta khng c quyền bi bc họ, như vậy mới c thể cu thng với họ được. Chng ta cũng nn đứng trn lập trường của họ m suy nghĩ thử, như vậy mới c thể hiểu biết lẫn nhau, cu thng với nhau, v như thế mới cứu được người.


    Khoan Dung Như Đấng Tạo Ha

    Tu hnh cng nhiều, cng dễ dng thấu hiểu v rộng lượng khoan dung người khc, v thế nn dễ dng tiếp nhận kiến v đẳng cấp hiểu biết của họ, tn trọng quyền tự do tư tưởng của họ, bởi v vũ trụ ny rất tự do! Tạo Ha tạo mun vật: C cy cổ thụ, c ngọn cỏ con, cn c voi, c dn, c ếch nhi v.v..., Ngi bao dung tất cả, tại sao chng ta khng thể bao dung người thn của chng ta, b bạn của chng ta, v tư tưởng của những người chng ta quen biết? Chng ta hy bao dung như Đấng Tạo Ha vậy. Tạo Ha c thể bao dung vạn vật vũ trụ, chng ta cũng c thể bao dung vạn vật vũ trụ, như thế mới c thể trở thnh V Thượng Chnh Đẳng Chnh Gic, mới c thể trở thnh cảnh giới cao nhất, đẳng cấp cao nhất. Rất c thể by giờ chng ta vẫn chưa hiểu biết, chưa đạt đến đẳng cấp ny, nhưng chng ta cần phải học, cần phải từ từ giả tưởng rằng: Chng ta hay nhất, cao nhất. Rồi một ngy no đ, chng ta nhất định trở thnh một người cao nhất, khoan dung nhất, c i lực nhất, c lng nhẫn nại nhất, như thế mới l người tu hnh chn chnh.

    Người tu hnh khng nn cng tu cng kỳ cục, cng tu cng khơng c quan hệ với người khc; khi ni đến khng quan hệ l ni đến sự việc bn trong, cn bn ngoi vẫn như xưa; khơng thể ni: "Ti với họ khng c quan hệ." Bởi v "chng sinh v bin thề nguyện độ", nếu như chỉ mới hai ba người m khng độ được, th chng sinh v bin bao giờ mới được độ? Cho nn hy c thm tnh thương, c thm lng nhẫn nại, c thm lng bao dung, đ l mục đch tu hnh của chng ta, cũng chnh l php mn tu hnh của chng ta, khng phải chỉ c ngồi xếp bằng hoặc tu Php Mn Qun m mới l tu hnh. Đương nhin đ cũng l tu hnh! Nhưng bn ngoi vẫn cn nhiều php mn tu hnh khc.

    "Tnh Thương" cũng l php mn tu hnh, "Lng Bao Dung" cũng l php mn tu hnh, để cho người ta được tự do cũng l php mn tu hnh của chng ta, nếu khng chng ta tự rng buộc mnh vo trong Tam Giới, khng được tự tại, bởi v chng ta xen vo hệ thống sống cn tự nhin của vũ trụ, chng ta muốn biến con dn thnh con voi, chng ta muốn cưỡng p cn trng thnh bươm bướm, đều l những chuyện đng buồn cười cả, khng được lm như thế! Lo tử ni: "Thin hạ vốn v sự." Chng ta vốn khng cần g cả, cũng khng c g để lm. Nếu như c người cng với chng ta tu hnh, c cng l tưởng như chng ta, chng ta mới gip đỡ họ, đừng vội vng (chuyển ha họ) lm chi.

    ( cn tiếp )




    http://www.SupremeMasterTV.com/BMD

    Chng ta khng thương được mnh th chng ta kh lng thương người khc. Bất cứ ai ni với qu vị rằng hy thương người trước khi thương mnh, thương người khc nhiều hơn thương mnh, đ l điều kh c thể xảy ra được. Nếu chng ta khng thương mnh, chng ta sẽ khng thương nổi ai. Cho nn chng ta cần phải tập trung đại lực lượng của mnh lại, nhận r mnh c những đức hạnh no, c những năng lực đặc biệt g, c những tr huệ g, c những ti hoa siệt việt no, v tnh thương của chng ta đối với mun vật bao lớn, chng ta phải nhận r những ưu điểm của mnh, sau đ chng ta mới c thể thương mến người khc.

