Hoa Giác Ngộ

[Minh Nguyệt]

Tiến Tr�nh Giải Tho�t Của Đức Phật

Kinh Tapussa.
Tr�ch trong Tăng Chi Bộ Kinh III, số 41 trang 273
H�a Thượng Th�ch Minh Ch�u

Ng�i rời bỏ lối tu khổ hạnh,
ngồi thiền 49 ng�y đ�m dưới gốc c�y bồ đề
v� chứng ngộ ch�n l�

Gia chủ Tapussa c�ng với T�n Giả Ananda đến hỏi Đức Phật, v� sao giới cư sĩ gia chủ "Thọ hưởng c�c dục, vui th�ch c�c dục, ưa th�ch c�c dục, hoan hỷ c�c dục", xem đời sống viễn ly của c�c vị xuất gia như l� vực thẳm. Tuy vậy trong ph�p v� luật của Thế T�n lại c� những Tỳ Kheo trẻ tuổi phấn khởi trong sự xuất ly, tịnh t�n, an tr�, hướng đến xuất ly, v� c�c vị n�y thấy trong sự xuất ly "Đ�y l� an tịnh".

Ch�nh ở nơi đ�y l� sự sai kh�c trong Ph�p v� Luật n�y giữa c�c Tỳ kheo v� phần đ�ng quần ch�ng. Sự ngạc nhi�n v� kh�m phục của Tapussa được Thế T�n chấp nhận, v� Đức Phật kể lại kinh nghiệm của Ng�i trong tiến tr�nh th�nh đạo của Ng�i dưới gốc c�y Bồ Đề. Khi Ng�i chưa th�nh bậc Ch�nh Gi�c Ng�i diễn tả sự phấn khởi của Ng�i trong tiến tr�nh tu tập vượt qua c�c chướng ngại để đạt được c�c cảnh giới thiền, v� vượt l�n đạt được c�c cảnh giới thiền cao hơn, tất cả đ�i hỏi một sự phấn đấu ki�n cường, s�ng suốt bền bỉ v� tuần tự.

Ng�i Bắt đầu với cảnh giới Sơ thiền v� đối tượng cần phải gạt bỏ l� c�c dục để chứng được Sơ thiền. Ng�i suy nghĩ: "L�nh thay sự xuất ly! l�nh thay đời sống viễn ly". Nhưng t�m của Ng�i kh�ng c� phấn khởi trong sự xuất ly ấy, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu ta c� thấy " Đ�y l� an tịnh". Rồi Thế T�n suy nghĩ: "Do nh�n g�, do duy�n g�, t�m ta kh�ng c� phấn khởi trong xuất ly, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu ta c� thấy: "Đ�y l� an tịnh". Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ: "V� ta kh�ng thấy sự nguy hiểm trong c�c dục, v� Ta kh�ng l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy. Lợi �ch của xuất ly chưa được chứng đắc, Ta chưa được thưởng thức lợi �ch ấy, do vậy t�m Ta kh�ng c� phấn khởi trong xuất ly ấy. Kh�ng tịnh t�n, kh�ng an tr�, kh�ng c� hướng đến. N�y Ananda, về vấn đề ấy ta suy nghĩ như sau: "Nếu sau khi thấy sự nguy hiểm trong c�c dục, Ta l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy. Sau khi chứng được lợi �ch trong sự xuất ly, Ta thưởng thức lợi �ch ấy. Thời sự kiện n�y c� thể xảy ra:" T�m của Ta c� thể phấn khởi trong xuất ly, tịnh t�n, an tr� v� hướng đến, v� Ta c� thấy" Đ�y l� an tịnh".