    ~ Thanh Hải V Thượng Sư ~

    :cheer

    Last edited by Xuanphuc; 12-11-2010 at 01:40 PM.
    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  6. #6
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết
    ( Tiếp theo v hết )


    Lm Một Vị Thnh Sống

    Nếu như c thể p chng sinh tu hnh, th thế giới ny đ trải qua mấy trăm ngn tỷ năm rồi, m sao tất cả chng sinh vẫn khng thnh Phật? Nhất định c l do ring! Cho nn nếu người ta khng tin chng ta, chng ta cũng khng nn hối hả g, cũng khơng nn ght bỏ người ta. Họ c thể th hận chng ta, chng ta cho php họ th hận, nhưng chng ta khng cho php mnh th hận họ. Lng từ bi, bc i l php mn tu hnh của chng ta, từ trong nội tm chiếu sng ra bn ngoầi, để người ta nhận thấy, để người ta cảm thấy chng ta l một vị Phật Sống, để người ta cảm thấy chng ta l một vị "Thnh Đng Yu", để người ta cảm thấy chng ta dường như đng l một vị Bồ Tt sống tại thế thật sự vậy.

    Ti hy vọng qu vị sẽ thực hiện được, v ti cũng tin tưởng qu vị sẽ rất nhanh chng thực hiện được, mỗi ngy đều c thể lm được. Nhưng qu vị cũng cần phải phối hợp với ti, nếu qu vị đem đầu c đng lại, khng cho ti vo, ti cũng khng thể dạy qu vị, khng cu thng được qu vị, ti chỉ cn đợi khi qu vị ngủ mới c thể dạy qu vị, bởi v lc đ đầu c qu vị thảnh thơi hơn, n qu mệt rồi! Cho nn n khng cn gắng chống cự, thn thể cũng qu mệt mỏi rồi, khng cn cố gắng đề khng, cho nn ti mới dạy qu vị dễ hơn. C nhiều học tr tuy tọa thiền rất t, vẫn thường mơ thấy vị Sư Phụ đến dạy bảo họ một số việc, hoặc trả lời những cu hỏi của họ, hoặc gip đỡ họ, bởi v lc đĩ đầu c của họ uyển chuyển hơn. Qu vị đ thọ Tm Ấn, giấc ngủ cũng khc với người bnh thường, cho nn giấc mơ cũng l thể nghiệm, đừng c ni cho người khc nghe. Nếu như nhất định muốn ni, c thể ni cho ti nghe, hoặc l viết nhật k, đợi đến khi hon cảnh thực tế xảy ra, lc đ sẽ biết giấc mộng chnh l điềm thật. Lc đ sẽ biết được giấc mộng ny chnh l thể nghiệm tu hnh, l do vị Sư Phụ đến bo tin trước, hoặc l đưa qu vị đến "trường học buổi tối" để tu hnh v học hỏi.






    http://www.SupremeMasterTV.com/BMD

    Một vị tu hnh, Minh Sư, hay Phật tại thế, họ đến thế giới ny cho d chỉ ăn chơi cũng đều l để lợi ch cho người khc m thi.

    ~ Thanh Hải V Thượng Sư ~




    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  7. #7
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết

    24 Cheer












    Tam Ngi Thnh



    Thanh Hải V Thượng Sư giảng tại Chuong Li, Formosa
    Ngy 25 thng 2, 1989
    (Nguyn văn tiếng Trung Hoa)



    V: Thưa Sư Phụ, ha thn, nhục thn v php thn l g? Lm thế no để chng ta đạt được tam thn ny?