" Rồi n�y Ananda, sau một thời gian sau khi thấy được sự nguy hiểm trong c�c dục, Ta l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy, sau khi chứng được lợi �ch trong sự xuất ly, Ta thưởng thức lợi �ch ấy. V� n�y Ananda, t�m Ta hứng khởi trong xuất ly, tịnh t�n, an tr� v� hướng đến, v� ta c� thấy: "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda sau một thời gian Ta ly dục, chứng đạt v� an tr� sơ thiền. Do ta tr� với sự an tr� n�y, c�c tưởng t�c � c�u hữu với dục vẫn hiện h�nh. Như vậy đối với ta l� một chứng bệnh. V� như n�y Ananda , đối với người sung sướng, đau khổ c� thể khởi l�n, như l� một chứng bệnh. Cũng vậy, c�c tưởng t�c � c�u hữu với dục vẫn hiện h�nh ở nơi Ta, như vậy, đối với Ta l� một chứng bệnh".

"Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau: " Vậy ta h�y chỉ tức c�c tầm v� tứ... chứng đạt v� an tr� thiền thứ hai. Nhưng t�m của Ta kh�ng c� hứng khởi đối với kh�ng c� tầm ấy, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến dầu Ta c� thấy" Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, về vấn đề ấy ta suy nghĩ như sau: "Do nh�n g�, do duy�n g�, t�m Ta kh�ng c� hứng khởi đối với kh�ng c� tầm ấy, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu Ta c� thấy: "Đ�y l� an tịnh". Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau:" V� ta kh�ng thấy nguy hiểm trong c�c tầm, v� Ta kh�ng l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy. Lợi �ch kh�ng c� tầm chưa được chứng đắc, Ta chưa được thưởng thức lợi �ch ấy. Do vậy t�m Ta kh�ng hứng khởi đối với kh�ng c� tầm, kh�ng tịnh t�n, kh�ng an tr�, kh�ng hướng đến. N�y Ananda, về vấn đề ấy Ta suy nghĩ như sau: " Nếu sau khi thấy nguy hiểm trong c�c tầm, Ta l�m cho sung m�n nguy hiểm ấy. Sau khi chứng được lợi �ch kh�ng c� tầm, Ta thưởng thức lợi �ch ấy, thời sự kiện n�y xảy ra: " T�m của ta c� thể hứng khởi kh�ng c� tầm, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta thấy " Đ�y l� an tịnh"

(c�n tiếp)

www.daophatngaynay.com

[Santafe]

Hi Minh Nguyệt,

Long time No talk (Đố MN dịch được c�u n�y qua tiếng Việt)

[Minh Nguyệt]

Tiến Tr�nh Giải Tho�t Của Đức Phật

Kinh Tapussa.
Tr�ch trong Tăng Chi Bộ Kinh III, số 41 trang 273
H�a Thượng Th�ch Minh Ch�u

Rồi n�y Ananda, sau một thời gian, sau khi thấy nguy hiểm trong c�c tầm, Ta l�m cho sung m�n nguy hiểm ấy, sau khi chứng được lợi �ch kh�ng c� tầm, Ta thưởng thức lợi �ch ấy. V� n�y Ananda, t�m Ta hứng khởi trong kh�ng c� tầm, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta thấy "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, sau một thời gian Ta diệt tầm v� tứ... chứng đạt v� an tr� thiền thứ hai. Do Ta tr� với sự an tr� n�y, c�c tưởng t�c � c�u hữu với tầm vẫn hiện h�nh nơi ta, như vậy đối với Ta l� một chứng bệnh". N�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau:" Vậy Ta h�y ly hỷ, chứng đạt v� an tr� thiền thứ ba. Nhưng n�y Ananda, t�m của Ta kh�ng c� hứng khởi đối với kh�ng c� hỷ ấy, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh".