    Đ: Php thn l Chn L hay Đạo, Chn Tnh, Thin Quốc, Thượng Đế, hay Đấng Sng Tạo. N vĩnh viễn tồn tại. N chưa bao giờ được sinh ra v sẽ khng bao giờ bị hủy diệt. N khng thể no bị phn ha tốt hay xấu, từ bi hay quỷ quyệt. Ha thn đến từ Php thn - khng tốt, khng xấu, khng sinh, khng diệt. V vậy, Ha thn cũng l Php thn. Chng sinh cầu nguyện nhiều v bị nhiều nỗi thống khổ! Những lời cầu nguyện ny tạo thnh một bầu kh quyển c thể tự biến ha v di chuyển đến nơi no đ để pht ra một tia sng. nh sng ny l ha thn. N bắt khởi từ nguồn nh sng vĩ đại bất sinh bất tử thật sng ngời, v danh, khng c giới hạn trn cao v bất di bất dịch đ. Chng ta c thể ni rằng tia sng pht ra từ nguồn sng vĩ đại ny l ha thn. N trở nn đặc lại hơn khi hạ xuống thấp rồi biến thnh hnh dng. Tại cảnh giới cao hơn, thể ny l nh sng, nh sng trong suốt v v hnh. N c thể trng thấy được nhưng khng phải bằng mắt trần. Tuy nhin, một đi lc n cũng c thể thấy được bằng mắt thường. Khi tia sng hạ xuống thấp hơn, n sẽ đặc lại rồi biến thnh nhục thể bằng xương thịt. Nhục thn trng hon ton giống như thn thể trong suốt sng ngời ở trn, ngoại trừ thn thể nh sng th đẹp đẽ hơn, hấp dẫn hơn, xinh xắn hơn đối với con mắt, v mạnh mẽ hơn v n khng bị t tng bởi dụng cụ xc thịt th thiển ny. Cho nn đy l nghĩa của php thn, ha thn, v nhục thn.

    Một người đ đạt được Chn L c thể dng tam thn của mnh. Chng ta chưa đạt được Chn L chỉ c nhục thn m thi. Chng ta thường bệnh hoạn, chng ta bất lực, khng thể tự gip đỡ, lo lắng cho mnh hay người khc được. Một người đ đạt được tam thn qua sự hợp nhất của nhục thn, ha thn, v php thn c thể lm bất kỳ chuyện g. Nhục thn của người đ cu thng với ha thn được nối liền với lực lượng cao cả nhất trong vũ trụ - một lực lượng vĩnh viễn tồn tại, bất sinh, bất diệt. Do đ, cả ba ở cng với nhau trong trạng thi đồng nhất thể. Thin Cha gio gọi đy l Tam Ngi. Cho nn đy l nghĩa của tam thn của Đức Phật trong Phật Gio. Một người c tam thn l một vị Minh Sư, Phật, Bồ Tt, Cha, Thnh Nhn, hay l một người đ được Chn L. Hiểu khng? (Mọi người vỗ tay).



    http://www.SupremeMasterTV.com/BMD




    Last edited by Xuanphuc; 11-30-2010 at 02:21 AM.
    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  8. #8
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết

    07 Angel




    Chng Ta C Thể Khm Ph Cả Vũ Trụ

    Thanh Hải V Thượng Sư khai thị tại Đi Nam, Formosa
    Ngy 7 thng 7, 1988
    (Nguyn văn tiếng Trung Hoa)



    Nhiều người ở thế giới chng ta đ pht minh ra rất nhiều cc cng cụ tuyệt diệu như l my điện tử, my bay, phi thuyền, c thể đưa chng ta ln mặt trăng hay ln Hỏa Tinh. Mặc d đ l nhờ khả năng bn trong của những người ny, nhưng họ cũng chỉ mới dng c một phần rất nhỏ của n. Trước khi chế tạo ra những đồ vật ny, họ phải suy nghĩ kỹ cng, hướng vo trong để lấy năng lực tối cao ny. Nếu biết nhiều về n, chng ta sẽ khm ph ra rất nhiều, rất nhiều thứ, chứ khng phải chỉ c một số t my mc, phi thuyền, hay my điện tử. Chng ta sẽ c thể tm ti, khm ph cả vũ trụ; sẽ biết từng tinh cầu, mặt trăng v tinh t; sẽ hiểu ngn ngữ của loi kiến, loi chim; sẽ đọc được tm trạng của bất kỳ chng sinh no. Chng ta chỉ c thể cứu họ khi biết được tm trạng của họ. Nếu khng, khng thể biết những con kiến, con chim kia cần ci g, ni chi tới đọc được đầu c con người. Tuy nhin, tr huệ ny ngoi sức diễn tả. Ti chỉ c thể ni: Biết nhưng khng biết, đ l một sự hiểu biết thật sự.

    Để ti giải thch một cch ngắn gọn. Trong đa số trường hợp, hầu hết tất cả chng ta đều "biết" một ci g đ, nghĩa l ci đầu của mnh biết. Giả sử ti để hai ci hoa ny với hai ci hoa kia, thnh bốn ci hoa. Ti biết rất r bởi v đầu c ti biết lm tnh cộng theo sự hiểu biết của ti. Tuy nhin, c những ci ngoi thế giới hiểu biết, tưởng tượng của đầu c, nhưng vẫn biết tất cả mọi thứ v c thể lm, pht minh bất kỳ ci g. Chng ta c thể đi tới bất cứ nơi no m khng cần phải dng my bay hay phi thuyền.

    Phi thuyền hay nhất m cc nh bc học ngy nay đ pht minh chỉ c thể bay giỏi lắm l tới mặt trăng hay Hỏa Tinh. Khi tới nơi, cũng khng lm g được bao nhiu. Khoa học gia khng thể lm quen hoặc ni chuyện được với những chng sinh tại đ bởi v những chng sinh ny v hnh. Họ nhận thấy nhiệt độ trn Hỏa Tinh rất l nng. Trn mặt trăng, họ khng lm được g nhiều ngoại trừ đem đ về nghin cứu hoặc để lm kỷ niệm. Họ bỏ ra rất nhiều tiền của, cng lao, chỉ để đem về vi cục đ thử nghiệm! Mấy hn đ ny khng gip được g mấy, bởi v đ mặt trăng cũng tương tự như đ ở đy. Bụi trn cung Trăng v trn Tri Đất cũng khng khc nhau g cho lắm.

    Tu Php Qun m chng ta c thể du lịch ln Hỏa Tinh m khng cần phi thuyền, nếu thật sự muốn đi. Ở đ, chng ta c thể lm được rất nhiều thứ, chứ khng phải chạy trn mặt đất nng hổi của Hỏa Tinh rồi vội v chạy về v khng c chuyện g lm ở đ. Một khi mắt tr huệ, cnh cửa tr huệ của mnh đ mở, chng ta biết tất cả v c thể lm bất cứ ci g. Nhưng tr c chng ta khng cần phải biết những chuyện ny; n khng được php biết. Đi khi c thể n biết, nhưng n hon ton khng biết tại sao chuyện lại xảy ra như vậy. N chỉ c thể hưởng thụ thể nghiệm m khng hiểu tại sao. N khng thể tnh ton như hai cộng hai l bốn. N khng thể giải thch. Ti cũng vậy, nhưng ti biết những chuyện ny c thật. Cc đồng tu chng ta cũng biết. Khng phải chỉ một, hai người, m l hng trăm, hng ngn, hng vạn, hng tỷ người biết.
    (cn tiếp)


    Supreme Master Ching Hai on the Environment: The Secrets of Venus Part 1




    http://suprememastertv.com/environme...url=featured#v

    " Một người đ đạt được Chn L c thể dng tam thn của mnh. Chng ta chưa đạt được Chn L chỉ c nhục thn m thi. Chng ta thường bệnh hoạn, chng ta bất lực, khng thể tự gip đỡ, lo lắng cho mnh hay người khc được. Một người đ đạt được tam thn qua sự hợp nhất của nhục thn, ha thn, v php thn c thể lm bất kỳ chuyện g. Nhục thn của người đ cu thng với ha thn được nối liền với lực lượng cao cả nhất trong vũ trụ - một lực lượng vĩnh viễn tồn tại, bất sinh, bất diệt. Do đ, cả ba ở cng với nhau trong trạng thi đồng nhất thể. Thin Cha gio gọi đy l Tam Ngi. Cho nn đy l nghĩa của tam thn của Đức Phật trong Phật Gio. Một người c tam thn l một vị Minh Sư, Phật, Bồ Tt, Cha, Thnh Nhn, hay l một người đ được Chn L. Hiểu khng? (Mọi người vỗ tay). "

    ~ Thanh Hải V Thượng Sư

    :bees:

    Last edited by Xuanphuc; 11-30-2010 at 02:46 AM.
    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  9. #9
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết

    03 Rose










    Bầu Khng Kh Tri Đất Sẽ Cải Biến Nếu Thm Nhiều Người Tu Php Qun m


    Ngy nay c nhiều người tu Php Qun m. Tin ny l đng mừng nhất. Tại sao? Bởi v cng nhiều người tu Php Qun m th bầu khng kh của Tri Đất sẽ cng kh ra. Nếu khng, chắc chng ta khng sống nổi. Bầu khng kh hiện giờ rất l khủng khiếp. Nhiều quốc gia hng mạnh đang thi nhau lm vũ kh nguyn tử. Một người ấn nt một ci thi l c thể tan tnh cả Quả Đất. Khng cần phải đợi c chiến tranh. Giả sử một người một ngy no đ quyết định khng muốn sống nữa v muốn đem tất cả chng ta ln "thin đng" của họ. Nếu người đ c quyền điều khiển ci nt ấy th chng ta bị tai biến trầm trọng! Những người điều khiển mấy ci nt ny l những người bnh thường, khng phải l Thnh Thần hay Thượng Đế. Cho nn, c khi thn thể họ khỏe, c khi khng. Họ c thể vừa mới uống rượu, ht thuốc phiện hay ci lộn với vợ, với chồng. Những hon cảnh khng vui c thể ảnh hưởng tới quyết định của họ, từ đầu c tạo ra. Những chuyện ny v cng nguy hiểm, khng cn cch no ngoi lực lượng tối cao bn trong bảo hộ cho cuộc sống chng ta.

    Nếu biết lực lượng tối cao ny ở đu, đương nhin chng ta sẽ lấy được. Giống như khi biết mỏ vng ở đu, chng ta c thể đo ln xi. Nếu biết nh băng của mnh ở chỗ no, c bao nhiu tiền trong nh băng, lm cch no để rt tiền ra, th chng ta c thể lấy tiền nh băng ra mỗi ngy. Rất l giản dị. Php Qun m khng hẳn l một phương php. N chỉ cho chng ta cch khm ph ra lực lượng tối cao của mnh. Lc no mnh cũng c, nhưng khng biết dng bởi v mnh khng nhận ra n. Lc truyền Tm Ấn, ti sẽ chỉ qu vị cch dng năng lực tối cao của qu vị; n rất đơn giản. By giờ ti đang cầm miếng giấy ny, nhưng v bận nhn người khc, nn ti khng biết tới n. Tuy nhin, nếu c người no bảo rằng: ", n đy n!" Ti nhn v khm ph ra! Rất đơn giản.

    Lực lượng vạn năng ny lun lun ở trong chng ta. Chng ta khng phải đi mua hay lấy từ người no. Khng ai điều khiển năng lực tối cao ny của mnh, khng ai c thể dấu n đi. Lc no n cũng cng khai ở đ, sẵn sng phục vụ v cho chng ta xử dụng bất cứ lc no. Nếu khng dng th thật tiếc. Chỉ v lc no sức ch của chng ta cũng bị ko ra ngoi. Chng ta nhn ra ngoi, thờ phụng cc thnh nhn bn ngoi, tm kiếm quyền lục hnh bn ngoi. Chng ta thờ cng quỷ, thần, sng, ni, hi cốt thnh nhn, tức l xương dưới một hnh thức khc. Chng ta muốn thnh thnh xương hay sao? Bởi vậy Đức Phật Thch Ca mới ni rằng: Cc con khng thể đạt được trạng thi Thượng Đế (Như Lai, khng đi khng đến, v sở bất tại) bằng cch tm qua những ngn ngữ thế giới hay những hnh dng nhục thể m l v nhận thức m thanh v hnh ảnh bn ngoi khng như m thanh bn trong v hnh, v tướng v v sở bất tại. Chỉ như vậy mới l Như Lai thực sự, c nghĩa l chng ta khng cần phải nhấc một ngn tay n cũng đ c đ rồi! Chng ta khng phải tm n, nhưng n ở đ! Đ l trạng thi Như Lai.