N�y Ananda, về vấn đề ấy Ta suy nghĩ như sau: " Do nh�n g�, do duy�n g�, t�m Ta kh�ng c� hứng khởi đối với kh�ng c� hỷ ấy, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh". Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau: "V� Ta kh�ng thấy sự nguy hiểm trong hỷ, v� ta kh�ng l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy. Lợi �ch kh�ng c� hỷ chưa được chứng đắc, Ta chưa được thưởng thức lợi �ch ấy. Do vậy t�m ta kh�ng hứng khởi đối với kh�ng c� hỷ ấy, kh�ng tịnh t�n, kh�ng an tr�, kh�ng c� hướng đến. N�y Ananda, về vấn đề ấy Ta suy nghĩ như sau: "Nếu sau khi thấy nguy hiểm trong hỷ, Ta l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy. Sau khi chứng được lợi �ch trong kh�ng c� hỷ, Ta thưởng thức lợi �ch ấy, thời sự kiện n�y xảy ra: "T�m của Ta c� thể hứng khởi trong kh�ng c� hỷ, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh"

"Rồi n�y Ananda, sau một thời gian, sau khi thấy nguy hiểm trong hỷ, Ta l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy, sau khi chứng được lợi �ch trong kh�ng c� hỷ, ta thưởng thức lợi �ch ấy. V� n�y Ananda, t�m Ta hứng khởi trong kh�ng c� hỷ, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta thấy "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, sau một thời gian, Ta ly hỷ... chứng đạt v� an tr� thiền thứ ba. Do Ta tr� với sự an tr� n�y, c�c tưởng t�c � c�u hữu với hỷ vẫn hiện h�nh. Đ�y đối với Ta l� một chứng bệnh. V� như n�y Ananda, đối với người sung sướng đau khổ c� thể khởi l�n như l� một chứng bệnh. Cũng vậy c�c tưởng, t�c � c�ng khởi với hỷ vẫn hiện h�nh ở nơi Ta, như vậy đối với Ta l� một chứng bệnh"

Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau: "Vậy Ta h�y đoạn lạc, đoạn khổ... chứng đạt v� am tr� thiền thứ tư. Nhưng t�m của ta kh�ng c� hứng khởi đối với kh�ng khổ, kh�ng lạc, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, về vấn đề ấy, Ta suy nghĩ như sau: "Do nh�n g�, do duy�n g�, t�m Ta kh�ng hứng khởi đối với kh�ng khổ, kh�ng lạc ấy,kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh". Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau: "V� Ta kh�ng thấy nguy hiểm trong xả lạc, v� ta kh�ng l�m cho sung m�n nguy hiểm ấy. Lợi �ch của kh�ng khổ, kh�ng lạc chưa được chứng đắc, Ta chưa được thưởng thức lợi �ch ấy. Do vậy t�m ta kh�ng hứng khởi đối với kh�ng khổ, kh�ng lạc ấy, kh�ng tịnh t�n, kh�ng an tr�, kh�ng hướng đến. N�y Ananda, về vấn đề ấy Ta suy nghĩ như sau:"Nếu sau khi thấy nguy hiểm trong xả lạc, ta l�m cho sung m�n nguy hiểm ấy. Sau khi chứng được lợi �ch trong kh�ng khổ, kh�ng lạc, Ta thưởng thức sự lợi �ch ấy, thời sự kiện n�y xảy ra:"T�m của Ta c� thể phấn khởi trong kh�ng khổ, kh�ng lạc, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh".

(c�n tiếp)

Daophatngaynay.com

[Minh Nguyệt]

Tiến Tr�nh Giải Tho�t Của Đức Phật

Kinh Tapussa.
Tr�ch trong Tăng Chi Bộ Kinh III, số 41 trang 273
H�a Thượng Th�ch Minh Ch�u

"Rồi n�y Ananda, sau một thời gian, sau khi thấy nguy hiểm trong hỷ, Ta l�m cho sung m�n sự nguy hiểm ấy, sau khi chứng được lợi �ch trong kh�ng c� hỷ, ta thưởng thức lợi �ch ấy. V� n�y Ananda, t�m Ta hứng khởi trong kh�ng c� hỷ, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta thấy "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, sau một thời gian, Ta ly hỷ... chứng đạt v� an tr� thiền thứ ba. Do Ta tr� với sự an tr� n�y, c�c tưởng t�c � c�u hữu với hỷ vẫn hiện h�nh. Đ�y đối với Ta l� một chứng bệnh. V� như n�y Ananda, đối với người sung sướng đau khổ c� thể khởi l�n như l� một chứng bệnh. Cũng vậy c�c tưởng, t�c � c�ng khởi với hỷ vẫn hiện h�nh ở nơi Ta, như vậy đối với Ta l� một chứng bệnh"

Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau: "Vậy Ta h�y đoạn lạc, đoạn khổ... chứng đạt v� am tr� thiền thứ tư. Nhưng t�m của ta kh�ng c� hứng khởi đối với kh�ng khổ, kh�ng lạc, kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, về vấn đề ấy, Ta suy nghĩ như sau: "Do nh�n g�, do duy�n g�, t�m Ta kh�ng hứng khởi đối với kh�ng khổ, kh�ng lạc ấy,kh�ng c� tịnh t�n, kh�ng c� an tr�, kh�ng c� hướng đến, dầu Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh". Rồi n�y Ananda, Ta suy nghĩ như sau: "V� Ta kh�ng thấy nguy hiểm trong xả lạc, v� ta kh�ng l�m cho sung m�n nguy hiểm ấy. Lợi �ch của kh�ng khổ, kh�ng lạc chưa được chứng đắc, Ta chưa được thưởng thức lợi �ch ấy. Do vậy t�m ta kh�ng hứng khởi đối với kh�ng khổ, kh�ng lạc ấy, kh�ng tịnh t�n, kh�ng an tr�, kh�ng hướng đến. N�y Ananda, về vấn đề ấy Ta suy nghĩ như sau:"Nếu sau khi thấy nguy hiểm trong xả lạc, ta l�m cho sung m�n nguy hiểm ấy. Sau khi chứng được lợi �ch trong kh�ng khổ, kh�ng lạc, Ta thưởng thức sự lợi �ch ấy, thời sự kiện n�y xảy ra:"T�m của Ta c� thể phấn khởi trong kh�ng khổ, kh�ng lạc, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta c� thấy "Đ�y l� an tịnh".

"Rồi n�y Ananda, sau một thời gian sau khi thấy nguy hiểm trong xả lạc, Ta l�m cho sung m�n nguy hiểm ấy, sau khi chứng được lợi �ch trong kh�ng khổ, kh�ng lạc. Ta thưởng thức lợi �ch ấy. V� n�y Ananda, t�m Ta hứng khởi trong kh�ng khổ, kh�ng lạc, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta thấy "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, sau một thời gian Ta xả lạc, xả khổ... chứng đạt v� an tr� thiền thứ tư. Do Ta tr� với sự an tr� n�y, c�c tưởng t�c � c�ng khởi với xả lạc vẫn hiện h�nh, như vậy đối với Ta l� một chứng bệnh. V� như n�y Ananda, đối với người sung sướng, đau khổ c� thể khởi l�n như l� một chứng bệnh. Cũng vậy, c�c tưởng t�c � c�ngkhởi với xả vẫn hiện h�nh nơi Ta, như vậy đối với Ta l� một chứng bệnh".

Tiếp tục như vậy, Ng�i chứng thiền Kh�ng v� bi�n xứ, Thức v� bi�n xứ, V� sở hữu xứ, Phi tưởng phi phi tưởng xứ, Diệt thọ tưởng định. Tại Kh�ng v� bi�n xứ thiền, Ng�i vượt qua c�c sắc tưởng, tại Thức v� bi�n xứ thiền, Ng�i vượt qua Kh�ng v� bi�n xứ, chứng đắc Thức v� bi�n xứ. Tại V� sở hữu xứ thiền, Ng�i vượt qua Thức v� bi�n xứ v� chứng đắc V� sở hữu xứ. Tại Phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ng�i vượt qua V� sở hữu xứ v� chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ. Tại Diệt thọ tưởng định, Ng�i vượt qua Phi tưởng phi phi tưởng xứ v� chứng đắc diệt thọ tưởng định:" Ta phấn khởi trong diệt thọ tưởng định, tịnh t�n, an tr�, hướng đến, v� Ta thấy "Đ�y l� an tịnh". N�y Ananda, sau một thời gian Ta vượt qua phi tưởng phi phi tưởng xứ, chứng đạt v� an tr� diệt thọ tưởng định. Ta thấy với tr� tuệ v� c�c lậu hoặc đi đến đoạn diệt". Như vậy l� tiến tr�nh giải tho�t, th�nh đạo của Đức Phật đi từ thiền thứ nhất, vượt qua thiền thứ hai, thiền thứ ba, thiền thứ tư, vượt lu�n bốn thiền ở V� sắc giới, chứng đạt Diệt thọ tưởng định, với tr� tuệ đoạn trừ c�c lậu hoặc để th�nh bậc Ch�nh Gi�c. Cứ mỗi thiền chứng đạt, an tr� v� vượt qua, Thế T�n cần phải nỗ lực ki�n tr� đối trị với c�c trở ngại bệnh chướng của mỗi thiền v� cuối c�ng, Ng�i tuy�n bố: "Cho đến khi n�o, n�y Ananda, ch�n thứ đệ tr� thiền chứng chưa được Ta thuận thứ nghịch thứ chứng đạt v� xuất khởi, thời n�y Ananda, trong thế giới n�y, với Thi�n giới, Ma giới, Phạm thi�n giới, với quần ch�ng Sa m�n v� B� la m�n, chư thi�n v� lo�i người cho đến khi ấy, Ta kh�ng x�c chứng Ta đ� chứng được V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c cho đến khi n�o, n�y Ananda , ch�n thứ đệ tr� thiền chứng n�y đ� được Ta thuận thứ nghịch thứ chứng đạt v� xuất khởi, thời n�y Ananda, trong thế giới n�y với Thi�n giới, Ma giới, Phạm thi�n giới, với quần ch�ng Sa M�n v� B� La M�n, chư thi�n v� lo�i người, cho đến khi ấy Ta mới x�c chứng rằng Ta đ� chứng được V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c. Tri v� Kiến khởi l�n nơi Ta, Ta biết rằng:" Bất động l� t�m giải tho�t của Ta. Đ�y l� đời sống cuối c�ng, nay kh�ng c�n t�i sanh nữa".

Như vậy, tiến tr�nh giải tho�t của Đức Phật cho thấy sự giải tho�t gi�c ngộ của Ng�i l� cả một qu� tr�nh tuần tự, từ Sơ thiền cho đến Diệt thọ tưởng định, để cuối c�ng đoạn diệt c�c lậu hoặc, th�nh bậc Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c. Trải qua 9 thiền chứng như vậy, v� tại mỗi thiền chứng Ng�i phải phấn đấu vượt qua c�c chướng ngại, tiến l�n thiền chứng kế tiếp, để cuối c�ng chứng V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c. Như vậy tiến tr�nh th�nh đạo của Ng�i l� một tiến tr�nh tuần tự tiến l�n, từng thiền chứng một tiến l�n thiền chứng kế tiếp, kh�ng c� vấn đề nhảy vọt, vượt qua nhiều cấp bậc một lần. Tiến tr�nh n�y cũng chứng tỏ kh�ng c� vấn đề ho�t nhi�n đại ngộ. Sự th�nh đạo của Ng�i l� cả một qu� tr�nh tu chứng ki�n tr� l�u d�i bền bỉ, lu�n lu�n hướng thượng như trong Kinh đ� diễn tả.

Daophatngaynay.com

[Minh Nguyệt]

Hi Minh Nguyệt,

Long time No talk (Đố MN dịch được c�u n�y qua tiếng Việt)

Anh Th�nh F� Mến.

Long Time No Talk.

Thank you for the beautiful flowers anh. :)

Mến.

Minh Nguyệt

[Santafe]

H�i trộm nh� l�o Admin được c� 5 c�i hoa m� đem tặng MN hết 3 l� qu� h�a lắm đ� nha