    Muốn tm trạng thi ny rất dễ, nhưng phải biết n ở đu. Nhn th sẽ biết. Giống như khi người no nhắc ti biết rằng ti đang cầm miếng giấy ny trong tay, th ti chỉ cần nhn l biết, bởi v n lun lun c đ! Thnh ra, Cha Gi Su mới ni: "Thin Quốc ngự trong con. Cc con l ngi đền vĩ đại, l thnh đường rộng lớn của Thượng Đế, v Thượng Đế ngự trong cc con." nghĩa của Ngi ni l như vậy. Bởi thế Ngi mới tm thấy Thượng Đế một cch dễ dng v lm Con của Thượng Đế. Cc đệ tử của Ngi kiếm ra lực lượng Thnh Thần ny cũng khng kh. Phật Thch Ca ni rằng: "Phật tại tm". Đng như vậy, bởi v trong tm l nơi Ngi tm thấy một cch dễ dng. Nếu khng, nếu n khng c ở đ, Ngi đ khng thể tm thấy sau 6 năm, 60 năm, su 600, 6,000 năm, su tỷ hay su tỷ tỷ năm.

    Tm Tịnh Quốc Độ Tịnh


    Khi ni Thượng Đế trong tim khng c nghĩa l quả tim thịt ny, m c nghĩa l ở bn trong chng ta. Bởi khi niệm ny khng thể ni được bằng lời, ti tạm ni l n ở trong chng ta. Ti dng chữ "bn trong" l để phn biệt với "bn ngoi". "Ngoi" chỉ những trường hợp thờ phượng Phật gỗ. Xin lỗi, nhưng thật sự đ l tượng bằng gỗ! Nếu khng th l g? Phật đ cũng giống vậy thi. Chng ta c thể đi hnh hương tới những rặng ni hay con sng. Nếu Phật ở trong ni, tức l Ngi c tm phn biệt. Hoặc nếu Ngi sống trong cha, tức l Ngi c tm phn biệt. Nếu Thượng Đế chỉ ngự ở trong nh thờ thi, tức l Ngi cũng cn phn biệt. Nhưng thật ra Ngi l v sở bất tại. Thay v ngự trong tim của chng ta, Ngi ngự trong tim của tất cả mọi người, từng đa hoa, cục đ, mỗi một hạt ct, sợi tc của chng ta. Trong tất cả mọi thứ đều c Thượng Đế, c Phật Tnh, c Chn L. Chng ta khng cần phải kiếm Chn L nơi no khc, m kiếm ngay đy. Chng ta đang biến thế giới ny trở thnh Tịnh Thổ. V vậy Phật Thch Ca mới hứa với chng ta rằng: "Tm tịnh th quốc độ tịnh." [Vỗ tay]

    Mới hồi ny, chng ta nghe thấy mấy đồng tu c thể nghiệm tuyệt vời d họ ở bất cứ nơi no. Nhưng c người được nhiều hơn, c người được t hơn. Bởi v c người tinh tấn, c người khng; c người tr tập trung mạnh hơn, c người khng, nhưng họ vẫn c một cht. Bởi v Phật Tnh ny lc no cũng đang đợi chng ta; chng ta đ c rồi, ở bn trong. Giống như miếng giấy lun lun nằm đ, đợi ti trng thấy n rồi nhận ra n. Rất đơn giản. Khai ngộ đơn giản như vậy thi.

    Khai ngộ l g? Giy pht ngộ ra lực lượng vạn năng của mnh, chng ta sẽ thấy một cht cảnh giới huy hong lộng lẫy của lực lượng ny, nhưng đ chỉ mới l một phần của n. Khng bao giờ chng ta c thể khm ph được hết vũ trụ, m sẽ tiếp tục học hỏi sau khi trở thnh Minh Sư khai ngộ. Nếu ngừng học sau khi thnh Minh Sư khai ngộ th chn qu! Trong thế giới bn ngoi, lấy th dụ, sau khi được ci bằng thạc sĩ hoặc học xong kha sư phạm, chng ta vẫn tiếp tục học. Ngay thế giới ny m học cn khng hết, huống chi l tất cả những g trong vũ trụ. Ti khng thể ni một đẳng cấp cao nhất đang chờ đn qu vị; khng c!

    Tu php Qun m, chng ta c thể ra khỏi tam giới, v khi ra khỏi rồi, đ mới l lc sự học bắt đầu. Khng phải học php Qun m để ln khỏi tam giới rồi ngưng lại ngay đ. Trường hợp ny khng phải như vậy. Ngoi tam giới l nơi chng ta bắt đầu học Chn L. Nếu khng tại sao Phật Thch Ca ngồi thiền mỗi ngy? Ngi nhập định trong lc ngồi thiền v khi xuất định, Ngi ni chỉ vi lời.

    Một số cảnh giới khng c sinh, tử, hủy, diệt, nhưng ở Địa Cầu chng ta c tất cả những ci ny. C nhiều cảnh giới khng sinh, khng hủy, khng nhiễm v khng tịnh. Những nơi ny vĩnh viễn hiện hữu. Đạt tới những cảnh giới ny chng ta mới c thể đạt được sự bất tử, m ở thế giới ny khng thể no c. Nhiều người hỏi tại sao chng ta khng tu để thn thể mạnh khỏe hơn. Họ nghĩ thay v tu để thăng ha tm hồn, một người trước tin nn tu luyện thn thể để được sống lu. Họ hiểu lầm php mn của Lo Tử, của Đạo Gio. Họ nghe ni những người tu Đạo Gio c thể được trường sinh bất tử. Tuy nhin, chng ta biết rằng tất cả những Đạo sĩ thời xưa đều đ ra đi; khng c ai ở lại bao giờ. Nếu trường sinh bất tử, th họ đu? Đừng c mơ mộng! [Vỗ tay]
    (Cn tiếp)




    http://www.SupremeMasterTV.com/VE

    ...Một người đ đạt được Chn L c thể dng tam thn của mnh. Chng ta chưa đạt được Chn L chỉ c nhục thn m thi. Chng ta thường bệnh hoạn, chng ta bất lực, khng thể tự gip đỡ, lo lắng cho mnh hay người khc được. Một người đ đạt được tam thn qua sự hợp nhất của nhục thn, ha thn, v php thn c thể lm bất kỳ chuyện g. Nhục thn của người đ cu thng với ha thn được nối liền với lực lượng cao cả nhất trong vũ trụ - một lực lượng vĩnh viễn tồn tại, bất sinh, bất diệt. Do đ, cả ba ở cng với nhau trong trạng thi đồng nhất thể. Thin Cha gio gọi đy l Tam Ngi. Cho nn đy l nghĩa của tam thn của Đức Phật trong Phật Gio. Một người c tam thn l một vị Minh Sư, Phật, Bồ Tt, Cha, Thnh Nhn, hay l một người đ được Chn L. Hiểu khng? (Mọi người vỗ tay). ( BT #105 )

    Tam Ngi Thnh

    Thanh Hải V Thượng Sư giảng tại Chưỡng Li, Formosa
    Ngy 25 thng 2, 1989
    (Nguyn văn tiếng Trung Hoa)





    :snog:

    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

  10. #10
    Join Date
    Nov 2010
    Bài Viết
    581
    Thanks
    0
    Được Cám Ơn 0 Lần
    Trong 0 Bài Viết

    02 Heart








    We all pray to Heaven for help.
    Why dont we just be the Heaven,
    A refuge for other beings:
    Protect the meek.
    Assist those in need.
    Be Veg, Go Green,
    Do Good Deeds
    Save our Home for the childrens sake.



    http://tructiepcauthongthuongde.org/...cipe&num=main#


    ~ Supreme Master Ching Hai ~




    Như ong đến với hoa, không hại sắc với hương của hoa; cho nên người trí huệ đi khắp thế giới.
    ~ Đức Phật, Kinh Pháp Cú: Phẩm hoa đoạn 49

Trang 1 / 3 123 Cuối Cuối

Chủ Đề Tương Tự

  1. Pháp môn QUÁN ÂM - THANH HẢi VÔ THƯỢNG SƯ
    By Xuanphuc in forum Pháp Môn Quán Âm
    Trả Lời: 25
    Bài Viết Cuối: 11-18-2011, 03:29 PM
  2. Trả Lời: 15
    Bài Viết Cuối: 05-30-2011, 11:35 PM
  3. Về Các Bài Thuyết Giảng của HT Thông Lạc
    By khieman in forum Tự Do Tôn Giáo
    Trả Lời: 0
    Bài Viết Cuối: 01-14-2011, 04:00 PM
  4. Trả Lời: 0
    Bài Viết Cuối: 01-13-2011, 10:49 PM
  5. Trả Lời: 0
    Bài Viết Cuối: 11-04-2010, 03:59 AM

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •